Weder das eine noch das andere, und gleichzeitig beides, ist die Antwort.

Man mag sich vielleicht fragen: „Was soll das bedeuten!“ Es klingt widersprüchlich. Aber es bedeutet Folgendes:

Im Yoga wird gesagt, dass der Zustand, in dem Subjekt, Objekt und Handlung eins werden, der eigentliche Zweck der Meditation ist. Im Vedanta ist Atman weder Subjekt noch Objekt, sondern die Gesamtheit, und da die Gesamtheit nicht getrennt ist, gibt es weder Subjekt noch Objekt. Das ist das Ziel, aber eigentlich war es von Anfang an so, man hat es nur nicht bemerkt, verstanden oder erkannt – der sogenannte Avidhya (Unwissenheit).

Eine Meditation, die mit diesem Zustand beginnt, ist zunächst entweder ein Subjekt oder ein Objekt, oder beide. Wenn es sich um ein Subjekt handelt, könnte man davon sprechen: Konzentration; wenn es sich um ein Objekt handelt, dann Beobachtung. Aber selbst wenn man sagt, dass Subjekt und Objekt zusammengehören, gibt es bei der Konzentration immer eine Beobachtung. Selbst wenn man denkt, man beobachte etwas, gibt es immer ein Subjekt, das dies tut. Und selbst wenn man denkt, seine Meditation sei Konzentration, gibt es ein Objekt, was auch eine Beobachtung bedeutet. Umgekehrt gilt: Wenn man denkt, seine Meditation sei Beobachtung, dann gibt es ein Subjekt, das beobachtet. Daher sind Beobachtung und Konzentration immer zusammen. Das ist der Fall, betrachtet man sie aus der Perspektive von Subjekt und Objekt.

Hier wird die Konzentration als das Subjekt interpretiert, aber jemand, der eine Meditationsrichtung praktiziert, die sich auf Beobachtung konzentriert, würde dies möglicherweise anders ausdrücken. Stattdessen könnte es so formuliert werden: Eine sanfte Beobachtung bedeutet keine Konzentration, oder vielleicht: Es gibt nur ein leichtes Maß an Konzentration. Daher sagen Praktizierende der Beobachtungsmeditation möglicherweise, dass Beobachtung nicht die Konzentration ist oder nicht das Hauptmerkmal darstellt, aber unabhängig davon findet eine Konzentration statt, und letztendlich geht es um die Welt von Subjekt und Objekt. Praktizierende der Beobachtungsmeditation könnten Einwände gegen diese Erklärung erheben, aber aufgrund der Verwendung der Begriffe „Konzentration“ und „Beobachtung“ wird es oft unklar; daher ist die Perspektive von Subjekt und Objekt verständlicher.

Konzentrationsmeditation: Das Subjekt ist dominant, das Objekt existiert zwar, ist aber schwach.
Beobachtungsmeditation: Das Objekt ist dominant, das Subjekt existiert zwar, ist aber schwach.

Wie man sieht, unterscheidet sich nur der Schwerpunkt, aber insofern es sowohl ein Subjekt als auch ein Objekt gibt, ändert sich nicht viel.

Die Existenz von Subjekt und Objekt bedeutet auch Dualität.

Was ist dann ein Zustand ohne Subjekt und Objekt? Vereinfacht gesagt, ist das der Zustand der Einheit (Oneness). Im Yoga wird dies als Samadhi bezeichnet, im Vedanta als Atman oder Brahman, oder manchmal auch als Ishvara.

Um diesen Zustand zu erreichen, beginnt man zunächst mit einem dualistischen Zustand und strebt dann nach einer Welt jenseits der Dualität – das ist die Meditation.

Meditation ist also sowohl Konzentration als auch Beobachtung, und beides gleichzeitig, aber sie kann auch als etwas gesagt werden, das weder das eine noch das andere ist.