プルشا (خداوندی روح) کے ساتھ اتحاد کے بعد کی سمت کے بارے میں کچھ نوٹ درج کرنا چاہتا ہوں۔

•プルشا کے ساتھ شعوری طور پر جڑنا
•"میں" کی حس کی مکمل نفی
•خودプルشا بننا

اس وقت، آہستہ آہستہ "خود" کی نفی ہوتی ہے، اور خودプルشا میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ تبدیلی ایک غلط لفظ ہو سکتا ہے، لیکنプルشا غالب ہو جاتا ہے اور خودプルشا بن جاتا ہے۔ خود کی جو تصور ہے، جو کہ ایک تصور ہے، اسے نفی کیا جا رہا ہے، اور اس مرحلے میں یہ کافی حد تک نفی ہو چکا ہے، لیکن اس کی مزید نفی کی جائے گی۔ اس طرح، جب تقریباً مکمل طور پر خود کی نفی ہو جاتی ہے، تو جو باقی رہتا ہے وہ خود کا وہ پہلو ہے جوプルشا ہے۔

جب کہプルشا کو عام طور پر سب سے کم درجے کی معرفت سمجھا جاتا ہے، لیکن اس میں بھی "جذبہ" موجود ہوتا ہے۔プルشا مادے نہیں ہے، بلکہ خالص روح ہے، اس لیے یہ کارانا کی طرح مادے سے بالاتر ہے۔ جسمانی چیزیں، اور سوچنے والا ذہن اور جذبات کے طور پر روحانی جسم بھی مادے سے بنے ہوتے ہیں، اور اس کے بعد کا کارانا (کازل، وجہ، اور کارما سے متعلق) بھی ایک طرح سے مادے سے بنے ہوتے ہیں، لیکن اس کے بعد آنے والاプルشا خالص روح ہوتا ہے۔ یہ خالص روح ہے، لیکن اس میں ابھی بھی "جذبہ" موجود ہے۔ ظاہر ہے، ترجمہ کے طور پرプルشا کو "انسان" یا "خالص روح" یا "خداوندی روح" بھی کہا جا سکتا ہے، لیکن یہ ایک خداوندی روح ہے، لیکن یہ سب کچھ کو یکجا کرنے والا "اکائی" نہیں ہے، بلکہ اس میں ابھی بھی "جذبہ" موجود ہے۔ یہ ایک محدود "جذبہ" والا، جگہ کے لحاظ سے، علاقائی، اور مخصوص شعبوں تک محدود خداوندی روح (プルشا) ہے۔

سب سے پہلے، ایک مرحلے کے طور پر،プルشا کے طور پر شعور پیدا کرنا اور اس کے ساتھ شعوری طور پر جڑنا اگلا کام لگتا ہے۔

اس سے متعلق معلومات رکھنے والے کتب بہت کم ہیں، لیکن ان میں سے ایک اہم حوالہ ہونزاؤن ہیروشیو کے کاموں کا مجموعہ ہے، جو کہتے ہیں کہ یہ ایک عارضی مرحلہ ہے جو "سب کچھ کو یکجا کرنے والے" خالق کے مرحلے سے پہلے آتا ہے، اور یہی مرحلہプルشا (خداوندی روح) ہے۔プルشا میں بھی خصوصیات ہوتی ہیں، کچھ اچھے ہوتے ہیں اور کچھ اتنے نہیں ہوتے، اور یہ اس بات پر منحصر ہے۔ جیسے کہ خدائی مخلوقات کی درجہ بندی ہوتی ہے، اسی طرح اس مرحلے میں بھی "جذبہ" موجود ہوتے ہیں۔

حال ہی میں، کسی نہ کسی موقع پر، مجھے تصورات میں ایسے خداؤں کے نام آتے ہیں جو کہ "امینو" کے نام سے شروع ہوتے ہیں، جیسے کہ جو کہ "کوجیکی" میں ذکر کیے گئے ہیں، اور میں سوچ رہا تھا کہ یہ کیا ہے، اور پھر مجھے معلوم ہوا کہ ہونزاؤن ہیروشیو کے کاموں میں اس سے متعلق معلومات موجود ہیں۔

عموماً، "ٹینزنگامی" کو آسمان میں رہنے والے خدائی مخلوقات اور "کونیزنگامی" کو زمین پر رہنے والے خدائی مخلوقات کہا جاتا ہے، لیکن ہونزاؤن ہیروشیو کی وضاحت اس سے قدرے مختلف ہے، وہ کہتے ہیں کہ کسی علاقے یا چیز کی روح زمین کی روح ہوتی ہے، اور آسمانی روح اس علاقے کی روح میں داخل ہو کر کام کرتی ہے اور تخلیق کرتی ہے، اور زمین کی روح (ملک کی تخلیق سے پہلے کی چیزوں میں موجود روح) ملک کی روح کے طور پر کام کرتی ہے۔ (ہونزاؤن ہیروشیو کے کاموں کا مجموعہ 7، صفحہ 55)

یہ، یوگا میں "پروش" (خالص روح) اور "پراکرتی" (خالص مادے) کے درمیان تعلق کی طرح ہے۔ جب ہونسان ہیرو سنسے "دیوتا" (پروش) کی کارروائی یا مطابقت کا ذکر کرتے ہیں، تو اس سے "آسمانی دیوتا" کے طور پر ملک کے روح کی طرح کی چیز مراد ہوتی ہے۔ میرا خیال ہے کہ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ اصل میں کسی مادے میں موجود روح (زمین کا دیوتا) کو "پروش" (خالص روح) فعال بناتا ہے، اور اس کے ذریعے تخلیق ہوتی ہے۔

مجھے حیرت تھی کہ حال ہی میں میرے مراقبے میں "امینو" (آسمانی) نامی ایک دیوتا کا نام کیوں سامنے آیا۔ اگر "ٹینجو" دیوتا "پروش" ہے، تو اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں کہ اس میں کوئی ربط ہے۔