프레데스에서의 기억 중 특징적인 것 중 하나는 범죄자들에 대한 대처 방식입니다. 여기서 말하는 범죄자는 반드시 명확한 잘못을 저지른 사람이 아니는 듯하며, 사회적으로, 해당 지역에서, 명백하게 그 사람이 사회 부적응자라는 낙인이 찍혔을 때, 보통 사람들과 분리되어 격리되며, 또한 그것은 남녀 분리된 생활을 강제하는 것이었습니다.

그것은 어떤 의미일까요?

우선, 프레데스에는 범죄자의 아이를 낳게 하지 않는다는 정책이 있었던 것 같습니다. 유배지로 사용되는 행성이 있었는데, 그곳은 반드시 가혹한 환경은 아니었지만, 어느 정도의 편안함이 있는 반면, 자유롭게 어떤 행성으로든 갈 수 있는 것은 당연히 아니었고, 행성 내부에서는 어느 정도의 자유가 있지만, 꽤 방치되고 어느 정도의 감시 상태에 놓이는 상황인 것 같습니다. 그 유배지에 대한 이야기는 소문으로만 들었고, 일반 사람들에게는 자세히 알려져 있지 않았으며, 단순히 피해야 할 일로 여겨졌던 것 같습니다.

그것은 범죄가 발생하더라도, 바로 처벌하지 않고, 어느 정도까지는 너그럽게 보는 프레데스의 사회가 근본에 있었기 때문이라고 생각합니다. 당사자에게 설득하고, 그렇게 개선된다면 좋다고 생각하는 기본적인 사회 풍조와 공통된 인식이 있었습니다.

따라서, 특히 명확한 규칙이 있는 것은 아니었고, 어딘가 모르게, 라고 해도 좋을 상황에서, 사회에서 인정받을 수 있는지, 해당 지역의 커뮤니티에서 잘 지낼 수 있는지, 문제를 일으키지 않는지, 라는 점이 중요하게 여겨졌습니다.

실제로 유배지로 보내지는 경우에는 명확한 규정이 있었던 것 같습니다. 그러나 그것은 어디까지나 문서로만 존재하는 것이었고, 실제로 그렇게 될 때에는 그 규정에 맞춰 확인이 이루어졌지만, 그렇게 되는 시점은 거의 형벌이 확정된 시점이었으며, 그 이전에, 커뮤니티에서의 암묵적인 인식이 확정된 경우가 대부분이었고, 오히려 커뮤니티에서의 암묵적인 그림자와 같은 인식이 중요하게 작용하는 상황이었던 것 같습니다.

명확한 잘못을 저지른 경우에는 그러한 인식이 즉시 형성되거나 규정에 따라 곧바로 형벌이 집행되기도 하지만, 그러한 상황은 오히려 드물었고, 커뮤니티에서 그 사람에 대한 인식이 우선적으로 작용했습니다. 인식이 형성된 후, 마지막으로 규정이 제시되고, 많은 사람들의 공통된 인식과 함께, 어쩔 수 없다는 생각과 함께 유배지로 보내지는 것이었습니다.

그것은 마치 일본의 "분위기를 읽는" 것과 같은 상황입니다. 현재 일본은 서구의 사법 시스템을 도입하여 법이 우선시되는 상황이지만, 프레스데스에서의 처벌은 마치 에도 시대 이전의 일본과 같이, 분위기를 우선하는 사회입니다.

그런 사회에서는, 사람들은 평소에는 즐겁고 평온하게 살아가지만, 때때로 유배지로 보내질까 봐 마음속으로 두려워하는 상황이 있었던 것 같습니다.

예를 들어 자신의 자녀의 경우, 아이에게 "그런 행동을 하면 유배지로 보내질 수 있습니다, 조심하세요"라고 말하는 것은 꽤 흔한 일이었습니다. 그리고 아이보다 오히려 어른들이 자신의 자녀 문제에 대해 더 불안해하는 경우가 있었습니다.

어른들은 아이에게 너무 많은 말을 하지 않지만, 그래도 훈계할 때는 훈계했습니다. 그 이유는 프레스데스에서는 분위기를 읽는다는 것이, 일종의 텔레파시와 같아서, 말로 여러 가지를 설명하지 않아도 즉시 전달되기 때문에, 분위기를 읽지 못하는 사람은 그런 사람으로 취급되어 골칫거리로 여겨졌기 때문입니다.

