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गीता में, यह कहा गया है कि समानता की भावना एक केंद्रीय विषय है।

यह परीक्षण कि क्या कोई ईश्वर को प्राप्त कर चुका है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसने समानता की भावना तक पहुंच पाया है या नहीं। ज्ञान, कर्म और भक्ति - इन तीनों मार्गों में से प्रत्येक में समानता की भावना का विकास करना, एक आवश्यक अभ्यास माना जाता है।

इसके अलावा, चाहे कोई भी व्यक्ति किसी भी मार्ग से ईश्वर को प्राप्त करे, समानता की भावना उस व्यक्ति के चरित्र का एक महत्वपूर्ण पहलू है।

यदि आपके पास समानता की भावना नहीं है, तो आध्यात्मिक अभ्यास भी अपर्याप्त होगा। और विशेष रूप से, ईश्वर के प्राप्ति के बारे में बात करें तो यह और भी महत्वपूर्ण है। जो व्यक्ति समानता की भावना नहीं रखता है, उसे "प्राप्त आत्मा" नहीं कहा जा सकता।

अध्याय दो, अनुच्छेद पंद्रह में "खुशी और दुख के बराबर" शब्द का प्रयोग एक जटिल शब्द के रूप में किया गया है। यह दर्शाता है कि ज्ञान के मार्ग पर चलने वालों में से केवल वही व्यक्ति जो समानता की भावना रखते हैं, वे ही अमरता या मुक्ति के योग्य होते हैं।

दूसरा अध्याय, चालीस-आठवें श्लोक के दूसरे भाग में कहा गया है, "योग समानता की भावना है।" यह उन लोगों को जो कर्म मार्ग पर हैं, उन्हें अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए मन की शांति बनाए रखने के लिए प्रेरित करता है।

इसके अतिरिक्त, अध्याय 12, श्लोक 20 में, उन साधकों से भी जो समर्पण के मार्ग पर हैं, उनसे समानता की भावना का अभ्यास करने की अपेक्षा की जाती है।

इसी तरह, समानता की भावना उन लोगों में भी एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है जिन्होंने तीन गुणों को पार कर लिया है, यानी जो ज्ञानायोगा का अभ्यास करते हैं और उसमें महारत हासिल कर चुके हैं।

इसके अलावा, जो व्यक्ति कर्म योग में सिद्ध होता है, उसे एक संतुलित मन वाले व्यक्ति के रूप में वर्णित किया जाता है, और सिद्ध भक्त की विशेषताओं में भी समानता का भाव शामिल होता है।

अर्जुन को इस पुण्य के सत्य को आसानी से और पूरी तरह से समझने में मदद करने के लिए, भगवान ने भगवद्गीता में, सभी प्राणियों, कार्यों, अमूर्त विचारों और वस्तुओं के संबंध में, समानता की भावना के विचार को विभिन्न तरीकों से समझाया है।

उदाहरण के लिए, सामान्य लोगों के प्रति समानता की भावना के बारे में कहा गया है कि जो व्यक्ति मित्रवत व्यक्तियों, तटस्थ व्यक्तियों, मध्यस्थों, मित्रों, शत्रुओं, रिश्तेदारों, घृणित व्यक्तियों, सदाचारी व्यक्तियों और पापी व्यक्तियों को समान दृष्टि से देखता है, वह श्रेष्ठ होता है।

मनुष्य और जानवरों के प्रति समानता की भावना के बारे में, विद्वान और सुसंस्कृत ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते, और दलित लोगों को, ज्ञानी व्यक्ति समान रूप से देखते हैं।

सभी प्राणियों के प्रति समानता की भावना के बारे में, यह कहा गया है कि एक योगी जो स्वयं को सभी से जोड़ता है और सब कुछ को एक ही समझता है, और सभी सुखों और दुखों को समान दृष्टि से देखता है, वह सबसे महान होता है।

इसके अलावा, अक्सर, 'मुख्य' व्यक्ति, क्रिया, वस्तु या अमूर्त अवधारणाओं को एक साथ मिलाकर समानता की भावना को समझाता है।

"ऐसे व्यक्ति जिन्हें मित्र और शत्रु, सम्मान और अपमान, गर्मी और सर्दी, सुख और दुःख, और अन्य विपरीत चीजों के बीच संतुलन बनाए रखने में समान रूप से सक्षम हैं, और जो आसक्ति से मुक्त हैं, वे मेरे प्रिय हैं।"

