عموماً، "روحانیت" کے دائرے میں "ہر چیز آزاد ہے" جیسے الفاظ سنائی دیتے ہیں۔ جب کوئی اس بات کو سنتا ہے، تو کچھ لوگ یہ سوچتے ہیں کہ "کیا میں کچھ بھی کر سکتا ہوں؟" یہ ایک سطحی سوچ ہے، اور تاریخی طور پر بھی ایسی سوچ موجود رہی ہے۔ اگر ہر چیز آزاد ہو، تو وہاں کوئی نظام نہیں رہ پاتا۔ اس لیے، عملی طور پر ہر چیز آزاد نہیں ہے۔ اسی لیے، "دوسروں کو پریشانی نہیں پہنچانی چاہیے" اور "دوسروں کو پریشانی نہ پہنچانے کی حد تک آزادی ہے" جیسے جدید خیالات پیدا ہوئے ہیں۔ یہ آزادی کی بنیادی اصولوں پر مبنی ہے، لیکن یہ بھی ضروری ہے کہ دوسروں کو پریشانی نہ ہو۔ یہ ایک ایسا نقطہ نظر تھا جو مغرب کے لیے مناسب تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مغرب میں، فرد کی سوچ بہت اہم ہے، اور یہاں تک کہ شناخت بھی فرد کو بنیاد بنا کر کی جاتی ہے، اس لیے یہ سوچ وہاں زیادہ مناسب تھی۔ یہ چیزیں جدید تاریخ کے مطالعے کی بنیادی باتیں ہیں، اور بہت سے لوگوں نے اس کے بارے میں سنا ہوگا۔ یہ ایک ایسی سوچ ہے جو یہ فرض کرتی ہے کہ فرد دوسرے لوگوں سے الگ ہے۔

دوسری جانب، دنیا میں ایسی ثقافتیں بھی ہیں جہاں فرد کی concetto کمزور ہے اور گروہ کی سوچ کو بنیادی اہمیت دی جاتی ہے۔ جاپان اس کے درمیان میں ہے، لیکن یہ جزوی طور پر فرد اور جزوی طور پر گروہ پر مبنی ہے۔ دنیا میں ایسی ثقافتیں بھی ہیں جہاں فرد سے متعلق کوئی لفظ نہیں ہے اور صرف گروہ کی شناخت موجود ہے، لیکن جاپان اس کے درمیان میں ہے، اور حالیہ برسوں میں، مغربی فکر کے اثرات کی وجہ سے، یہاں فرد پر مبنی پہلو زیادہ مضبوط ہو رہے ہیں۔

اور، حال ہی میں، موسم بہار میں، مغرب سے متاثر ہونے والے پروگرام اکثر اس وقت منعقد ہوتے ہیں، اور مثال کے طور پر، "آرتھ ڈے" جیسے پروگراموں میں، بنیادی طور پر "ہر چیز آزاد ہے" کے خیال پر عمل کیا جاتا ہے۔ تقریباً تیس سال پہلے کی بات ہے، میں "آرتھ ڈے ٹوکیو" کے ایک شخص سے رابطہ کر کے کہا تھا کہ "ایک شخص سگریٹ پیتا ہوا چل رہا ہے، جو بچوں اور دیگر لوگوں کے لیے پریشانی کا باعث ہے، تو کیا ہم会場 کو سگریٹ نوشی سے پاک بنا سکتے ہیں اور ایک سگریٹ نوشی کا علاقہ بنا سکتے ہیں؟" تب، تنظیم کے ایک ملازم نے بہت غصہ ہوتے ہوئے، سرخ ہو کر، بڑی آنکھیں کر کے، اور زور زور سے کہا کہ "یہ پروگرام آزادی کا ہے، اس لیے ہم سگریٹ نوشی پر پابندی نہیں لگائیں گے، اور ہم لوگوں کے جذبات کو مجروح نہیں کریں گے!" شاید پہلے بھی ایسا دور تھا، لیکن مجھے لگتا تھا کہ اس وقت، "آزادی" کی غلط فہمندی تھی، اور یہ کہ "ہر چیز آزاد ہے" کو اہمیت دینا مغربی "آزادی" اور فطرت پرستی کا حصہ ہے۔ یہ ایک پرانی کہانی ہے۔

