<پچھلے حصے کی продовження پڑھی جارہی ہے۔>

گیتا میں، یہ کہا گیا ہے کہ "برابری کی भावना ایک مرکزی موضوع ہے۔"

خدا کی حقیقت کو حاصل کرنے کا معیار یہ ہے کہ آیا آپ نے برابری کی حس کو اپنایا ہے۔ علم، عمل اور عزم کے تینوں راستوں میں، برابری کی حس کو فروغ دینا ایک لازمی مشق ہے۔

مزید برآں، چاہے کوئی بھی شخص کسی بھی راستے کے ذریعے خدا کو حاصل کر لے، مساوات کا جذبہ اس کی شناخت کا نشان ہوتا ہے۔

اگر آپ میں مساوات کا جذبہ نہیں ہے، تو روحانی مشقیں بھی ناکافی ہیں۔ اور خاص طور پر، خدا کی معرفت کے بارے میں تو یہ بات مزید اہم ہے۔ جو شخص میں مساوات کا جذبہ نہیں رکھتا، اسے "وصول یافتہ روح" نہیں کہا جا سکتا۔

دوسرے باب کے پندرہویں حصے میں موجود "خوشی اور غم کی مساوات" کا مرکب لفظ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ علم کے راستے پر چلنے والوں میں سے، صرف وہی لوگ جو برابری کی صفات رکھتے ہیں، وہ ہی امرت یا مکتی کے مستحق ہیں۔

دوسرے باب کے چوالیسویں حصے کا دوسرا حصہ، "یوگا برابر رویے والا ہونا ہے" کہتا ہے۔ یہ ان لوگوں کو جو کاروائی کی راہ پر ہیں، انہیں ہدایت کرتا ہے کہ وہ اپنی ذمہ داریاں نبھاتے ہوئے دل کی توازن برقرار رکھیں۔

مزید برآں، باب بارہ کی آیت بیس میں، ان طالب علموں کے لیے بھی جو وقفے کی راہ پر ہیں، یہ ضروری ہے کہ وہ مساوات کا عمل کریں۔

اسی طرح، برابری کا جذبہ بھی ان لوگوں کی خصوصیات میں سے ایک اہم چیز ہے جنہوں نے تینوں گنا کو پار کر لیا ہے، یعنی جو جنان یوگی ہیں۔

"اس کے علاوہ، جو شخص کارما یوگا کی منزل پر پہنچ جاتا ہے، اسے ایک متوازن دل رکھنے والا بتایا گیا ہے، اور جو لوگ خالص بھگتی (خلوص) حاصل کرتے ہیں، ان میں بھی برابری کا جذبہ شامل ہوتا ہے۔"

اِس لیے کہ ارجنہ اس اخلاقی سچائی کو آسانی سے اور مکمل طور پر سمجھ سکے، خداوند نے گیتا میں، ہر جاندار، عمل، مجرد تصورات، اور اشیاء کے حوالے سے، برابری کی سوچ کے بارے میں مختلف طریقوں سے وضاحت کی۔

مثال کے طور پر، عام لوگوں کے ساتھ برابری کے معاملے میں، یہ کہا جاتا ہے کہ وہ شخص جو دوستانہ افراد، غیر جانبدار افراد، ثالثوں، دوستوں، دشمنوں، رشتہ داروں، نفرت کرنے والوں، نیک لوگوں اور گناہگاروں کو یکساں نظر سے دیکھتا ہے، وہ بہتر ہے۔

انسانوں اور جانوروں کے ساتھ برابری کی حس کے حوالے سے، یہ کہا جاتا ہے کہ علماء، جو علم اور ثقافت سے مالا مال ہیں، وہ براہمن، گائے، ہاتھی، کتے، اور ذات پات میں نچلی طبقے کے لوگوں کو بھی ایک ہی نظر سے دیکھتے ہیں۔

تمام مخلوقات کے لیے مساوات کی حس کے حوالے سے، یہ کہا جاتا ہے کہ جو یوگی خود کو ہر چیز کے ساتھ ملاکر دیکھتا ہے اور تمام خوشی اور غم کو ایک ہی نظر سے دیکھتا ہے، وہی سب سے بہتر ہے۔

اور، اکثر اوقات، وہ (یعنی، خالق) لوگوں، کارروائیوں، اشیاء، اور مجرد تصورات کو یکجا کر کے، مساوات کی وضاحت کرتے ہیں۔

"ایسے لوگوں سے جو دوست اور دشمن، عزت اور رسوائی، گرمی اور سردی، خوشی اور دکھ، اور دیگر متضاد چیزوں میں توازن برقرار رکھتے ہیں، اور جو وابستگی سے آزاد ہیں، وہ میرے نزدیک قابلِ محبت ہیں۔"