일본에서도 분위기를 읽는 것이 필요한 상황에서 분위기를 읽지 못하면 골칫거리로 취급되거나, 말 그대로만 해석하는 사람이라고 생각되지만, 그것이 더욱 발전된 것이 프레스데스의 사회입니다.

따라서 조심해야 할 점은, 특히 영적인 것을 좋아하는 사람들 중에서 프레스데스와 같은 평화로운 사회를 바라는 사람이 있다고 해서, 그런 사람이 예를 들어 프레스데스로 간다고 해도, 그 사회에 반드시 받아들여지는 것은 아니라는 것입니다. 그것은 다음과 같은 의미입니다. 일본이 편하기 때문에 외국인이 일본에 와서 편하다고 말하면서 살아가더라도, 주변의 일본인들에게는 분위기를 읽지 못하는 외국인이 어디선가 와서 지역의 규칙도 지키지 않고 자기 마음대로 사는, 귀찮은 존재라는 상황이 될 수 있습니다.

평화로운 사회는 분위기를 읽는 사회이며, 그것은 영적인 것을 좋아하는 사람들이 때때로 갈망하는, "자신이 원하는 대로 자유롭게 살아갈 수 있는" 사회와는 조금 다른 것일 수도 있습니다.

현재 서구의 영적인 풍조에서는, 오히려 "자신이 하고 싶은 대로 살아간다 (상대방은 별로 신경 쓰지 않는다)"라는 것이 더 중요하게 여겨지는 것 같습니다. 그것은 결국 자신과 타인이 분리되어 있는 상태이며, 따라서 "타인에게 피해를 주지 않는다"라는 논리가 성립하는, 자신과 타자가 다르다는 것이 전제에 있는, 서구의 영적인 "자유" 추구입니다.

그러나, 프레아데스에서의 유일성 사회에서는 의식이 통합되어 있으며, 지역 커뮤니티에서 분위기를 읽는 것이 일반적이며, 이는 텔레파시를 통한 마음의 교류입니다. 이는 겉보기에는 비슷해 보이지만 절대적으로 서양 영적주의의 "개"로서의 "자유"와는 다른 것이며, 따라서 뉴에이지 이후의 시대에 실체가 드러나면서 프레아데스의 인기가 서양에서 떨어진 이유 중 하나였을지도 모릅니다.

자, 여기서 서양 영적주의에서의 "자유"에 대해 조금 더 살펴보겠습니다.

서양 사회에서 자신과 타인과의 분리는 당연한 것이며, 억압된 상태에서 자유를 추구하는 히피 등이 뉴에이지의 사회 운동이 되었고, 이는 억압으로부터의 해방으로서의 자유였으며, 그 안에는 어느 정도의 유일성이 있었지만, 일시적인 것이거나, 커뮤니티 내에서 분리된, 보호된 상태에서의 유일성이었습니다. 그리고 분리의 형태로서의 커뮤니티가 있었고, 사회의 억압으로부터 벗어나 커뮤니티에 있는 것에 대해 "자유"라는 단어가 사용되었습니다.

어쩌면, 그러한 커뮤니티가 주류가 된다면 그곳에 프레아데스와 같은 사회가 실현될지도 모릅니다. 즉, 자유를 상상한 결과가 서양적인 분리의 관념에 기반한 자유가 아니라, 프레아데스와 같은, 어쩌면 "초일본적"인 "분위기를 읽는" 사회로 이어질 수도 있습니다. 오히려 그것이 실체라고 생각합니다.

실체적으로 그렇게 되어 있었더라도, 많은 경우에 설명에서는 "자유"를 내세우고 있으며, 그곳에는 두 가지 의미에서 이해와 실체의 분리가 존재합니다.

・설명: "타인과의 분리를 전제로 한) 자유" → 실체: "유일적인 분위기를 읽는 커뮤니티, 동질화를 추구하는 커뮤니티, 비분리를 (암묵적으로) 요구하는 커뮤니티"
・설명: "(자기 중심적인) 자유" → 실체: "(때로는 암묵적인) 규칙에 묶인 커뮤니티"

그것은 서양 영적주의에서 사람들이 생각하거나 이해하고 있는 "자유"와는 다른 것입니다. 따라서 설명을 따라 자유가 있다고 생각하고 참여한 커뮤니티가 사실은 억압적이거나 규칙에 제한되어 있어서, 오히려 답답함을 느껴 시대의 운동으로서 쇠퇴해갔다고 생각합니다.

