В воспоминаниях о Плеядах одним из характерных аспектов является отношение к преступникам. Здесь под "преступниками" подразумеваются не обязательно люди, совершившие какие-то конкретные правонарушения, а скорее те, кто, по мнению общества и определенного региона, является социально не адаптированным, и такие люди отделяются от обычных людей, изолируются, и, как мне кажется, им навязывается раздельное проживание по половому признаку.

Что это означает?

Похоже, что в Плеядах существовала политика, направленная на то, чтобы не допускать рождение детей у преступников. Существовала планета, служащая местом ссылки, и хотя это не была суровая среда, а обладала определенным уровнем комфорта, очевидно, что там не было свободы перемещения между планетами, и, хотя внутри планеты существовала определенная свобода, люди находились в состоянии, близком к заброшенности, но при этом подвергались определенному контролю. О месте ссылки я слышал лишь слухи, и для обычных людей это было известно лишь в общих чертах, и воспринималось скорее как нечто, чего следует избегать.

Это, вероятно, связано с тем, что в обществе Плеяд существовала политика, заключающаяся в том, чтобы не наказывать сразу за правонарушения, а проявлять определенную снисходительность. Существовало общее понимание и тенденция, заключающаяся в том, чтобы убеждать человека исправиться, и если это происходит, то все хорошо.

Поэтому, хотя не существовало каких-то четких правил, ситуация, можно сказать, определялась тем, будет ли человек принят обществом, сможет ли он хорошо уживаться в местном сообществе и не будет ли он создавать проблемы.

Действительно, когда речь шла о направлении на место ссылки, существовали определенные правила, но они, похоже, были скорее формальностью. В реальных случаях, когда это происходило, эти правила формально проверялись, но к тому моменту, когда это происходило, почти всегда уже существовало устоявшееся мнение сообщества о человеке, и, скорее, это мнение сообщества определяло ситуацию, а не формальные правила.

В случаях, когда человек совершал какое-то конкретное преступление, такое мнение могло формироваться мгновенно, и наказание могло быть применено в соответствии с правилами, но такие случаи были скорее исключением, и мнение сообщества о человеке имело приоритет. После формирования такого мнения, в конце концов, применялись правила, и, вместе с общим мнением многих людей, существовало ощущение, что "так и должно быть", и человека отправляли на место ссылки.

Это похоже на ситуацию, когда нужно "чувствовать атмосферу", как это принято в Японии. В современной Японии, где приняты западные судебные системы и приоритет отдается закону, наказания в Плеядах, похоже, основаны на принципах, характерных для Японии до эпохи Эдо, когда приоритетом была "атмосфера".

В таком обществе люди, с одной стороны, жили обычной жизнью, полной радости и спокойствия, но, с другой стороны, всегда испытывали страх быть отправленными в ссылку.

Например, если речь шла о детях, было вполне обычным делом говорить им: "Если ты будешь так поступать, тебя отправят в ссылку, будь осторожен". И, что интересно, взрослые больше беспокоились из-за этого, чем сами дети.

Взрослые не слишком вмешивались в жизнь детей, но, тем не менее, когда нужно было, они делали замечания. Это связано с тем, что в Плеядах "чувствование атмосферы" – это своего рода телепатия, когда все передается мгновенно, без необходимости объяснять словами. Те, кто не умел "чувствовать атмосферу", считались неблагополучными.

В Японии также существуют ситуации, когда необходимо "чувствовать атмосферу", и тех, кто этого не умеет, могут считать неблагополучными или неспособными понимать сказанное буквально. Но в обществе Плеяд это доведено до крайности.

Поэтому важно помнить, что даже если люди, увлекающиеся эзотерикой, мечтают о мирном обществе, как в Плеядах, это не означает, что они обязательно будут приняты в таком обществе. Это связано с тем, что, как и в случае с иностранцами, приезжающими в Японию и считающими ее комфортной, но при этом не соблюдающими местные правила и ведущими себя эгоистично, что вызывает раздражение у местных жителей, так и в обществе Плеяд могут возникнуть проблемы.

