＜سنتابع الجزء التالي من القصة.＞

في الغيتا، يُذكر أن "الإخلاص" هو النغمة المركزية.

إن معيار تحديد ما إذا كان المرء قد تحقق من الإلهية أم لا، يكمن في الوصول إلى حالة المساواة الداخلية. يُعتبر تنمية هذه المساواة الداخلية أمرًا ضروريًا كجزء من الممارسات الروحية التي يجب اتباعها، وذلك في جميع الطرق الثلاث: المعرفة والفعل والتفاني.

كما أنَّ، حتى بالنسبة لأولئك الذين حققوا التنوير من خلال طريق معين، فإنَّ الإحساس بالمساواة يُظهر علامة مميزة تميز هؤلاء الأشخاص.

إذا كنت تفتقر إلى المساواة في القلب، فإن الممارسات الروحية نفسها غير كافية. والأمر ينطبق بشكل خاص على تحقيق الإله. الشخص الذي لا يمتلك مساواة في القلب لا يمكن أن يُعتبر روحًا متحققة.

الفصل الثاني، الآية الخامسة عشرة، تشير عبارة "المساواة بين الفرح والحزن" إلى أن أولئك الذين يسلكون طريق المعرفة، والذين يمتلكون توازنًا داخليًا، هم فقط المؤهلون للخلود أو التحرر.

في الجزء الثاني من الفقرة الثامنة والأربعين، يُذكر أن "اليوجا هي المساواة في القلب"، ويُطلب من أولئك الذين يسلكون طريق العمل، أداء واجباتهم مع الحفاظ على توازن العقل.

كما أن الإصحاح الثاني عشر، الآية العشرين، يطلب من الباحثين عن الحقيقة الذين يسلكون طريق التفاني أيضاً ممارسة مبدأ المساواة.

بالمثل، فإن الإحساس بالمساواة يحتل مكانة مهمة أيضًا في خصائص الشخص الذي تجاوز الغونا الثلاثة، أي المحقق للـ "جنانا يوغي".

كما أن الشخص الذي حقق الكمال في اليوجا الكارماوية، يُذكر بأنه شخص يتمتع بتوازن داخلي، ويتضمن علامات تحقيق التفاني أيضًا صفة المساواة.

في الغيتا، يشرح الرب مفهوم المساواة في كل شيء - الكائنات، والأفعال، والمفاهيم المجردة، والأشياء - بطرق مختلفة، وذلك لكي يفهم أرjuna هذه الحقيقة من الفضيلة بسهولة وبشكل كامل.

على سبيل المثال، فيما يتعلق بالمساواة تجاه عامة الناس، يُقال إن الشخص الذي ينظر إلى الأصدقاء والأشخاص المحايدين والمُحكمين والأصدقاء والأعداء والأقارب والأشياء التي تستحق الكراهية والأشخاص الصالحين والأشرار بنفس العين هو شخص متفوق.

بالنسبة إلى الشعور بالمساواة بين الإنسان والحيوان، يُقال إن الحكيم ينظر بنفس العيون إلى البراهمن المتعلم والمتثقف، والأبقار، والفيلة، والكلاب، وأولئك الذين هم من الطبقة المنبوذة.

بالنسبة للتعامل مع جميع الكائنات على قدم المساواة، يُقال إن أفضل اليوغيين هم أولئك الذين يرون كل شيء كوحدة واحدة، ويقارنون أنفسهم بكل شيء آخر، وينظرون إلى كل الفرح والحزن بنفس العيون.

كما أن الرب، في بعض الأحيان، يجمع بين الأشخاص والأفعال والأشياء والمفاهيم المجردة لشرح مفهوم المساواة.

"هناك مقولة تقول: "من يحافظ على التوازن بين الصديق والعدو، والشرف والعار، والحرارة والبرد، والمتعة والألم، وبين جميع الأمور المتضادة الأخرى، وينعم بالتحرر من التعلق، هو الذي أحبه."

