زین کے مطابق، روزمرہ کی زندگی کا ہر پہلو ایک مشق ہے، اور "بس○○" کرنا، یہ سب کچھ بے فکر حالت میں ہوتا ہے۔ اس خاموش اور بے فکر کی دنیا، جو کہ دوتسو زیشی کے نقطہ نظر کی عکاسی کرتی ہے، جیسے کہ ایک بامبو کی نلی میں پانی جمع ہو کر "کاکن" کی آواز نکالتا ہے۔

اس کا بنیادی اصول بے فکری ہے، لیکن یہ بالکل خالی نہیں ہوتا، بلکہ یہ ایک ایسی حالت ہے جس میں جسم کو حرکت دینے کا ارادہ براہ راست جسم کو حرکت دیتا ہے۔

اگرچہ یہ بالکل مکمل طور پر بے فکر نہیں ہوتا، بلکہ کبھی کبھار کچھ معمولی خیالات بھی آتے ہیں، لیکن یہ خیالات تقریباً فوری طور پر دور ہو جاتے ہیں اور ان خیالات کا خاتمہ ہو جاتا ہے، اور اس حالت کو بھی بے فکری کہا جا سکتا ہے۔

میرے معاملے میں، حالیہ دنوں میں "پوشا" (روح) کے شدید داخل ہونے کے بعد، میرے اندر باقی بچی ہوئی ہلکی سی ٹراوما (کے آثار) اور کچھ معمولی خیالات، دونوں ہی آہستہ آہستہ دور ہو گئے۔

تقریباً دو ہفتے بعد، یہ کافی حد تک مستحکم ہو گیا ہے، اور اب مجھے لگتا ہے کہ میں بے فکر کی حالت کو زیادہ آسانی سے جاری رکھ سکتا ہوں۔ "پوشا" کے داخل ہونے سے پہلے، میں بے فکر ہو سکتا تھا، لیکن اس حالت سے نکلنے کے واقعات بھی بہت ہوتے تھے، اور "پوشا" کے داخل ہونے کے بعد بھی، جب تک یہ مستحکم نہیں ہوا، میں اتنی بے فکر نہیں ہو پاتا تھا۔ لیکن اب، اچانک یہ مستحکم ہو گیا ہے، اور میں روزمرہ کی زندگی میں "بس○○" کر سکتا ہوں، یا مراقبے میں "بس بے فکر حالت میں آرام کر سکتا ہوں"۔

مراقبے کے بارے میں، اس موضوع پر بہت غلط فہمیاں پائی جاتی ہیں، اور مراقبے میں "ٹرانس" کی حالت، یا اس کا مطلب ہے "شعور کھو دینا"، اس حالت سے بالکل مختلف ہے۔ مراقبے میں جب کوئی شخص ٹرانس میں چلا جاتا ہے، تو اس کا مطلب ہوتا ہے کہ اس کا شعور کھو جاتا ہے، اور ایسا بھی ہوتا ہے کہ جب کوئی شخص مراقبہ کر رہا ہوتا ہے، تو اس کا لاشعور غالب آ جاتا ہے اور وہ اچانک گھنٹوں تک مراقبہ کرتا رہتا ہے (یا کرتا رہا ہے)، لیکن یہ، جو کہ میں یہاں بے فکر کی بات کر رہا ہوں، اس سے بالکل مختلف ہے۔

اگر بے فکری کو بیان کرنا ہو، تو یہ "کوئی خیال نہیں" یا "بہت کم خیال ہیں" کا مطلب ہے، یعنی خیالات بحر کی تہہ میں موجود ہوتے ہیں، لیکن وہ سطح پر نہیں آتے، یا اگر آتے بھی ہیں تو ان کا کوئی اثر نہیں ہوتا۔ یہ بحر کے پانی کے اندر موجود کسی چھوٹی مچھلی کی طرح ہے، یا بحر کی تہہ سے نکلنے والے چشمے سے جو ہوا کبھی کبھار نکلتی ہے، تو بحر کی سطح پر کوئی تبدیلی نہیں آتی، اسی طرح، اگر پانی کے اندر کوئی ہلکی سی حرکت بھی ہوتی ہے، تو وہ بحر کی پوری جگہ میں جذب ہو جاتی ہے، اور وہ خیال فوراً مٹ جاتا ہے۔

اس حالت میں، جسم کا سکون اور توانائی کے جمود کا خاتمہ تیز ہو جاتا ہے۔ جسم میں موجود جمود اور توانائی کا جمود، اکثر سوچ اور خیالات کی وجہ سے ہوتا ہے، لہذا مراقبے میں بے فکر رہتے ہوئے، ذہن تیزی سے سکون کا شکار ہو جاتا ہے، اور توانائی کا بہاؤ بھی بہتر ہو جاتا ہے۔ اس سے، سکون بھی تیز ہو جاتا ہے۔

اگر "مُسِن" (مشین) لفظ کو سمجھنا مشکل ہو، تو آپ اسے "مشاہدہ کی حالت" سے بدل سکتے ہیں۔ یہ بالکل الٹ لگ سکتا ہے، لیکن "مُسِن" کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر چیز مٹ گئی ہے، بلکہ یہ ایک ایسی حالت ہے جس میں سوچنے والا ذہن آرام کر رہا ہوتا ہے، اور اس وقت "شعور" فعال ہوتا ہے۔ ذہن تقریباً حرکت نہیں کر رہا ہوتا، لیکن "شعور" فعال ہوتا ہے۔ اس لیے یہ بیان متناقض نہیں ہے، بلکہ یہ حالت کی ایک مکمل وضاحت ہے۔