Мирное общество – это общество, где необходимо "чувствовать атмосферу", и это может отличаться от того, что некоторые любители эзотерики представляют себе как "свободу жить так, как хочется".

В современной западной эзотерической культуре, как правило, больше внимания уделяется "свободе жить так, как хочется, не заботясь о других". Это связано с тем, что, в конечном итоге, это предполагает разделение между собой и другими, и, следовательно, предполагает, что "не причинять вред другим" – это логично, поскольку существует разделение между собой и другими. Это западное понимание "свободы".

Однако, в обществе "единого целого" на Плеядах, сознание интегрировано, и умение "чувствовать атмосферу" в местных сообществах является обычным делом, что, по сути, является телепатическим обменом мыслями. Это отличается от западного духовного понимания "свободы" как "индивидуальности", и, возможно, именно поэтому популярность Плеяд на Западе снизилась, когда люди начали понимать реальность этой концепции.

Теперь давайте немного поговорим о "свободе" в западном духовном контексте.

В западном обществе разделение между собой и другими является нормой. В условиях подавленности хиппи стремились к "свободе" как к освобождению от подавления, и, хотя там присутствовала определенная "единство", это было временным явлением или "единством" в рамках сообщества, где сохранялось разделение и защита. Существовали сообщества, основанные на принципах разделения, и слово "свобода" использовалось для обозначения жизни в таких сообществах, вдали от социального подавления.

Возможно, если такие сообщества станут преобладающими, там может возникнуть общество, подобное плеядинскому. Это означает, что в результате стремления к свободе может получиться не западное понимание свободы, основанное на разделении, а плеядинское общество, которое можно назвать "сверх-японским" в смысле "чувствования атмосферы". Мне кажется, что именно это является реальностью.

Несмотря на то, что это может быть реальностью, во многих случаях в описаниях говорится о "свободе", и это создает разрыв между пониманием и реальностью.

・Описание: "Свобода (с учетом разделения от других)" → Реальность: "Сообщество, основанное на "чувствовании атмосферы", сообщество, стремящееся к однородности, сообщество, требующее (скрыто) отсутствия разделения".
・Описание: "(Эгоистичная) свобода" → Реальность: "Сообщество, ограниченное (иногда скрытыми) правилами".

Это отличается от того, что люди представляют или понимают как "свободу" в западном духовном контексте. Поэтому сообщества, которые, как они думают, предлагают свободу, на самом деле могут быть подавляющими или ограниченными правилами, что вызывает чувство дискомфорта, и это, вероятно, привело к тому, что это движение стало менее популярным.

Сообщества, которые действительно практикуют западское понимание "свободы", сейчас чаще всего называют себя не "духовными", а, например, "музыкальными" или "хиппи", и принимают другие формы. Если конечной точкой духовности является "мир, основанный на "чувствовании атмосферы", как на Плеядах, то, естественно, то, что западные люди стремятся получить как "свободу (основанную на разделении, эгоистичную свободу)", отличается от этого. Это объясняет, почему то, что западные люди искали как "свободу", сначала было связано с западной духовностью, но затем, когда реальность "чувствования атмосферы" в обществе, подобном плеядинскому, стала очевидной, стало ясно, что это не то, что люди искали, и они начали уходить, или такие контакты с Плеядами были объявлены подделкой. Это также история о том, как что-то было отвергнуто по каким-то причинам, потому что оно не соответствовало ожиданиям.

Особенно на Западе, люди стремятся не к единению с другими и не к обществу, где нужно учитывать чужие чувства, а к ситуации, когда каждый может жить свободно, то есть к состоянию, которое можно назвать "не-единением", и при этом оно связано с противоположным. По какой-то причине, такие люди, стремясь к свободе, одновременно ищут что-то, что вновь сковывает их. Они находятся в состоянии созависимости и не могут чувствовать себя комфортно, если не зависят от чего-либо. Они хотят убежать и обрести свободу, но не могут вырваться из зависимости. В таком контексте, свобода – это, скорее, следование определенной идеологии, то есть, по сути, несвобода. Люди, которые покинули общественные рамки, чтобы обрести свободу, часто оказываются в сообществах, где чувствуют еще большую несвободу и угнетение. Они ощущают дискомфорт от этой созависимости, но по какой-то причине, в определенном смысле, им это приятно, или же они осознают эти ограничения и, в конечном итоге, разочаровываются и уходят из деятельности.