서양 영적주의의 "자유"로서의 이해를 실제로 실천하고 있는 커뮤니티는, 지금은 오히려 영적인 것이라고 칭하지 않고, 음악이나 히피와 같이 다른 형태로 나타나는 경우가 많습니다. 본래 영성의 종착점이 프레아데스와 같은 "분위기를 읽는 세계"라면, 서양 영적주의가 눈앞에서 추구하는 "（분리에 기반한）자유（자기 중심적인 자유）"와는 추구하는 바가 다르다는 것은 당연하며, 뉴에이지가 선구자 역할을 하고, 서양 사람들이 추구했던 "자유"는 일단은 서양 영적주의와 결합되었지만, 결국 프레아데스의 "분위기를 읽는" 사회의 실체가 드러나면서, 서양 사람들이 추구했던 "자유"와는 다르다는 것이 명백해지고, 사람들이 떠나거나, 혹은 그러한 프레아데스의 접촉이 가짜라고 주장하며 부정되었던 것도 당연하다고 할 수 있습니다. 그것은 내용이 받아들여지지 않는 것 같아서, 어떤 이유를 대며 부정되었던 역사라고 할 수 있습니다.

특히 서양에서 사람들이 원하는 것은 타인과의 일체감이나 분위기를 읽는 사회가 아니라, 자신만이 자유롭게 살아갈 수 있는 상황이며, 그것은 일종의 비일체감이며, 동시에 그 반대와 연결됩니다. 어쩐지, 그러한 사람들은 자유를 추구하면서도, 새로운 방식으로 자신을 묶는 무언가를 찾게 됩니다. 일종의 공依存 상태에 있으며, 어떤 것에 의존하지 않으면 안절부절못합니다. 도망쳐서 자유로워지고 싶어 하지만, 의존에서 벗어나지 못합니다. 그러한 맥락에서의 자유는 오히려 특정 사상에 따르는 것이며, 일종의 비자유입니다. 사회의 굴레에서 벗어나 자유로워지기 위해 뛰쳐나온 커뮤니티에서 오히려 더 억압적인 비자유를 느끼고, 공依存으로 인해 그러한 속박에 불쾌감을 느끼면서도 어쩐지 어느 정도 편안함을 느끼거나, 혹은 그러한 속박을 깨닫고 결국 환멸하여 활동에서 벗어나는 사람들이 끊이지 않습니다.

서양의 영적인 공동체나 히피들이 만든 커뮤니티에는 대부분 사람들을 끌어들이는 카리스마가 있으며, 자유를 이야기하면서도 실질적으로는 그 카리스마의 말에 따르는 불자유를 누리고 있습니다.

더욱이, 그러한 카리스마는 자유를 지나치게 강조하여 스스로 "이제는 리더가 없는 시대"와 같은 말을 하면서 사람들을 혼란스럽게 만듭니다. 일단은 사람들은 현혹되어 일시적인 납득이나 머릿속 이해를 할 것이지만, 그렇다고 해서 실질적으로 리더가 없는 상황이고 자유를 제한하는 커뮤니티라는 것을 스스로 깨닫지 못하거나, 눈을 감고 있는 것입니다. 혹은, 리더만이 진실을 알고 있고, 자신을 공依存의 한 쪽으로 여기는 숭배자들의 심리에 대한 거부 반응을 보이고 있는지도 모릅니다.

"자유롭게 살면 된다"라는 그 사상은, 어느 정도의 분리와 비일체감, 그리고 오히려 분위기를 읽지 않는 것, 그리고 특정 카리스마에 대한 믿음 및 그 사상 주장에 대한 동의로 인한 자유의 제한이라는, 다른 사회와의 분리 및 공依存으로 이루어져 있습니다. 그러한 사실을 깨닫지 못하거나, 혹은 이전보다 나쁘지 않다고 생각하며 제한된 자유를 만족하고 있는 것입니다. 그것이 서양의 영적인 세계에서의 "자유"의 한계라고 생각합니다.