यहाँ, "दोस्त" और "शत्रु" व्यक्ति को दर्शाते हैं, जबकि "सम्मान" और "अपमान" दूसरों से मिलने वाले व्यवहार, यानी कार्यों को दर्शाते हैं। "गर्मी" और "सर्दी" वस्तुओं को दर्शाते हैं, और "खुशी" और "दुख" अमूर्त अवधारणाओं को दर्शाते हैं।

"इसके अतिरिक्त, इसे ऐसे भी कहा जा सकता है: 'जो व्यक्ति हमेशा अपने आप में स्थिर रहता है, जो दुख और खुशी को समान रूप से स्वीकार करता है, जो मिट्टी, पत्थर और सोने को समान देखता है, जो बुद्धिमान है, जो सुखद और अप्रिय चीजों को एक ही मन से स्वीकार करता है, और जो आलोचना और प्रशंसा दोनों को समान रूप से देखता है।"

इस मामले में भी, "दुख" और "खुशी" अमूर्त अवधारणाएं हैं, जबकि "मिट्टी का टुकड़ा", "पत्थर" और "सोना" वस्तुएं हैं, और "निंदा" और "प्रशंसा" दूसरों के कार्यों को दर्शाते हैं। और "सुखद चीजें" और "असहज चीजें" अस्तित्व, अवधारणाओं, वस्तुओं और सभी प्रकार की क्रियाओं से संबंधित हैं।

इस तरह, सब कुछ को एक ही नजर से देखकर, और दुनिया में होने वाली बातचीत के दौरान, भले ही "मैं" या "मेरी चीजें" की भावना दिखाई दे रही हो, लेकिन सभी के प्रति समान हृदय बनाए रखने वाला व्यक्ति, जो पूरी दुनिया को एक ही समझता है, वह समानता का भाव रखने वाला व्यक्ति होता है।

और केवल वही व्यक्ति है जिसे वास्तविक अर्थों में समानता का उपदेशक माना जाता है।

गीता में वर्णित समानता की भावना और आधुनिक समाजवादी विचारधारा द्वारा बताए गए, जिसे "समानता" कहा जाता है, उस सिद्धांत के बीच एक बड़ा अंतर होता है।

आधुनिक समाजवाद, अपने दृष्टिकोण में नास्तिक है, जबकि भगवद गीता में वर्णित समानता की भावना हर जगह और हर चीज में ईश्वर को देखती है।

एक पक्ष धर्म को पूरी तरह से खत्म करने की कोशिश करता है, जबकि दूसरा पक्ष हर स्तर पर धर्म का समर्थन करता है। एक पक्ष हिंसक विचारों पर आधारित है, जबकि दूसरा पक्ष अहिंसा के सिद्धांतों को स्थापित करता है। एक पक्ष स्वार्थ पर आधारित है, जबकि दूसरे में स्वार्थ के लिए कोई स्थान नहीं है।

एक पक्ष, भोजन और सामाजिक संबंधों के सभी अंतरों को त्याग देता है, लेकिन मानसिक रूप से विभाजन बनाए रखता है। दूसरा पक्ष, पवित्र ग्रंथों में निर्धारित सीमाओं का पालन करते हुए, भोजन और सामाजिक संबंधों में उचित भेद बनाए रखता है, फिर भी यह सिखाता है कि मन में किसी भी प्रकार की असमानता नहीं होनी चाहिए, और हर चीज में एक ही सर्वोच्च आत्मा को देखना चाहिए।

एक तरफ का लक्ष्य धन और भौतिक वस्तुओं की पूजा है, जबकि दूसरी तरफ का लक्ष्य ईश्वर को प्राप्त करना है। एक तरफ में पार्टी के प्रति पहचान और दूसरों के प्रति तिरस्कार होता है, वहीं दूसरी तरफ पूर्ण रूप से गर्व की अनुपस्थिति होती है, और सभी चीजों के प्रति सम्मान होता है जो इस भावना से उत्पन्न होते हैं कि ईश्वर भीतर मौजूद है।

एक तरफ, बाहरी व्यवहार को महत्व दिया जाता है, जबकि दूसरी तरफ, आत्मा महत्वपूर्ण है। एक तरफ, भौतिक सुख को सबसे पहले रखा जाता है, जबकि दूसरी तरफ, आध्यात्मिक सुख पर जोर दिया जाता है। एक तरफ दूसरों की संपत्ति या विचारों के प्रति सहनशीलता का अभाव होता है, जबकि दूसरी तरफ सभी के लिए समान सम्मान होता है। एक पक्ष पूर्वाग्रह और भेदभाव से ग्रस्त होता है, जबकि दूसरा पक्ष पूर्वाग्रह और भेदभाव रहित व्यवहार को बढ़ावा देता है।