Meditation wird oft als Konzentration beschrieben, aber neben der Konzentration des bewussten Geistes, der manifesten Ebene, gibt es auch eine Konzentration der Aura durch den Aufstieg der Kundalini. Das Gefühl, wenn man während der Meditation eine Verbindung von der Kehle zum Augenbrauenzentrum herstellt, ist anders, als wenn man versucht, die Aufmerksamkeit auf die Stirn zu konzentrieren. Es scheint, als ob eine Kundalini, oder eine Aura, die wie ein Ballon oder eine feste Gelee ist, vom Vishuddha-Chakra im Halsbereich aufsteigt und ständig eine Verbindung herstellt, wobei diese Aura das Augenbrauenzentrum durchdringt. Wenn man dies als Konzentration bezeichnet, dann ist es wohl Konzentration.

Oft wird in der Meditationswelt diskutiert, ob Meditation Konzentration oder Beobachtung sei, und diese "entweder-oder"-Debatte führt manchmal zu Streitigkeiten. Ich finde, solche Diskussionen sind sinnlos, denn Meditation ist beides.

Es gibt zwar eine Reihenfolge, nämlich dass man zunächst, egal was man tut, mit der Konzentration beginnt, und dann allmählich in einen Beobachtungszustand übergeht, und danach vielleicht in einen Zustand der Aura-Konzentration gelangt.

Diese anfängliche und endgültige Konzentration scheinen ähnlich, sind aber etwas anderes, und der Grad der Meditation ändert sich stark, je nachdem, ob man mit der ersten oder der letzten Konzentration beginnt.

In Phasen, in denen es viele Ablenkungen gibt und die Aufmerksamkeit nicht auf das Augenbrauenzentrum gerichtet werden kann, versucht man zunächst, die Aufmerksamkeit auf die manifesten Ebene zu konzentrieren, um einen Zustand der Ruhe, des "Nichts", zu erreichen, und lässt die Beobachtung und die Aura vorerst beiseite.

In dieser Phase kann man manchmal einen Zustand extremer Konzentration erleben, der als "Zone" bezeichnet wird, und in diesem Moment empfindet man Freude. Diese Freude ist oft nur von kurzer Dauer und ist eine gefühlsmäßige, erinnerungsbasierte Freude. Daher wiederholt man die Konzentration, oder die Meditation, um diesen Zustand der "Zone" zu erreichen. Dies muss nicht unbedingt eine sitzende Meditation sein, sondern kann auch bei Sportlern oder Technikern auftreten, die in einen Zustand der Konzentration gelangen und Freude empfinden. Natürlich kann man auch durch Konzentration während der Meditation einen solchen Zustand erreichen.

Diese Phase ist die erste, die man anstreben sollte, und danach tritt ein Zustand der Ruhe und des "Nichts" auf.

Dieser Zustand der Ruhe und des "Nichts" ist zunächst nur von kurzer Dauer, stabilisiert sich aber allmählich, und dann tritt, wenn auch nur vorübergehend, ein Beobachtungszustand (Vipassana) ein.

Ich vermute, dass der Begriff "Vipassana" in der Art und Weise, wie Meditationsschulen unterteilt werden, ursprünglich diesen Zustand beschreibt. In der Realität kann man jedoch nicht von Anfang an diesen Zustand erreichen. Daher, selbst wenn man sagt, man praktiziere "Vipassana" (Beobachtung), und selbst wenn man sich selbst als Beobachter wahrnimmt, und selbst wenn die Methode der Meditation die Beobachtung von Körper, Händen und Füßen beinhaltet, so ist dies in Wirklichkeit eine Beobachtung der fünf Sinne, die auf Konzentration basiert. Da das Ziel die fünf Sinne sind, bedeutet die Beobachtung der fünf Sinne, dass dies, je nach Schule, immer noch eine Phase der Konzentration ist, und immer noch die erste Phase ist.

In dieser Gegend gibt es sehr viele Fachbegriffe, und wenn es um die Beobachtung der fünf Sinne geht, ist es vielleicht verständlicher, es nicht „Vipassana (Beobachtung)“ zu nennen.
Allerdings bezeichnen einige Schulen auch die Beobachtung der fünf Sinne, wie z. B. der Haut oder der Gliedmaßen, als „Vipassana (Beobachtung)“, was es erschwert, die Essenz der Meditation zu verstehen.

Tatsächlich ist der Zustand, der nach der Überwindung der fünf Sinne und sogar des Nichts erreicht wird und zu einem Zustand der Stille führt, derjenige, der es wert ist, als „Vipassana (Beobachtung)“ bezeichnet zu werden.

Einige Schulen setzen dies als Ziel, aber tatsächlich ist „Vipassana (Beobachtung)“ selbst nur ein Zwischenschritt.

Wenn man tatsächlich den Zustand der „Vipassana (Beobachtung)“ erreicht, gibt es dann eine Phase, in der man durch die Erweckung des Herz-Chakras eine Verbindung zum höheren Selbst herstellt und Dankbarkeit und Liebe empfindet, und außerdem öffnet sich der Vishuddha-Chakra und die Energie füllt sich, wodurch die Reinigungskraft steigt, und es gibt auch die Phase der Erweckung des Ajna-Chakras.

Ich habe festgestellt, dass sich in letzter Zeit oft ein Aura um meinen Ajna-Chakra sammelt, daher habe ich das Gefühl, dass sich bald Veränderungen im Ajna-Chakra zeigen könnten, aber im Moment beobachte ich es noch.