نہ تو یہ، اور نہ ہی یہ، بلکہ یہ دونوں، یہی جواب ہے۔

شاید آپ سوچیں کہ یہ کیا ہے۔
یہ ایک تضاد کی طرح لگ سکتا ہے۔
یہ اس لیے ہے کہ،
یوگا میں جو کہا جاتا ہے کہ جب موضوع اور عمل اور ذات ایک ہو جاتے ہیں، وہی حالت اصل میں مراقبے کا مقصد ہے۔
ویدانت میں جو "آتما" کہا جاتا ہے، وہ نہ تو ذات ہے اور نہ ہی موضوع، بلکہ یہ سب کچھ ہے، اور چونکہ یہ سب کچھ ہے، اس لیے اس میں ذات اور موضوع نہیں ہیں۔
یہ مقصد ہے، لیکن درحقیقت یہ تو شروع سے ہی موجود ہے، لیکن لوگ اس کا اندازہ نہیں لگاتے، اسے نہیں سمجھتے، اسے نہیں پہچانتے، یہ "اودیہ" (جہالت، عدم علم) کی حالت ہے۔

اب، اس طرح کی حالت سے شروع ہونے والا مراقبہ، شروع میں یا تو ذات یا موضوع میں سے کسی ایک پر ہوتا ہے، یا پھر دونوں پر۔
اگر یہ ذات ہے، تو یہ توجہ کی حالت ہے، اور اگر یہ موضوع ہے، تو یہ مشاہدے کی حالت ہے۔
لیکن، اس کے باوجود، ذات اور موضوع ایک ساتھ ہوتے ہیں، لہذا اگر آپ توجہ کر رہے ہیں، تو وہاں مشاہدہ بھی موجود ہے۔
اور اگر آپ سوچ رہے ہیں کہ آپ مشاہدہ کر رہے ہیں، تو اس عمل کو کرنے والی ذات ہمیشہ موجود ہوتی ہے، اور اگر آپ سوچ رہے ہیں کہ آپ کا مراقبہ توجہ ہے، تو اگر کوئی موضوع ہے، تو اس میں مشاہدہ بھی شامل ہے۔
اس لیے، مشاہدہ اور توجہ ایک ساتھ ہوتے ہیں۔
یہ ذات اور موضوع کے نقطہ نظر سے ایک ساتھ ہوتے ہیں۔

یہاں، ذات کو توجہ کے طور پر سمجھا جا رہا ہے، لیکن "مشاہدہ مراقبے" کے طریقے کے لوگ اس طرح کی وضاحت نہیں کر سکتے ہیں۔
وہ اس طرح کی بات نہیں کریں گے، بلکہ وہ کہیں گے کہ "مشاہدے کو نرم طریقے سے کرنا" کا مطلب ہے کہ وہاں کوئی توجہ نہیں ہے، یا پھر " تھوڑی سی نرمی سے توجہ کرنا"۔
لہذا، "مشاہدہ مراقبے" کے طریقے کے لوگ کہہ سکتے ہیں کہ "مشاہدہ توجہ نہیں ہے، یا اس میں ذات نہیں ہے"، لیکن اس میں مضبوط یا کمزور ہونے کی پرواہ نہیں کی جاتی، اور آخر میں، یہ سب کچھ ذات اور موضوع کے بارے میں ہے۔
"مشاہدہ مراقبے" کے طریقے کے لوگ اس وضاحت سے اختلاف کر سکتے ہیں، لیکن جب آپ "توجہ" اور "مشاہدہ" جیسے الفاظ استعمال کرتے ہیں، تو یہ سمجھنا مشکل ہو جاتا ہے، اس کے بجائے، "ذات اور موضوع" کا نقطہ نظر زیادہ واضح ہے۔

توجہ مراقبہ: ذات اہم ہے، موضوع موجود ہے لیکن کمزور ہے۔
مشاہدہ مراقبہ: موضوع اہم ہے، ذات موجود ہے لیکن کمزور ہے۔

یہ صرف اس بات کا فرق ہے کہ آپ کس چیز پر توجہ مرکوز کر رہے ہیں، لیکن اس میں یہ بات شامل ہے کہ ذات اور موضوع موجود ہیں، اس لیے یہ زیادہ تبدیلی نہیں لاتا۔

"Subject" اور "object" کا ہونا، دوہری پن کی موجودگی بھی ہے۔

تو، "subject" اور "object" کے بغیر کی حالت کیا ہے؟ اگر ہم اسے سادہ الفاظ میں کہیں تو یہ " oneness" کی حالت ہے، جو کہ یوگا میں "samadhi" کہلاتا ہے، ویدانت میں "Atman" یا "Brahman" کہلاتا ہے، یا پھر "Ishvara" کہلاتا ہے۔

اس حالت کو حاصل کرنے کے لیے، ہم پہلے دوہری پن والی حالت سے شروع کرتے ہیں، اور پھر دوہری پن سے آگے بڑھ کر ایک ایسی دنیا میں جاتے ہیں، یہی "meditation" ہے۔

اس لیے، "meditation" ایک جانب تو توجہ مرکوز کرنا ہے، اور دوسری جانب مشاہدہ کرنا ہے، اور یہ دونوں بھی ہے، لیکن ساتھ ہی یہ ان دونوں سے بھی الگ ہے۔