<Продолжим чтение предыдущей части.>
В гитаре утверждается, что чувство равенства является центральной нотой.
Критерием того, достиг ли человек божественного состояния, является наличие равновесия в душе. Считается, что развитие равновесия во всех трех путях – знании, действиях и преданности – является неотъемлемой частью духовной практики.
Кроме того, независимо от пути, по которому человек достиг просветления, чувство равенства является признаком, позволяющим отличить такого человека.
Если отсутствует чувство равенства, то сама духовная практика будет недостаточной. А достижение божественного состояния – тем более. Человек, не обладающий чувством равенства, не может быть назван просветленной душой.
Во второй главе, в пятнадцатом стихе, фраза "равная радость и печаль" указывает на то, что только те, кто идет по пути знания и обладает уравновешенностью, достойны бессмертия или освобождения.
Во второй главе, в сорок восьмом стихе, во второй его части говорится: "Йога – это равновесие ума". Она предписывает людям, идущим по пути действия, выполнять свои обязанности, сохраняя при этом душевное равновесие.
Кроме того, в двенадцатой главе, двадцать втором стихе, говорится о том, что ищущим путь самоотверженности также необходимо проявлять равенство.
Аналогично, чувство равенства занимает важное место среди характеристик человека, который превзошел три гуны, то есть является реализованным йогином.
Кроме того, реализованный карма-йогин описывается как человек с уравновешенным умом, и в признаках реализованного преданного также присутствует равенство.
Чтобы Арджуна мог легко и полностью понять эту истину добродетели, в «Бхагавад-гите» Господь объясняет концепцию равнодушия ко всему сущему – к каждому живому существу, действию, абстрактной идее и объекту – различными способами.
Например, в отношении равенства по отношению к обычным людям говорится: "Тот, кто смотрит на дружелюбных людей, нейтральных людей, посредников, друзей, врагов, родственников, тех, кого следует ненавидеть, добродетельных и виновных с одинаковым взглядом, является лучшим".
Относительно равенства по отношению к людям и животным, считается, что мудрецы смотрят одинаково на брахманов, коров, слонов, собак и людей из низших каст.
О том, что касается равнодушия ко всем существам, говорится, что йоги, которые видят во всём себя и смотрят на все радости и печали одним и тем же взглядом, являются самыми совершенными.
Иногда, чтобы объяснить принцип равенства, он объединяет людей, действия, объекты и абстрактные понятия.
"В тех, кто поддерживает равновесие между друзьями и врагами, честью и бесчестьем, жарой и холодом, удовольствием и страданием, а также в других противоположных состояниях, и кто свободен от привязанностей, я вижу любовь."
Здесь "друг" и "враг" обозначают людей, а "честь" и "бесчестье" – это отношение к человеку со стороны других, то есть действия. "Жара" и "холод" обозначают объекты, а "радость" и "печаль" выражают абстрактные понятия.
"Также можно сказать: "Тот, кто постоянно устанавливает себя, одинаково принимая и печаль, и радость, видит в земле, камне и золоте равное, обладает мудростью, относится к приятному и неприятному с одним и тем же чувством, равнодушен к порицанию и хвале."
В данном случае, "грусть" и "радость" являются абстрактными понятиями, а "земляная глыба", "камень" и "золото" – это объекты, при этом "осуждение" и "похвала" описывают действия других. И "приятное" и "неприятное" относятся ко всему: к существованию, к понятиям, к объектам и к действиям.
Таким образом, человек, который смотрит на все одинаково, и в общении с окружающими создает видимость обладания чувством "я" или "моего", но при этом сохраняет равнодушное отношение ко всему, видя во всем единую сущность, – это человек, обладающий равенством сердца.
И только этот человек считается тем, кто проповедует истинное равенство.
Объясняется, что между концепцией равенства, изложенной Гитаром, и учением о так называемом равенстве, провозглашаемым современным социализмом, существуют существенные различия.
Современный социализм, в своем мировоззрении, является антирелигиозным, в то время как концепция равенства, которую излагает Гита, видит Бога во всем и везде.
Одна сторона стремится полностью искоренить религию, а другая – поддерживает ее на всех этапах. Одна сторона основывается на насильственных идеях, в то время как другая устанавливает принципы ненасилия. Одна сторона руководствуется личными интересами, тогда как у другой нет места для эгоизма.
Одна сторона отбрасывает все различия в еде, общении и социальных взаимодействиях, но при этом сохраняет разделение на духовном уровне. Другая сторона, соблюдая установленные в священных текстах рамки, поддерживает соответствующие различия в еде и общении, но при этом учит видеть высший дух во всем, не признавая никакой несправедливости.
Одна сторона стремится к богатству и материальным благам, другая – к реализации божественного. У одной стороны есть приверженность партийности и презрение к другим, у другой – полное отсутствие гордости и уважение ко всему, исходящее из ощущения того, что Бог присутствует внутри.
С одной стороны, ценится внешнее поведение, а с другой – дух. С одной стороны, материальное благополучие ставится на первое место, а с другой – важен духовный комфорт. Одна сторона характеризуется нетерпимостью к богатству и мнению других, в то время как другая проявляет равное уважение ко всему. Одна сторона подвержена предрассудкам и предубеждениям, а другая призывает к действиям, свободным от них.