En las memorias de Pleiades, una característica distintiva es la forma en que se trataba a los delincuentes. Aquí, el término "delincuente" no se refiere necesariamente a alguien que ha cometido un delito específico, sino a aquellos que, socialmente y en esa región, son considerados como individuos socialmente inadaptados. Estos individuos eran separados de la población general, aislados, y, según mi comprensión, se les obligaba a vivir por separado según el género.

¿Qué significa esto?

Parece que en Pleiades existía una política de no permitir que los delincuentes tuvieran hijos. Había un planeta que funcionaba como un lugar de exilio, que no era necesariamente un entorno hostil, pero aunque ofrecía cierto nivel de comodidad, obviamente no permitía la libre movilidad entre los planetas. Dentro del planeta, existía cierta libertad, pero la situación era de relativa negligencia y bajo cierto nivel de vigilancia. Solo había rumores sobre este lugar de exilio, y la gente común no tenía información detallada, sino que lo percibía como un evento que debía evitarse.

Esto sugiere que la sociedad de Pleiades tenía una base de no castigar inmediatamente a los delincuentes, sino de ser tolerantes hasta cierto punto. Existía una tendencia social básica de instar a la persona a mejorar, y si lo lograba, eso era aceptable.

Por lo tanto, no existían reglas claras, y la situación era, en cierto sentido, vaga. Se evaluaba si un individuo era aceptado por la sociedad, si podía desenvolverse bien en la comunidad local y si causaría problemas.

En el caso de ser enviado al lugar de exilio, existían regulaciones claras. Sin embargo, estas regulaciones eran más bien un formalismo, y cuando se aplicaban, se verificaba su cumplimiento, pero en ese momento, la persona ya estaba prácticamente condenada, y antes de eso, la percepción implícita de la comunidad ya se había consolidado. Era como si la "nube" de la percepción de la comunidad fuera lo que realmente importaba.

Cuando alguien cometía un delito específico, esa percepción se formaba inmediatamente o se aplicaban las regulaciones, pero esta situación era relativamente rara. La percepción que la comunidad tenía de la persona era lo que tenía prioridad. Después de que se formaba esa percepción, se mostraban las regulaciones, y con el consenso de muchas personas, junto con la sensación de que "no hay más remedio", la persona era enviada al lugar de exilio.

Es como una situación similar a la de "leer el ambiente" en Japón. En la actualidad, Japón ha adoptado sistemas judiciales occidentales donde la ley tiene prioridad, pero en Praderas, los castigos son como en la antigua Japón, donde se priorizaba el "ambiente".

En una sociedad así, la gente, aunque normalmente vive de manera alegre y pacífica, a veces sentía un temor latente de ser exiliada.

Por ejemplo, si se trataba de uno de sus hijos, era bastante común que los padres le advirtieran: "Si haces algo así, serás enviado al exilio, ten cuidado". Y, a menudo, eran los adultos, más que los niños, quienes se preocupaban por los asuntos de sus hijos.

Los adultos no se metían tanto en los asuntos de los niños, pero cuando era necesario, los reprendían. Esto se debe a que, en Praderas, "leer el ambiente" es como una forma de telepatía, donde las cosas se transmiten instantáneamente sin necesidad de explicaciones verbales, por lo que aquellos que no podían "leer el ambiente" eran considerados problemáticos.

En Japón, también existen situaciones donde es necesario "leer el ambiente", y aquellos que no pueden hacerlo son considerados problemáticos o se les considera incapaces de interpretar el lenguaje. Sin embargo, esto se lleva a un extremo en la sociedad de Praderas.

Por lo tanto, hay que tener cuidado, especialmente entre las personas interesadas en lo espiritual, que desean una sociedad pacífica como la de Praderas. Si tales personas fueran a Praderas, no necesariamente serían aceptadas en esa sociedad. Esto es lo que quiero decir: aunque un extranjero venga a Japón porque le parece cómodo y diga que le gusta, para los japoneses que lo rodean, podría ser un extranjero que no "lee el ambiente", que viene de algún lugar, no respeta las reglas locales y vive de manera egoísta, lo cual es molesto.

Una sociedad pacífica es una sociedad que "lee el ambiente", y esto puede ser diferente de la sociedad que algunas personas interesadas en lo espiritual a veces anhelan, una sociedad donde "se puede vivir libremente como uno quiera".