왜 그것이 한계에 도달하는가 하면, 그 근본에서 "분리에 의한 해방과 자유"라는 사상에 뿌리내리고 있기 때문입니다. 바꿔 말하면, 일체감이 제한되어 있기 때문에 커뮤니티에서 불자유를 만들어내는 것입니다. 그것은 커뮤니티의 많은 멤버들이 공依存을 필요로 하는 단계에 있다는 것을 보여줍니다.

그것이, 공依存 관계에 있는 사람들의 한계라고 생각합니다.

반면에, 공依存 관계에서 벗어나면, 아무런 커뮤니티에 가더라도, 이 세상이 처음부터 자유로웠다는 것을 깨닫게 됩니다.

이 사회는 분명히 어떤 의미에서 억압과 불편함이 있을 수 있지만, 그 대부분은 자신의 에고로 인한 착각입니다.

오히려, 그런 카리스마를 가진 영적인 커뮤니티 혹은 컬트, 혹은 히피나 음악 운동의 커뮤니티보다, 이 일반 사회가 훨씬 더 자유로운 상황입니다. 그리고, 그것을 깨닫지 못하고, 누군가의 사상에 갇혀야만 한다는 암묵적인 억압을 느끼고, 자유롭지 못하다고 생각하며, 자유를 얻기 위해 주인을 찾으려는 사람들, 즉, 자유를 스스로 포기하려는 사람들이 자유를 추구한다는, 모순적인 상황이 벌어지고 있습니다.

처음부터 자유로운 사람은 "자유로워지고 싶다"라고 생각하지 않습니다. 실체는 "처음부터 자유"이기 때문에, "행동"은 불필요하며, 단순히 "이해"하면 됩니다. 혹은, 처음부터 자유로운 사람에게는 이유나 이해조차 필요하지 않습니다. 그것은 자신의 위치를 인지하는 것만으로도 충분하며, 처음부터 자유로운 사람은 그 인지조차 필요하지 않습니다. 처음부터 자유롭고, 실체적으로도 자유롭다는 것을 인식했다면, 그것으로 자유에 대한 이야기는 끝납니다. 하지만, 어쩐지, 사람들은 자신이 불 자유하다고 생각하게 됩니다. 그 불 자유는 환상입니다. 환상적인 불 자유를 싫어하며 자유를 추구하지만, 그것은 공依存으로 인한 束縛 때문에 맹목적으로 자유롭다고 생각하게 된다는 것이, 서양 영성의 한계라고 할 수 있습니다.

프레데스의 사회는, 어쩌면 서양이 상상하는 "개인"과 "자유", 그리고 "의식의 통합", "즉각적인 텔레파시", "思考의 즉각적인 공유"가 모두 동시에 실현되어 있을지도 모릅니다. 따라서, 서양 영성이 상상하는 "분리로부터 오는 자유"가 아니라, 개인이 있고, 자유가 있으며, 그 상태에서 의식도 분리되어 있지만, 동시에 의식이 연결되어 있고, 思考가 공유됩니다. 思考가 있으면 그것은 상대방에게도 전달됩니다. 그리고, 思考가 공유됩니다. 그것은 지구에서 사람들이 입으로 말하는 것과 마찬가지로, 思考를 하면 말한 것과 같이 주변에 전달됩니다. 그런 사회에서는 思考가 공유되면서도, 자유도 존재합니다.

서양의 영적인 가르침에서는 "(분리로부터 오는) 자유" 또는 공존 의존적인 가짜 자유가 존재하는 공동체에 대한 이야기가 있습니다. 반면, 프레스데스의 사회는 개인이 중요시되고 자유로우면서도 동시에, 다른 사람들과의 사고(어쩌면 텔레파시로)가 연결된 상태입니다. 텔레파시는 사고의 송수신이기 때문에 지구의 사람들도 어느 정도는 수행합니다. 그것이 명확한 형태로 즉각적으로 받아들여지는 것이 프레스데스의 사회라고 할 수 있습니다. 오히려 프레스데스에서는 연결이 너무 과도해져 개인이 사라질 수 있기 때문에, 개인을 중요하게 생각합니다. 그 개인의 중요성은 서양의 개인과는 다르며, 서양의 개인은 처음부터 개별적인 존재이지만, 프레스데스는 처음부터 (사고가 공유된 상태의) 일체감을 가지고 있기 때문에 개인을 중요하게 여기도록 교육받습니다. 그렇게 함으로써, 개인으로서 다른 삶을 살아갈 수 있습니다. 시작점이 다르기 때문입니다. 따라서, 프레스데스의 사회가 서양의 영적인 가르침이 생각하는 "(분리로부터 오는) 자유"와는 다른 모습인 것은 당연하다고 할 수 있습니다.