هنا، "صديق" و "عدو" يشيران إلى الأشخاص، بينما "شرف" و "عار" يشيران إلى المعاملة التي يتلقاها الشخص من الآخرين، أي أنها تشير إلى الأفعال. "حرارة" و "برودة" تشيران إلى الأشياء، في حين أن "فرح" و "حزن" يمثلان مفاهيم مجردة.

"ويمكن القول أيضًا: "الشخص الذي يظل ثابتًا في ذاته، والذي يقبل الحزن والفرح على قدم المساواة، والذي يعتبر الطين والحجر والذهب متساويين، والذي يتمتع بالحكمة، والذي يقبل الأمور الممتعة وغير الممتعة بنفس العقلية، والذي ينظر إلى الانتقاد والإشادة على قدم المساواة"."

في هذه الحالة أيضًا، "الحزن" و "الفرح" هما مفاهيم مجردة، و "التربة"، "الحجر"، و "الذهب" هي أشياء مادية، و "التوبيخ" و "الإشادة" تعبران عن أفعال الآخرين. و "الأشياء الممتعة" و "الأشياء غير المريحة" تتعلق بكل من الوجود، والمفاهيم، والأشياء المادية، والأفعال.

بهذه الطريقة، من خلال النظر إلى كل شيء بنفس المنظور، وحتى في التفاعلات مع العالم الخارجي، حيث قد يبدو أنك تحتفظ بشكل ظاهري بمشاعر "الأنا" و"ممتلكاتي"، إذا كنت تتمتع بقلب متساوٍ تجاه الجميع، وترى الإنسانية جمعاء ككيان واحد، فأنت الشخص الذي يمتلك قلبًا متساويًا.

و يعتبر أن هذا الشخص فقط هو الذي يتبنى مفهوم المساواة بمعناه الحقيقي.

يُشرح أن هناك اختلافات كبيرة بين مفهوم المساواة الذي يطرحه غوتاما بوذا، وبين مبادئ "المساواة" التي يروج لها الاشتراكية الحديثة.

الاشتراكية الحديثة، من حيث منظورها، هي علمانية، بينما "الإحساس بالمساواة" الذي تتحدث عنه غيتاير يرى الإله في كل مكان وفي كل شيء.

واحدة تسعى إلى القضاء على الدين بالكامل، بينما الأخرى تدعم الدين في كل مرحلة. واحدة تستند إلى مفاهيم عنيفة، والأخرى تضع مبادئ اللاعنف. واحدة تستند إلى المصلحة الذاتية، والطرف الآخر لا يترك مجالاً للأنانية.

واحدة من الطائفتين، تتخلى عن كل التمييزات المتعلقة بالطعام والتفاعلات الاجتماعية، مع الحفاظ على الانقسام في الجانب الروحي. أما الأخرى، فبينما تحافظ على التمييزات المناسبة في الطعام والتفاعلات الاجتماعية وفقًا لما هو محدد في النصوص المقدسة، فإنها تعلم بعدم الاعتراف بأي شكل من أشكال عدم المساواة، ورؤية الروح العليا نفسها في كل شيء.

واحدة من الأهداف هي عبادة الثروة والماديات، والهدف الآخر هو تحقيق الإله. في إحداهما، توجد الانتماء إلى الأحزاب وازدراء الآخرين، وفي الأخرى، لا يوجد فخر على الإطلاق، والاحترام لكل شيء ينبع من الشعور بأن الله كامن فيه.

من ناحية، يتم التركيز على السلوك الظاهري، ومن ناحية أخرى، الروح هي الأهم. من ناحية، تُعتبر السعادة المادية هي الأولى، ومن ناحية أخرى، تُركز على السعادة الروحية. في جانب، هناك عدم تسامح تجاه ثروة وآراء الآخرين، وفي الجانب الآخر، يوجد احترام متساوٍ لكل شيء. أحد الجوانب مسيطر عليه بالتحيز والتعصب، بينما يدافع الجانب الآخر عن سلوك خالٍ من التحيز والتعصب.