В сообществах, созданных западными эзотериками или хиппи, обычно есть харизматичный лидер, который говорит о свободе, но на самом деле люди находятся в несвободном состоянии, подчиняясь словам этого лидера.

Более того, такие лидеры, чрезмерно подчеркивая важность свободы, могут говорить вещи вроде: "Теперь наступит эпоха, когда не будет лидеров", что вводит людей в заблуждение. Сначала люди могут быть обмануты и испытывать временное удовлетворение или интеллектуальное понимание, но при этом они не осознают, что находятся в ситуации, когда есть лидер, и что это сообщество ограничивает свободу. Они либо не замечают, что существует разрыв между словами и реальностью, либо закрывают на это глаза. Возможно, лидер просто осознает истину и отвергает желание своих последователей, которые хотят видеть в нем объект созависимости.

Идея "живите свободно" основана на определенной степени отчуждения и "не-единения", а также на отказе от учета чужих чувств, и на ограничении свободы, связанном с верой в определенного харизматичного лидера и согласием с его идеологией. Все это происходит в результате отделения от других обществ и созависимости. Люди не осознают этого или считают, что им лучше, чем было раньше, и соглашаются на ограниченную свободу. Это, на мой взгляд, и есть предел "свободы" в западном эзотеризме.

Это происходит потому, что в основе лежит идея "освобождения и свободы через отчуждение". Другими словами, ограниченность единения порождает несвободу в сообществе. Это говорит о том, что многие члены сообщества находятся на стадии, когда им необходима созависимость.

Это, вероятно, ограничения людей, находящихся в отношениях созависимости.

С другой стороны, если выйти из отношений созависимости, то можно понять, что этот мир изначально был свободен, даже не посещая такие сообщества.

В этом обществе, безусловно, есть определенные формы угнетения и несвободы, но большая часть этого – это иллюзии, порожденные собственным эго.

На самом деле, общее общество гораздо свободнее, чем харизматичные духовные сообщества или культы, или сообщества хиппи и музыкальные движения. И есть люди, которые этого не понимают, которые чувствуют неявное угнетение, необходимость находиться под чьей-то идеологией, которые ищут "хозяина", чтобы жить как рабы, не желая быть свободными. Это абсурдная ситуация, когда люди, которые сами отказываются от свободы, говорят о том, что хотят быть свободными.

Человек, который изначально свободен, не думает о том, чтобы "стать свободным". Он изначально свободен, поэтому не нужны никакие "действия", просто нужно "понять" или, для тех, кто изначально свободен, даже понимание не требуется. Нужно просто осознать свою позицию, или даже это осознание не требуется. Когда человек осознает, что он изначально был свободен, и что он фактически свободен, на этом разговоры о свободе заканчиваются. Но почему-то люди верят, что они несвободны. Эта несвобода – иллюзия. Люди, которые ненавидят эту иллюзорную несвободу и стремятся к свободе, на самом деле подвержены слепому убеждению, что они свободны, из-за ограничений, связанных с созависимостью. Это можно назвать ограничением западного духовного подхода.

В обществе Плеяд, возможно, одновременно существуют "индивидуальность" и "свобода", а также "интеграция сознания", "мгновенная телепатия" и "мгновенный обмен мыслями". Поэтому, в отличие от "свободы, основанной на разделении", которая представляется в западном духовном подходе, там есть индивидуальность и свобода, и при этом сознание разделено, но одновременно сознание связано, и происходит обмен мыслями. Если есть мысль, она передается другому. И эта мысль передается. Это похоже на то, как люди на Земле говорят, используя рот, – если вы думаете, это передается окружающим. В таком обществе происходит обмен мыслями, и при этом есть свобода.

