＜지난 번 내용의 이어집니다.＞

기타에서, 평등심은 중심적인 음조라고 언급되어 있습니다.

신을 실현했는지의 척도는 평등심에 도달했는가 여부에 있습니다. 지혜, 행위, 헌신이라는 세 가지 모든 영역에서 평등심을 함양하는 것은 따라야 할 수행의 일부로 간주됩니다.

또한, 어떤 길을 통해 신(神)의 경지에 도달한 사람이라 할지라도, 평등심은 그 사람을 구별하는 징표로 나타납니다.

평등심이 부족하다면, 영적인 수행 자체도 불충분합니다. 더욱이 신의 실현에 대해서는 더욱 그렇습니다. 평등심을 갖지 못한 사람은, 실현된 영혼이라고 할 수 없습니다.

제2장 15절에 있는 "기쁨과 슬픔이 동등하다"라는 복합어는, 지혜의 길을 걷는 사람들 중에서 평정심을 갖춘 자만이 불멸 또는 해방에 합당함을 보여줍니다.

제2장 48절의 후반부에서는 "요가는 평등심이다"라고 언급하며, 행위의 길을 걷는 사람들에게 의무를 다하면서 마음의 균형을 유지하도록 명령하고 있습니다.

또한, 제12장 20절에서는 수행의 길을 걷는 모든 사람들에게도 평등심을 실천하는 것이 요구되고 있습니다.

마찬가지로, 평등심은 세 가지 구나를 초월한 사람, 즉 실현된 Jnana योगी의 특징 중에서도 중요한 위치를 차지합니다.

또한, 실현된 카르마 요기(업요가 수행자)는 마음이 균형 잡힌 사람으로 묘사되며, 실현된 헌신자의 특징에도 평등심이 포함되어 있습니다.

알주나가 이 덕의 진리를 쉽고 충분히 이해할 수 있도록, 주(크리슈나)는 바가바드 기타에서 모든 존재, 행위, 추상적인 개념, 대상에 관하여 평등심의 개념을 다양한 방식으로 설명합니다.

예를 들어, 일반 사람들에 대한 평등심에 관해서는, 우호적인 사람, 중립적인 사람, 조정자, 친구, 적, 친척, 혐오스러운 사람, 덕이 있는 사람, 죄가 있는 사람을 똑같은 시선으로 보는 사람이 더 뛰어나다고 언급됩니다.

인간과 동물에 대한 평등심에 관해서는, 지식과 교양을 갖춘 브라흐만족, 소, 코끼리, 개, 그리고 불가촉천민들을 현명한 사람들은 동일하게 여긴다고 합니다.

모든 존재에 대한 평등심에 관해서는, 자신을 다른 모든 것과 동일시하여 모든 기쁨과 슬픔을 같은 시선으로 바라보는 요기가 가장 훌륭한 사람이라고 말합니다.

또한, 주님은 때때로 사람, 행위, 대상, 추상적인 개념을 함께 언급하며 평등심을 설명합니다.

"친구와 적, 명예와 불명예에 동등하게 대하고, 더위와 추위, 즐거움과 고통 등 모든 상반되는 요소에서 균형을 유지하며, 집착으로부터 자유로운 사람은 나에게 사랑받는다." 라는 구절이 있습니다.

여기서 "친구"와 "적"은 사람을 나타내고, "명예"와 "불명예"는 타인으로부터 받는 대우, 즉 행위를 나타냅니다. "더위"와 "추위"는 대상을 나타내고, "기쁨"과 "슬픔"은 추상적인 개념을 나타냅니다.

더욱이, "항상 자기 자신을 확립하고, 슬픔과 기쁨을 동등하게 받아들이며, 흙덩어리, 돌멩이, 금을 똑같이 여기고, 지혜를 갖추었으며, 즐거운 것과 불쾌한 것을 같은 마음으로 받아들이고, 비난과 찬사를 동등하게 보는 사람"이라고도 말할 수 있습니다.

이 경우에도, "슬픔"과 "기쁨"은 추상적인 개념이며, "흙덩어리", "돌", "금"은 대상이고, "비난"과 "칭찬"은 타인의 행위를 나타냅니다. 그리고 "기분 좋은 것"과 "불쾌한 것"은 존재, 개념, 대상, 행동 모두와 관련됩니다.

이처럼 모든 것을 동일하게 보고, 세상과의 관계에서 "나" 또는 "내 것"이라는 감각을 겉으로 드러내는 것처럼 보이더라도, 모든 것에 대해 평등한 마음을 유지하고, 전 세계를 하나의 실체로 보는 사람이야말로 평등심을 갖춘 사람입니다.

그리고 그 사람만이 진정한 의미의 평등을 설파하는 사람이 될 것입니다.

기타가 설명하는 평등심과, 현대적인 사회주의가 주장하는 일명 '평등'이라는 교의 사이에는 큰 차이가 있다고 합니다.

현대적인 사회주의는 그 관점에서 반신론적이지만, 기터가 말하는 평등심은 모든 곳과 모든 것 속에서 신을 봅니다.

한쪽은 종교를 완전히 없애려고 하고, 다른 쪽은 모든 단계에서 종교를 지지합니다. 한쪽은 폭력적인 구상에 기반하고, 다른 쪽은 비폭력의 원칙을 확립합니다. 한쪽은 자기 이익에 근거하며, 다른 쪽에에는 사리사욕이 없습니다.

한쪽은, 음식과 사회적 교류의 모든 구분을 없애면서도, 정신적으로는 분열을 유지합니다. 다른 쪽은, 성전에 명시된 범위에 따라 음식과 사회적 교류에 적절한 구분을 유지하면서도, 정신적으로는 어떠한 불평등도 인정하지 않으며, 모든 것 속에서 동일한 최고 존재를 보라고 가르칩니다.

한쪽의 목표는 부와 물질에 대한 숭배이며, 다른 쪽의 목표는 신의 실현입니다. 한쪽에는 당파에 대한 동일시와 타인에 대한 경멸이 있으며, 다른 쪽에는 자부심의 완전한 부재와, 신이 내재한다는 느낌에서 비롯되는 모든 것에 대한 존경이 있습니다.

한편에서는 외면적인 행동이 중요시되고, 다른 한편에서는 정신이 중요합니다. 한쪽에서는 물질적인 행복이 최우선으로 여겨지고, 다른 쪽에서는 영적인 행복이 강조됩니다. 한쪽에는 타인의 부나 견해에 대한 관용이 부족하고, 다른 쪽에는 모든 것에 대한 평등한 존중이 있습니다. 한쪽은 편견과 차별로 지배되고, 다른 쪽은 편견과 차별 없는 행동을 옹호합니다.