Não é nem um, nem o outro, e também é ambos, essa é a resposta.

Pode parecer: "O que é isso?". Pode soar como uma contradição. É assim:

No yoga, diz-se que o estado em que o sujeito, o objeto e a ação se tornam um é o verdadeiro objetivo da meditação. No Vedanta, o Atman não é nem sujeito nem objeto, é a totalidade, e como a totalidade não está separada, não há sujeito nem objeto. Esse é o objetivo, mas na verdade sempre foi assim, mas não estamos cientes disso, não compreendemos, não percebemos, o que chamamos de Avidya (ignorância, obscuridade).

Agora, a meditação que começa a partir desse estado é, inicialmente, ou um sujeito ou um objeto, ou ambos. Se for um sujeito, também é concentração; se for um objeto, pode-se dizer que é observação. No entanto, como o sujeito e o objeto estão sempre juntos, se você está concentrado, há observação; mesmo que você esteja pensando que está observando, há um sujeito que está fazendo isso; e mesmo que você esteja pensando que sua meditação é observação, há um objeto, então há observação. Portanto, observação e concentração estão sempre juntos. Isso significa que estão juntos na perspectiva de sujeito e objeto.

Aqui, a interpretação é que o sujeito é a concentração, mas as pessoas que praticam a meditação observacional podem não usar essa expressão. Em vez disso, podem dizer que observar de forma suave significa que não há concentração, ou que há apenas um pouco de concentração. Portanto, as pessoas que praticam a meditação observacional podem dizer que a observação não é concentração, ou não é o principal, mas, independentemente de ser forte ou fraco, há concentração, e no final, é tudo uma questão de sujeito e objeto. As pessoas que praticam a meditação observacional podem discordar dessa explicação, mas como é difícil entender apenas com as palavras "concentração" e "observação", é mais fácil entender a partir da perspectiva de sujeito e objeto.

Meditação de concentração: o sujeito é o principal, o objeto existe, mas é fraco.
Meditação observacional: o objeto é o principal, o sujeito existe, mas é fraco.

Como a questão e o ponto de vista são diferentes, mas ambos têm sujeito e objeto, não é tão diferente assim.

A existência de um sujeito e um objeto implica uma dualidade.

Então, o que é um estado sem sujeito e objeto? Em termos simples, é o que se chama "unidade". No Yoga, é o estado de Samadhi; na Vedanta, é o Atman ou Brahman, ou, alternativamente, o Ishvara.

Para alcançar esse estado, começa-se com um estado de dualidade e, em seguida, busca-se transcender essa dualidade. Isso é a meditação.

Portanto, a meditação é tanto concentração quanto observação, e ambos ao mesmo tempo, mas, ao mesmo tempo, também pode ser dito que não é nenhuma das duas.