ایسے، مغرب اور امریکہ کی سوچ پر مبنی، "جذاتی وجود" اور "دوسروں سے علیحدگی" کو بنیاد بنانے والا "ہر چیز کی آزادی"، روحانیت کے ساتھ مل کر، ایک زمانے میں نیو ایج یا ہیپی کلچر کے طور پر پھلکھا تھا۔

یہ ایک ایسی ثقافت تھی جو، بذات خود علیحدگی کو بنیاد بنا کر، کچھ پہلوؤں سے دوسروں اور خیالات سے منسلک تھی۔ یہ، جو کہ ایک "بڑے پیمانے پر تباہی" پر مبنی ثقافت تھی، اس میں، ایک فرد کے طور پر علیحدگی کی وجہ سے، کچھ خاص تجربات یا ماحول، یا موسیقی کے ذریعے، جزوی طور پر اتحاد پیدا ہوتا تھا۔ روحانی لحاظ سے، اسے "آسٹرل اتحاد" کہا جاتا ہے، اور اسٹرل دنیا کے مظاہر بنیادی طور پر جذباتی اتحاد پر مبنی ہوتے ہیں۔ یہ تب ہوتا ہے جب جذبات باقی رہتے ہیں اور وہ صاف نہیں ہوتے، اس لیے اتحاد ہوتا ہے اور کچھ حد تک یکجہتی کا احساس ہوتا ہے، لیکن یہ اب بھی "ناخوشگوار" ہوتا ہے۔ جب مزید صفائی ہوتی ہے اور "کارلانا" (وجہاتی جسم) یا اس سے بھی زیادہ اتحاد ہوتا ہے، تو یہ "صاف" ہو جاتا ہے۔ لیکن اس قسم کا جذباتی اتحاد "خوشگوار" اور "ناخوشگوار" کا امتزاج ہوتا ہے۔ اس طرح، ایک فرد رہتے ہوئے بھی جزوی طور پر اتحاد پیدا کرنے کے لیے، فرد کی شناخت کو توڑنے کے لیے آزادی کا استعمال ایک ذریعہ کے طور پر کیا گیا۔ مغرب اور امریکہ کے معاشروں میں، فرد کی حفاظت ایک "بالکل ضروری قانون" کے طور پر موجود ہے، اور اس "شناخت" کو توڑنے کے لیے، آزادی کو ایک "ذریعہ" (منطق، عذر، تشریح، وضاحت) کی ضرورت تھی۔

لیکن، چونکہ ان لوگوں کے پاس "مضبوط" نظریات نہیں تھے، اس لیے انہوں نے "زبان" میں آزادی کی وکالت کرتے رہے۔ انہوں نے یہ کہتے ہوئے "اعلان" کیا کہ "آزادی ہی دنیا اور زمین کے ماحول کو بچاتی ہے۔" اگرچہ، ان کے الفاظ میں، "آزادی" کا مطلب "ترتیب" کے مخالف ہوتا ہے، لیکن اس کا بنیادی مقصد، "حقیقی آزادی" حاصل کرنے کے بجائے، "دوسروں کے ساتھ تعلق" حاصل کرنے کی "تھوڑی" تھی۔

یہ "روحانیت" کا ایک "بنیادی" مرحلہ ہے، اور اس مرحلے پر، جذبات پر "قابو" نہیں پایا جاتا ہے۔ اس مرحلے پر، "آزاد ارادہ" موجود نہیں ہوتا، اور انسان "کنٹرول" میں رہتا ہے۔ اس لیے، "آزادی" کا اعلان کرتے ہوئے، دراصل وہ "دوسروں کے ساتھ تعلق" کا "خواہش" ہے۔

"روحانی" آزادی، جذباتی "آسٹرل" سطح سے آگے بڑھ کر، اور یہاں تک کہ "کارما" کے "وجہاتی" (کوزل، کارلانا) سطح سے بھی آگے بڑھ کر ہی حاصل ہوتی ہے، اور جب یہ مرحلہ آتا ہے، تو "ہر چیز کی آزادی" کے الفاظ کا "معنی" بدل جاتا ہے۔