En la actual tendencia espiritual occidental, parece que se da más importancia a "vivir como uno quiera (y a menudo, sin importar a los demás)". Esto, en última instancia, implica un estado de separación entre uno mismo y los demás, y, por lo tanto, la lógica de "no causar molestias a los demás" se basa en la premisa de que uno mismo y los demás son diferentes. Esto es la búsqueda de la "libertad" en el espiritualismo occidental.

Sin embargo, en la sociedad de unidad de las Pléyades, la conciencia está integrada y es común que las personas "lean el ambiente" en las comunidades locales, lo cual es una forma de comunicación telepática. Esto es diferente de la "libertad" individual en la espiritualidad occidental, y creo que esta diferencia, aunque sutil, ha sido una razón invisible por la cual la popularidad de las Pléyades ha disminuido en Occidente a medida que la gente ha comprendido mejor su verdadera naturaleza.

Ahora, veamos un poco sobre la "libertad" en la espiritualidad occidental.

En la sociedad occidental, la separación entre uno mismo y los demás es algo común. Los hippies, que buscaban la libertad en un estado de opresión, se convirtieron en un movimiento social en la era de la Nueva Era. Esta libertad era una liberación de la opresión, y aunque existía cierto grado de unidad, era temporal o una unidad dentro de una comunidad separada y protegida. Se usaba la palabra "libertad" para describir la situación de estar en una comunidad separada de la opresión social.

Quizás, si ese tipo de comunidad se volviera dominante, podría surgir una sociedad como la de las Pléyades. Esto significa que, como resultado de imaginar la libertad, podríamos llegar a una sociedad que "lee el ambiente", que es una especie de "super-japonesa", en lugar de una libertad basada en la noción occidental de separación. Creo que esta es la realidad.

Aunque esto es la realidad, en muchos casos, las descripciones hablan de "libertad", y existe una separación entre la comprensión y la realidad en dos aspectos.

- Descripción: "Libertad (basada en la separación de los demás)" → Realidad: "Comunidad que 'lee el ambiente' y busca la unidad, comunidad que busca la homogeneidad, comunidad que (implícitamente) exige la no separación".
- Descripción: "Libertad (egoísta)" → Realidad: "Comunidad (a veces implícitamente) sujeta a reglas".

Esto es diferente de la "libertad" que la gente imagina o entiende en la espiritualidad occidental. Por lo tanto, las comunidades que, siguiendo la descripción, creían tener libertad, en realidad eran opresivas o estaban sujetas a reglas, lo que causaba incomodidad, y este movimiento se fue apagando.

Las comunidades que realmente practican la comprensión de la "libertad" en la espiritualidad occidental, ahora suelen llamarse algo diferente, como música o hippies, y toman otras formas. Si el objetivo final de la espiritualidad es un "mundo que 'lee el ambiente" como el de las Pléyades, es natural que se busque algo diferente de la "libertad (basada en la separación)" que se busca en la espiritualidad occidental. La Nueva Era fue un precursor, y la "libertad" que la gente occidental buscaba se asoció con la espiritualidad, pero eventualmente, a medida que se revelaba la realidad de la sociedad de las Pléyades que "lee el ambiente", se hacía evidente que era diferente de la "libertad" que la gente occidental buscaba, y la gente se alejó, o los contactos con las Pléyades fueron negados como falsos. Esto es una historia en la que, por alguna razón, se negaba algo que no era aceptable.

Especialmente en Occidente, lo que la gente busca no es una sociedad de unidad con los demás o de "leer el ambiente", sino una situación en la que cada uno pueda vivir libremente, lo cual es, en cierto sentido, una "no-unidad", y a la vez está conectado con lo opuesto. Por alguna razón, estas personas, a pesar de buscar la libertad, terminan buscando algo que las limite a sí mismas. Están en un estado de codependencia, y no se sienten cómodas a menos que dependan de algo. Quieren escapar y ser libres, pero no pueden liberarse de la dependencia. En ese contexto, la libertad es, en realidad, seguir ciertas ideas, lo cual es, en cierto sentido, una falta de libertad. En las comunidades a las que se han lanzado para escapar de las ataduras sociales y ser libres, en realidad sienten una opresión aún mayor, y aunque sienten molestias por esa dependencia, por alguna razón, en cierto sentido, se sienten cómodas, o bien, se dan cuenta de esa limitación, y eventualmente, muchas personas se desilusionan y se retiran de la actividad.