В западных духовных учениях мы сталкиваемся с концепциями "свободы, основанной на разделении" или сообществами, где присутствует кажущаяся свобода, связанная с созависимостью. С другой стороны, в обществе Плеяд индивидуальность ценится, и, хотя там существует свобода, при этом сознание людей (словно посредством телепатии) связано друг с другом. Телепатия, как передача мыслей, в той или иной степени присутствует у людей на Земле. В обществе Плеяд это происходит в более явной и непосредственной форме. Однако, в Плеядах, если связи становятся слишком сильными, индивидуальность может исчезнуть, поэтому там уделяется большое внимание индивидуальности. Эта индивидуальность отличается от западной концепции, где индивидуальность существует изначально. В Плеядах, напротив, индивидуальность подчеркивается, поскольку изначально существует состояние единства (обмена мыслями), и поэтому люди воспитываются, чтобы ценить свою индивидуальность. Это позволяет им вести различную, индивидуальную жизнь. У них разные отправные точки. Поэтому вполне естественно, что общество Плеяд не соответствует представлению о "свободе, основанной на разделении", которое встречается в западных духовных учениях.

Вернемся к системе "мест заключения" в Плеядах.

Я думаю, что даже в таком развитом обществе, как Плеяды, существуют ограничения в области познания и социальной организации. Поэтому жители Земли не должны обожествлять плеядянцев или слепо им подчиняться, и, вероятно, сами плеядяне не хотят этого.

Система "мест заключения" в Плеядах, на мой взгляд, является аспектом, который необходимо изменить, и, по-видимому, это неблагоприятная система. Это связано с тем, что она скрывает скрытые аспекты людей, препятствует развитию общества и приводит к долгосрочной потере жизненной силы в обществе. Однако, это относится к текущей ситуации в Плеядах, и, возможно, в прошлом эта система была эффективной.

Сейчас Плеяды придают большое значение безопасности, избегают преступников и стремятся к стабильному обществу, поэтому люди, в глубине души, стремятся к приключениям и динамичным изменениям.

Поэтому, для плеядянцев, такие отдаленные и неразвитые планеты, как Земля, и длительные миссии, выполняемые здесь, являются популярным выбором для элитных заданий, рассматриваемыми как приключения или героические поступки.

Система мест ссылки на Плеядах, когда-то, как мне кажется, представлялась плеядянами как нечто, чему "Земля должна поучиться", и "Земля должна поступать так". Однако, сейчас, похоже, восприятие изменилось, и система Земли, которая выпускает преступников обратно в общество, даже если они совершили преступления, вызывает у плеядян интерес.

На Земле, в тюрьмах, невозможно завести детей, поэтому в этом есть определенное сходство. Но в Плеядах, если человек отвергнут обществом и сообществом, он переезжает на место ссылки (где, в целом, условия не очень плохие) и живет отдельно по половому признаку, будучи изолированным от сообщества. И повторной интеграции не происходит.

Система реинтеграции преступников в общество, которая существует на Земле, вызывает интерес у плеядян, в то время как система мест ссылки на Плеядах может быть полезна и для Земли. Возможно, стоит рассмотреть возможность внедрения, хотя бы частично, системы мест ссылки, разделенных по половому признаку, как это делается на Плеядах. Например, можно создать места ссылки, предназначенные только для мужчин или только для женщин. Это предотвратит рождение детей у преступников и обеспечит безопасность общества.

Особенно сейчас, во всем мире, проблемами являются преступления, совершаемые детьми иммигрантов второго и третьего поколений. Если у преступников не будет детей, эта проблема со временем разрешится. Проблема заключается в расширении этих проблемных сообществ. Внедрение системы мест ссылки, разделенных по половому признаку, для особо тяжких преступников, где условия, несмотря на название "место ссылки", будут обеспечены гуманными мерами для повышения комфорта, может получить поддержку общества. Там можно будет работать, и такая изоляция приведет к значительному снижению преступности в обычном обществе.