"شروع" میں، "آزادی" کا مطلب ہے کہ "قوانین اور قواعد" سے "بند" ہونے والے "خود" کو "آزاد" کروانا، جو کہ "جسمانی" یا "محیط" میں آزادی ہے۔ لیکن، "بعد کے" مرحلے میں، یہ "واضح" ہو جاتا ہے کہ "ہر چیز" "شروع" سے ہی "آزاد" تھی۔ یہ "واضح" ہو جاتا ہے کہ "ہر شخص" کے پاس "آزاد ارادہ" ہے، اور "ہر شخص" "خدا" کا "حصہ" ہے۔ چونکہ "آزاد ارادہ" موجود ہے، اس لیے "شروع" سے ہی "آزاد" ہیں، اور "آزاد" ہونے کی "ضرورت" نہیں ہے۔

یہ تو کہنے کے باوجود، ایسے لوگ بھی ہیں جو غلاموں کی طرح کی حالت میں رہتے ہیں، اس لیے اس پہلو سے آزادی کی بحالی ضروری ہے، لیکن دوسری جانب، ایسے لوگ بھی موجود ہیں جو خوشحال ہونے کے باوجود کوئی کام نہیں کرنا چاہتے، اور وہ آسائش کی وجہ سے آزادی چاہتے ہیں، ان کی تعداد بھی کافی ہے۔ پہلے گروپ کو آزادی کی ضرورت ہے، لیکن دوسرے گروپ کو تعلیم اور نظم کی ضرورت ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ آزادی کچھ حد تک شروع سے ہی موجود ہے، اسی لیے روحانیت میں آزادی اتنا اہم مسئلہ نہیں ہے۔ روحانیت میں آزادی کا مطلب متن کے لحاظ سے ایک مختلف معنی اور سیاق و سباق رکھتا ہے، اور یہ بیداری کے مساوی ہو سکتا ہے۔ اگر ہم بیداری کے طور پر آزادی کی بات کر رہے ہیں، تو یہ ایک مختلف معاملہ ہے، لیکن اگر ہم عام طور پر کہی جانے والی اقتصادی یا حرکی آزادی کی بات کر رہے ہیں، تو یہ پہلے سے ہی کچھ حد تک موجود ہے، اس لیے یہ روحانیت میں مسئلہ نہیں بنتی، یا اگر یہ مسئلہ ہے بھی، تو یہ ایک ابتدائی بات ہے۔

لہذا، جب دنیا میں مغربی تقریبات میں "سب کچھ آزاد ہے" کا نعرہ لگایا جاتا ہے، تو یہ ذہنی طور پر اندھے اور "خود" کی دنیا میں رہنے والے لوگوں کی طرف سے ہوتا ہے جو دوسروں کے ساتھ تعلقات چاہتے ہیں، اس لیے اگر ایسے اندھے لوگ موجود ہیں اور انہیں روحانی سمجھ اور ترقی کی ضرورت ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ "سب کچھ آزاد ہے" میں روحانی اہمیت اتنی زیادہ ہے۔

یہ کہنے کے باوجود، ایسے لوگ بھی ہیں جو اس کو روحانیت کا اصل مقصد سمجھتے ہیں اور ماحولیاتی سرگرمیوں اور این جی او/این پی او کی سرگرمیوں میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں۔ مجھے بھی تقریباً 30 سال پہلے ان لوگوں میں سے کچھ کے ساتھ کام کرنے کا موقع ملا تھا۔

میں سوچتا ہوں کہ انسان، اس طرح، غلط فہمی کرتے ہوئے دنیا کی امن اور ماحول کے لیے طویل عرصے تک وقت صرف کر سکتے ہیں۔ یہ صرف ماحولیاتی سرگرمیوں تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ فرقہ پرستی بھی ہو سکتی ہے، اور حقیقی حکمت حاصل کرنے تک انسان کئی بار گھومتے ہیں۔

لہذا، حقیقی معنوں میں، روحانیت "سب کچھ آزاد ہے" کا درس دیتی ہے۔ کیونکہ یہ دنیا کی اصل حقیقت ہے۔ لیکن یہ عام طور پر دنیا میں سمجھا جانے والا "جتنی چاہے کچھ بھی کرو" یا "دوسروں کو پریشانی نہ پہنچاتے ہوئے، جتنی چاہے آزادی سے کام کرو" کے تصور سے بنیادی طور پر مختلف ہے۔