这个阶段需要突破，但这是一个比较棘手的问题，他们可能会用看似合理的理由来搪塞，或者，有时，即使有人指出问题，他们也会用维护现状的论点进行反驳，从而自我辩护，并试图表现得像个“好人”。

这某种程度上可以看作是一种精神上的陷阱，但也许每个人都会经历这个阶段，最初是依赖逻辑，然后需要突破逻辑。因此，如果停留在这个阶段，成长就会受到限制，但这个阶段也不是坏的，而是一个中间阶段。

不过，处于这个中间阶段的人，他们的逻辑往往看起来还算合理，他们不接受来自周围的批评和指责，即使你指出问题，他们也会自我辩护，并表现得好像自己是多么优秀的人，所以基本上，最好还是让他们自己。对这些人进行指责是毫无意义的，因为即使你指责他们，他们也会自我辩护，并将指责用于自我辩护，或者作为表现自己是“好人”的借口，最终只会是徒劳。

这种即使指责了也毫无效果的模式，在精神领域很常见，因为大众往往会轻易地相信那些看起来很棒的东西，如果你对这些东西提出异议，你可能会被大众视为敌人。这是一种不利的角色。

例如，在精神领域，经常会犯“一切都可以”的错误，但这种错误的观念，虽然在某些层面上，比如阿特曼或梵我，可能没有错误，一切都是可以被正当化的，但我们生活在相对的世界中，所以善与恶、正确与错误是存在的。“一切都可以”的说法，虽然会让大众感到高兴，但这意味着“无论好坏，一切都会被实现”，如果希望坏事发生，那么坏事就会真的发生，这会导致自己或他人受到痛苦。那么，这有什么好呢？但大众通常不会这样思考，他们会轻易地相信那些看起来简单明了的观点，而不会深入思考。正是因为这样，才产生了我们这个世界中那些地狱般的方面，但也有一些人只体验到那些看起来像天堂的方面，而他们会用世俗的精神方法来为自己提供“天堂”，并让其他人承受“地狱”，有很多借口和解释。这些都属于巫术或法术的范畴。

实际上，善恶、好坏等层级是相对的阶段，因此需要突破。但是，我认为很难由他人指出这一点。因为只有自己意识到并主动突破，才能从善恶的循环中解脱。如果他人指出，但对方不愿意听，就很难突破。

我认为，从相对的阶段，如技巧、正当化、借口、咒语等，到超越语言的阶段，存在着一个壁垒。这个壁垒很难被察觉，但方向性相对简单。正是因为简单，才容易被忽视或被认为是理所当然。正如《瑜伽经》所说，需要“使心寂静”，达到无念无想的状态。但在之前的阶段，自我（意识）会通过自我正当化来辩解。但当达到使心寂静、无念无想，从而使更高自我的意识显现的阶段时，自我（意识）的自我正当化将不再起作用。超越自我自我正当化和类似理论的阶段，就是无念无想之后更高自我的意识。虽然存在飞跃，但有些人通过精神层面的自我正当化和“这样就够了”之类的理论，逃避真相，仍然停留在相对的阶段。因此，一个初步的目标是，停止自我正当化和借口（意识），使意识平静，杂念减少，那么就会显现出更高层次的（瑜伽所说的纯粹精神）普鲁沙（或阿特曼，意识）。这种纯粹的精神最初会以“观察者”的形式出现，但实际上它也具有“行动”的方面，是一种比意识更高的意识，它具有“观察”和“意图”的方面。在这个阶段，没有借口或自我正当化，只有单纯的意识。但一旦达到这个阶段，就很难与之前的人交流，所以会逐渐减少交流。

超越语言的阶段难以表达，只能说“存在”。这并不是隐藏或隐喻，而是真正、字面上的“存在”，所以说“存在”。意识普遍存在于各个地方，这确实是字面上的事实。但在到达这个阶段之前，人们无法察觉。或者，在到达之前，这只是理论或理解。但一旦真正到达，就会意识到意识存在于周围的空间中，即使在看似空无一物的空间中，意识也“存在”。因为存在的东西就“存在”，就像理所当然的事情一样，无需特别注意。

需要达到那种程度，但大多数情况下，我认为人们都停留在自我辩解或找借口的精神层面。