En las comunidades creadas por el movimiento espiritual o hippie occidental, generalmente hay una figura carismática que atrae a la gente, y aunque hablan de libertad, en realidad están disfrutando de la falta de libertad de seguir lo que dice esa figura carismática.

Además, estas figuras carismáticas, al enfatizar tanto la libertad, a veces dicen cosas como "a partir de ahora, será una época sin líderes", lo que confunde a la gente. Inicialmente, la gente puede sentirse confundida y llegar a una comprensión temporal o intelectual, pero el hecho de que, en realidad, sea una comunidad con un líder y que restrinja la libertad, significa que la gente no se da cuenta, o no quiere ver, la separación entre la realidad y las palabras. O tal vez, solo el líder se ha dado cuenta de la verdad, y está mostrando una reacción de rechazo ante la psicología de los seguidores que quieren a la figura carismática como un líder y como una parte de la codependencia.

La idea de "vive libremente" se basa en la separación y la "no-unidad", y también en la falta de "leer el ambiente", y en la limitación de la libertad a través de la fe en un carisma específico y la adhesión a sus principios. Esto se basa en la separación de otras sociedades y en la codependencia. La gente no se da cuenta de esto, o piensa que es mejor que el lugar donde estaban antes, y se conforma con una libertad limitada. Ese es el límite de la "libertad" en el movimiento espiritual occidental.

La razón por la que esto es un límite es porque está arraigado en la idea de "liberación y libertad a través de la separación", y, dicho de otra manera, la limitación de la unidad crea una falta de libertad en la comunidad. Esto puede indicar que muchos miembros de la comunidad se encuentran en una etapa en la que necesitan la codependencia.

Eso, creo, son los límites de las personas que están en una relación de codependencia.

Por otro lado, si se supera la codependencia, uno se da cuenta de que este mundo siempre ha sido libre, sin necesidad de ir a ningún tipo de comunidad.

Esta sociedad, sin duda, es opresiva e injusta en cierto sentido, pero la mayor parte de eso es una ilusión causada por el propio ego.

En realidad, esta sociedad general es mucho más libre que las comunidades lideradas por figuras carismáticas, ya sean espirituales o sectas, o incluso las comunidades de hippies o movimientos musicales. Y hay personas que, sin darse cuenta, se sienten oprimidas, como si tuvieran que estar bajo el control de los pensamientos de alguien, como si tuvieran que buscar un "amo" para vivir como esclavos, y que, paradójicamente, están renunciando a su propia libertad al buscarla.

Una persona que es libre desde el principio no piensa "quiero ser libre". La realidad es que es "libre desde el principio", por lo que no necesita "actuar", simplemente necesita "comprender". O, para aquellos que son libres desde el principio, ni siquiera se necesita una razón o comprensión. Simplemente, es suficiente con reconocer su propia posición. O, para aquellos que son libres desde el principio, ni siquiera se necesita ese reconocimiento. Una vez que se reconoce que uno es libre desde el principio, y que la realidad también es la libertad, eso es todo lo que hay que decir sobre la libertad. Pero, por alguna razón, la gente cree que es infeliz. Esa infelicidad es una ilusión. La gente rechaza esa ilusión de infelicidad y busca la libertad, pero eso es estar ciegamente convencido de que es libre debido a las ataduras de la codependencia, lo cual es un límite de la espiritualidad occidental.

La sociedad de las Pléyades, quizás, es donde todo eso, "la individualidad" y "la libertad", y además, "la integración de la conciencia", "la telepatía instantánea" y "el intercambio instantáneo de pensamientos", coexisten simultáneamente. Por lo tanto, no es la "libertad" basada en la "separación" que imagina la espiritualidad occidental, sino que existe la individualidad y la libertad, y al mismo tiempo, la conciencia está separada, pero también conectada, y se comparte el pensamiento. Si se piensa algo, se transmite al otro. Y ese pensamiento se comparte. Es como cuando la gente en la Tierra habla con la boca, pensar algo es como hablar y se transmite a los que están alrededor. En una sociedad así, el pensamiento se comparte, y al mismo tiempo, existe la libertad.

