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En el Gita, se afirma que la ecuanimidad es una nota central.
La prueba de si se ha alcanzado la divinidad reside en si se ha logrado la igualdad mental. Se considera esencial cultivar la igualdad mental en los tres caminos del conocimiento, la acción y la devoción, como parte integral de la práctica espiritual.
Además, incluso para aquellos que alcanzan la iluminación a través de cualquier camino, la ecuanimidad se muestra como una señal distintiva de esa persona.
Si carece de igualdad de corazón, incluso la práctica espiritual en sí misma es insuficiente. Y mucho menos la realización de Dios. Una persona que no tiene igualdad de corazón no puede ser llamada un alma realizada.
En el versículo 15 del segundo capítulo, la frase "igualdad entre alegría y tristeza" indica que solo aquellos que caminan por el camino del conocimiento y poseen un espíritu de igualdad son dignos de la inmortalidad o la liberación.
En la segunda parte del capítulo 48, se afirma: "El yoga es la ecuanimidad", y se insta a aquellos que siguen el camino de la acción a cumplir con sus deberes mientras mantienen el equilibrio mental.
Además, en el capítulo 12, versículo 20, se requiere que aquellos buscadores de la verdad que siguen el camino de la devoción también practiquen la igualdad.
De la misma manera, el sentimiento de igualdad ocupa un lugar importante entre las características de aquellos que han trascendido los tres gunas, es decir, en las características del Jnana Yogi realizado.
Además, se describe que el yogui kármico realizado es una persona con un corazón equilibrado, y la señal de un devoto realizado también incluye la igualdad de espíritu.
Para que Arjuna comprenda fácilmente y completamente esta verdad de la virtud, el Señor explica el concepto del desapego en el Gita de diversas maneras, con respecto a todos los seres vivos, acciones, conceptos abstractos y objetos.
Por ejemplo, en lo que respecta a la igualdad de trato hacia las personas comunes, se afirma que aquellos que ven con los mismos ojos a una persona amigable, a una persona neutral, a un mediador, a un amigo, a un enemigo, a un familiar, a alguien odiado, a una persona virtuosa y a una persona culpable son superiores.
En cuanto a la igualdad entre los seres humanos y los animales, se dice que un sabio considera a los brahmanes cultos, las vacas, los elefantes, los perros y las personas de casta inferior con el mismo respeto.
En cuanto a la igualdad de miras hacia todas las existencias, se dice que el yogui que ve todo como uno mismo, comparándose con todos los seres y observando todas las alegrías y tristezas con los mismos ojos, es el más elevado.
Además, a veces, el maestro agrupa personas, acciones, objetos y conceptos abstractos para explicar la igualdad de corazón.
"Hay un pasaje que dice: 'Quien mantiene el equilibrio entre amigos y enemigos, honor y deshonor, calor y frío, placer y sufrimiento, y otras oposiciones, y quien es libre de la obsesión, será amado por mí'."
Aquí, "amigo" y "enemigo" se refieren a personas, mientras que "honor" y "deshonra" se refieren al trato recibido de otros, es decir, acciones. "Calor" y "frío" son objetos, y "alegría" y "tristeza" representan conceptos abstractos.
Además, se puede decir: "Aquella persona que siempre está establecida en sí misma, que recibe el dolor y la alegría por igual, que ve la arcilla, la piedra y el oro de la misma manera, que posee sabiduría, que acepta lo agradable y lo desagradable con el mismo corazón, y que considera las críticas y los elogios como iguales".
En este caso, "tristeza" y "alegría" son conceptos abstractos, mientras que "lodo", "piedra" y "oro" son objetos. Además, "reproche" y "alabanza" representan acciones de otros. Y "agradable" e "desagradable" se relacionan con todo: la existencia, los conceptos, los objetos y las acciones.
Así, al ver todo con la misma perspectiva y aparentando tener un sentido de "yo" o de "mis cosas" en las interacciones sociales, pero manteniendo una mente igualitaria hacia todo y viendo a toda la humanidad como una sola entidad, esa persona es quien posee una verdadera igualdad de corazón.
Y solo esa persona es considerada como alguien que predica la verdadera igualdad.
Se explica que existe una gran diferencia entre el concepto de igualdad del corazón, según lo expone Gita, y la doctrina de la llamada igualdad promovida por el socialismo moderno.
El socialismo moderno, en su perspectiva, es antiteísta, mientras que la compasión que describe Gita ve a Dios en todas partes y en todo.
Una parte busca eliminar la religión por completo, mientras que la otra apoya a la religión en todas sus etapas. Una se basa en conceptos violentos, mientras que la otra establece principios de no violencia. Una actúa según el propio interés, mientras que la otra no tiene lugar para el egoísmo.
Una parte, eliminando todas las distinciones en cuanto a alimentos y relaciones sociales, mantiene la división a nivel espiritual. La otra parte, manteniendo las debidas distinciones en los alimentos y las relaciones sociales de acuerdo con lo establecido en las escrituras sagradas, enseña que no se debe reconocer ninguna desigualdad a nivel espiritual, sino ver el mismo espíritu supremo en todos.
Un objetivo es la adoración de la riqueza y los bienes materiales, mientras que el otro objetivo es la realización de Dios. En uno hay identificación con un partido y desprecio por los demás, mientras que en el otro no existe ningún tipo de orgullo y se tiene respeto por todo lo que emana del sentimiento de que Dios está dentro.
Por un lado, se valora el comportamiento externo, mientras que por otro, la espiritualidad es importante. Por un lado, la felicidad material se considera primordial, mientras que por otro, la felicidad espiritual tiene prioridad. Un grupo carece de tolerancia hacia la riqueza y las opiniones de los demás, mientras que el otro muestra igual respeto por todo. Unos están dominados por prejuicios y parcialidades, mientras que otros promueven acciones libres de prejuicios y parcialidades.