کبھی کبھار، مراقبہ کے شعبے میں، اس بات پر بحث ہوتی ہے کہ مراقبہ کیا ہے، آیا یہ توجہ ہے یا مشاہدہ؟ لیکن یہ صرف الفاظ اور بیان کرنے کے طریقے کا مسئلہ ہے، کیونکہ مراقبہ دونوں ہے। ذہن کے لیے، یہ بنیادی طور پر توجہ ہے، لیکن اسے مشاہدہ بھی کہا جا سکتا ہے۔ دوسری طرف، شعور کے لیے، یہ توجہ نہیں کہا جا سکتا، لیکن بنیادی طور پر یہ مشاہدہ ہے। ایسا ہو سکتا ہے کہ ذہن توجہ کر رہا ہو اور شعور مشاہدہ کر رہا ہو، لیکن درحقیقت، دونوں میں توجہ اور مشاہدہ دونوں موجود ہیں۔

اس "مُسِن" کی حالت میں، ذہن پرسکون ہوتا ہے اور حرکت کو کم کر دیتا ہے۔ اس لیے، ذہن توجہ کر رہا ہوتا ہے، لیکن اس میں کوئی کوشش نہیں ہوتی۔ یہ ایک ایسی حالت ہے جس میں ذہن آہستہ سے مشاہدہ کر رہا ہوتا ہے۔ دوسری طرف، شعور مشاہدہ کر رہا ہوتا ہے، اور شعور کے "فوکس" کے لحاظ سے، یہ ایک حد تک توجہ بھی ہے۔ ذہن اور شعور، دونوں میں توجہ اور مشاہدہ دونوں موجود ہیں، یہ صرف ایک ہی چیز نہیں ہے۔

اس وقت، شعور مکمل طور پر مفقود نہیں ہوتا، بلکہ یہ فعال ہوتا ہے۔ یہ حالات کو واضح طور پر محسوس کرتا ہے۔ اسے مشاہدہ بھی کہا جا سکتا ہے، اور چونکہ شعور فعال ہے، اس لیے اسے توجہ بھی کہا جا سکتا ہے۔ یہ صرف الفاظ کا مسئلہ ہے۔ جب آپ جسم کو حرکت دیتے ہوئے "مُسِن" حالت میں "بس○○ کریں" کہتے ہیں، تو یہ بھی مشاہدہ ہوتا ہے، لیکن اس حالت کو بیان کرنے کے لیے "توجہ" کا لفظ زیادہ مناسب لگتا ہے۔ "مُسِن" ہونے پر بھی شعور فعال ہوتا ہے۔ جب شعور فعال ہوتا ہے، تو جسم بھی حرکت کرتا ہے۔ یہی "مُسِن" ہے۔

یہ "مُسِن" رہنے کا وقت، "プルシャ" کے داخل ہونے کے بعد، بہت تیزی سے بڑھ گیا ہے۔ "プルシャ" کا داخل ہونا خود میرے اندر ایک تبدیلی تھی، لیکن اس کے نتیجے میں، شعوری حالت ایک سطح سے دوسری سطح پر چلی گئی، اور "مُسِن" حالت میں داخل ہونا آسان ہو گیا، اور اس حالت کو برقرار رکھنا بھی آسان ہو گیا، اور ایسا لگتا ہے جیسے میں ایک اعلیٰ سطح پر، بادلوں کے اوپر پہنچ گیا ہوں۔

"プルシャ" کے داخل ہونے سے تھوڑا پہلے، مجھے ایسا لگتا تھا جیسے میں بادلوں سے نکل کر آسمان کی طرف اڑنے والا ہوں، بالکل اسی لمحے میں۔ "プルシャ" کے داخل ہونے سے پہلے، میں بادلوں کے اندر تھا۔ لیکن "プルシャ" کے داخل ہونے کے بعد، مجھے ایسا لگتا ہے جیسے میں بالآخر، کم اونچائی پر پرواز کرتے ہوئے، بادلوں کے اوپر، تھوڑا سا ہی تو نکل پایا ہوں۔ اگرچہ میری رفتار ابھی مکمل طور پر نہیں بڑھی ہے، لیکن پھر بھی، میں بادلوں کے اوپر نکل گیا ہوں، اور یہ شاید بہت بڑا دعویٰ ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ میں "سب سے کم سطح کی، سب سے کم درجے کی معرفت" تک پہنچ گیا ہوں۔

یہاں آنے کے بعد میرا خیال ہے کہ، آپ سب، بہت سے لوگ، کافی اعلیٰ سطح کی سمجھ حاصل کر چکے ہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ مجھے اپنی جگہ کا اندازہ کرنا چاہیے۔ میرے جیسے لوگ شاید سب سے کم سطح کی سمجھ تک پہنچے ہیں، لیکن پھر بھی، مجھے لگتا ہے کہ ہم نے ایک خاص حد کو عبور کر لیا ہے۔ مستقبل میں، مزید گہری समझ کے لیے، ہمیں "مومیں" کی حالت میں، ذہن کی بندشوں سے آزاد ہو کر، "مومیں" کی دنیا، غیر شعور کی دنیا کی تلاش کرنی چاہیے۔