En las corrientes espirituales occidentales, se llega a comunidades que ofrecen "(libertad a través de la) separación" o una aparente libertad basada en la codependencia. Por otro lado, en la sociedad de las Pléyades, el individuo es valorado y es libre, pero al mismo tiempo, los pensamientos están conectados (como si fuera por telepatía) con los demás. La telepatía, en sí misma, es la transmisión y recepción de pensamientos, y los humanos en la Tierra la practican en cierta medida. Lo que ocurre en la sociedad de las Pléyades es que la reciben de forma inmediata y clara a través de palabras, etc. En las Pléyades, si la conexión es demasiado fuerte, el individuo desaparece, por lo que se enfatiza la individualidad. Esta importancia dada a la individualidad es diferente a la individualidad occidental, donde el individuo es individual desde el principio. En las Pléyades, se enfatiza la individualidad porque el punto de partida es una especie de "unidad" (compartiendo pensamientos), y por lo tanto, se educa a las personas para que valoren la individualidad. De esta manera, pueden llevar una vida diferente como individuos. El punto de partida es diferente. Por lo tanto, es natural que la sociedad de las Pléyades sea diferente a la "(libertad a través de la) separación" que imaginan las corrientes espirituales occidentales.

Volvamos al sistema de lugares de exilio en las Pléyades.

Ahora mismo, creo que incluso en una sociedad avanzada como las Pléyades, existen límites en la cognición y en la estructura social. Por lo tanto, los habitantes de la Tierra no necesitan adorar a los pleiadianos como dioses ni seguir sus instrucciones ciegamente, y creo que ellos tampoco lo desean.

El sistema de lugares de exilio en las Pléyades, personalmente, creo que es un aspecto que debe cambiarse para el futuro de las Pléyades, y me parece un sistema problemático. Porque, al hacerlo, se ocultan aún más los aspectos ocultos de las personas, se inhibe el crecimiento de la sociedad y, a largo plazo, se pierde el vitalidad de la sociedad. Sin embargo, eso es en relación con la situación actual de las Pléyades, y probablemente hubo momentos en el pasado en los que fue efectivo.

Ahora, las Pléyades priorizan una sociedad segura, evitan a los criminales y, debido a su estabilidad, la gente siente en el fondo un deseo de aventura y movimiento dinámico.

Por lo tanto, para las Pléyades, venir a un planeta tan lejano y remoto como la Tierra, y realizar misiones a largo plazo, se considera una tarea popular entre las élites pleiadianas, como una aventura o un acto heroico.

El sistema de lugares de exilio en Príades, en el pasado, parecía ser una postura que los habitantes de Príades consideraban que "la Tierra debería aprender" y "la Tierra también debería hacerlo". Sin embargo, ahora, parece que la percepción ha cambiado, y el sistema de la Tierra, que libera a los delincuentes de nuevo a la sociedad, incluso si son criminales, es visto con interés por los habitantes de Príades.

En la Tierra, también es similar, ya que no se pueden tener hijos en la prisión. Sin embargo, en Príades, si una persona es rechazada por la sociedad y la comunidad, vive en un lugar de exilio (sin muchas restricciones) por separado según el género, y se aísla de la comunidad. Y no hay reintegración.

Para la sociedad de Príades, el mecanismo de reintegración de los delincuentes a la sociedad, como se lleva a cabo en la Tierra, es visto con interés. Por otro lado, también creo que el sistema de lugares de exilio de Príades podría ser útil para la Tierra. Quizás se podría adoptar, en cierta medida (aunque no sea completamente posible), un sistema de lugares de exilio separados por género. Por ejemplo, un lugar de exilio podría ser solo para hombres o solo para mujeres. De esta manera, los hijos de los delincuentes no se crearían, y la seguridad de la sociedad se mantendría.

Especialmente ahora, los delitos cometidos por la segunda y tercera generación de inmigrantes son un problema a nivel mundial. Si los delincuentes no pueden tener hijos, ese problema eventualmente se resolverá. El problema es la expansión de esas comunidades problemáticas. Si se implementa un sistema de lugares de exilio separados por género para delincuentes que cometen delitos graves, y si, aunque se llamen lugares de exilio, se garantizan condiciones cómodas mediante medidas humanitarias, se puede obtener la comprensión de la gente, y allí se pueden encontrar trabajos. Con este aislamiento, los delitos en la sociedad en general disminuirían significativamente.