یہاں، "دوست" اور "دشمن" افراد کو ظاہر کرتے ہیں، جبکہ "اعتبار" اور "بدنامی" دوسروں سے ملنے والے سلوک کو، یعنی کارروائیوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ "گرمائش" اور "سردی" کسی چیز کو ظاہر کرتے ہیں، اور "خوشی" اور "اداسی" مجرد تصورات کو ظاہر کرتے ہیں۔

"مزید یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ وہ شخص جو ہمیشہ اپنے آپ کو قائم رکھتا ہے، جو غم اور خوشی دونوں کو برابر قبول کرتا ہے، جو مٹی، پتھر اور سونے کو یکساں دیکھتا ہے، جو دانائی سے مالک ہو، جو اچھی چیزوں اور بری چیزوں کو ایک ہی جذبے سے قبول کرتا ہے، اور جو تنقید اور تعریف دونوں کو برابر سمجھتا ہے۔"

اس معاملے میں بھی، "غم" اور "خوشی" مجرد تصورات ہیں، "مٹی کا گودا"، "پتھر"، اور "سونہ" اشیاء ہیں، اور "نکمت" اور "تعریف" دوسروں کے اعمال کو ظاہر کرتے ہیں۔ اور "لطیف چیزیں" اور "ناگوار چیزیں" ہر چیز سے متعلق ہیں، خواہ وہ وجود ہوں، تصورات ہوں، اشیاء ہوں، یا اعمال ہوں۔

اس طرح، ہر چیز کو ایک ہی نظر سے دیکھنا، اور دنیا میں ہونے والی تعاملات میں، اگرچہ "میں" یا "میری چیزیں" کا احساس ظاہری طور پر موجود ہو، لیکن سب کے لیے یکساں جذبہ رکھنا، اور پوری دنیا کو ایک ہی انداز میں دیکھنا، یہی وہ شخص ہے جس میں برابری کی صفات ہوتی ہیں۔

اور صرف وہی شخص ہے جو حقیقی معنوں میں مساوات کی بات کرتا ہے۔

یہ بتایا گیا ہے کہ گیتہ جو اصولِ برابری کی بات کرتے ہیں، اور جدید سماجی جمہوری نظام جو "برابری" کے بارے میں بیان کرتا ہے، ان دونوں کے درمیان ایک بڑا فرق ہے۔

جدید سماجی اشاعتی، اپنے نقطہ نظر میں خدا مخالف ہے، جبکہ گیتھر کی بیان کردہ مساوات کا تصور، ہر جگہ اور ہر چیز میں خدا کو دیکھتا ہے۔

ایک جانب مذہب کو مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش کی جاتی ہے، جبکہ دوسری جانب ہر سطح پر مذہب کی حمایت کی جاتی ہے۔ ایک جانب تشدد کے تصورات ہیں، اور دوسری جانب غیر تشدد کے اصول ہیں۔ ایک جانب ذاتی مفادات کا پہلا مقام ہے، جبکہ دوسری جانب خود غرضی کا کوئی مقام نہیں ہے۔

ایک جانب، لوگ تمام قسم کے کھانے پینے اور سماجی روابط کی تمایزوں کو ختم کر دیتے ہیں، لیکن ذہنی طور پر وہ علیحدہ رہ جاتے ہیں۔ دوسری جانب، لوگ مقدس صحیفے میں بیان کردہ حدود کے اندر رہتے ہوئے، کھانے پینے اور سماجی روابط میں مناسب تمایزات برقرار رکھتے ہیں، لیکن وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ذہنی سطح پر کوئی بھی امتیاز نہیں ہونا چاہیے، اور ہر شخص کو ایک ہی اعلیٰ روح دکھائی دینی چاہیے۔

ایک جانب کا مقصد دولت اور مادی چیزوں کی پوجا ہے، جبکہ دوسری جانب کا مقصد خدا کی تحقق ہے۔ ایک میں پارٹی کے ساتھ وابستگی اور دوسروں کے لیے حقارت پائی جاتی ہے، جبکہ دوسرے میں مکمل طور پر فخر کی عدم موجودگی ہوتی ہے، اور یہ خداتعالیٰ کی موجودگی کی حس سے پیدا ہونے والی ہر چیز کے لیے احترام سے عبارت ہے۔

ایک جانب، ظاہری رویے کو اہمیت دی جاتی ہے، جبکہ دوسری جانب، روح کو اہم سمجھا جاتا ہے۔ ایک جانب، مادی خوشی کو پہلی प्राथमिकता دی جاتی ہے، جبکہ دوسری جانب، روحانی خوشی پر زور دیا جاتا ہے۔ ایک جانب، دوسروں کی دولت اور نظریات کے لیے رواداری کا فقدان ہوتا ہے، جبکہ دوسری جانب، سب کے لیے یکساں احترام موجود ہوتا ہے۔ ایک جانب، یہ چیزیں تعصب اور پیشگی رائے سے متاثر ہوتی ہیں، جبکہ دوسری جانب، یہ تعصب اور پیشگی رائے سے پاک رویے پر مبنی ہیں۔