이야기를 프레스데스의 유배지 시스템으로 돌아갑니다.

제가 지금 생각하는 것은, 아무리 발전된 사회라고 해도, 인지 능력과 사회의 유한함이 있다는 것입니다. 따라서, 지구의 주민들이 프레스데스 사람들을 신처럼 숭배하거나 맹목적으로 따르는 것은 불필요하며, 그들도 그것을 바라지 않을 것입니다.

프레스데스에서의 유배지 시스템은, 개인적으로는, 프레스데스의 미래를 위해 바꿔야 할 부분이며, 좋지 않은 시스템이라고 생각합니다. 왜냐하면, 그로 인해 사람들의 보이지 않는 부분이 더욱 숨겨지고, 사회로서의 성장이 저해되어, 장기간에 걸쳐 사회에서 활력이 사라지는 현상이 나타나고 있다고 생각하기 때문입니다. 물론, 그것은 프레스데스의 현재 상황에 비추어 볼 때의 이야기이며, 과거에는 그것이 유효했던 상황도 있었을 것입니다.

현재 프레스데스는 안전한 사회를 중요하게 생각하며, 범죄자를 극단적으로 피하고 안정적인 사회이기 때문에, 사람들이 마음속 깊은 곳에서 모험적인, 역동적인 움직임을 갈망하는 상황입니다.

따라서, 프레스데스 사람들에게는 아주 멀리 떨어진, 이러한 변방의 미개척 행성인 지구에 와서 장기간에 걸친 원격 임무를 수행하는 것이, 모험담 혹은 영웅적인 행위로서 프레스데스에서 엘리트들의 인기 있는 임무 신청 대상이 되는 것입니다.

프레데스에서의 유배지 시스템은 과거에는 프레데스인들에게 "지구도 본받아야 할 점"이며 "지구도 그렇게 해야 한다"는 입장이었던 것 같습니다. 하지만 현재는 인식이 바뀌어, 범죄자였더라도 사회에 다시 투입하는 지구의 사회는 프레데스인들에게 흥미롭게 받아들여지고 있습니다.

지구에서도 교도소에 있으면 아이를 가질 수 없으므로 비슷한 측면이 있습니다. 하지만 프레데스의 경우에는, 사회와 커뮤니티에서 부정당하면 그 사람은 유배지에서 (상대적으로 불편함 없이) 성별에 따라 생활하게 되며, 커뮤니티로서 격리됩니다. 그리고 재통합은 없습니다.

프레데스 사회에게는 지구에서 이루어지는 범죄자의 사회 재통합 시스템이 흥미롭게 받아들여지는 반면, 지구 측에서도 이러한 프레데스 유배지 시스템은 참고할 만합니다. 프레데스와 같은 성별 분리 유배지 시스템을 (완전히 어렵더라도) 어느 정도는 도입해도 괜찮을 것 같습니다. 어떤 유배지는 남성만, 여성만 있도록 하는 것입니다. 그렇게 하면 범죄자의 아이가 생기지 않으므로 사회의 치안이 유지될 것입니다.

특히 현재, 전 세계적으로 이민자 2세대나 3세대의 범죄 행위가 문제가 되고 있습니다. 이러한 문제에 대해서도, 범죄자가 아이를 가질 수 없게 되면 문제는 결국 수그러들 것입니다. 문제는 그러한 문제 있는 커뮤니티가 확대되는 것입니다. 성별 분리 유배지 시스템을 중범죄자에 대해 도입하고, 유배지라고 해서 아무것도 아니라는 것이 아니라, 인도적인 조치를 통해 편안함을 확보함으로써 사람들의 이해를 얻고, 거기에서 일자리를 구할 수 있으며, 그러한 격리를 통해 일반 사회의 범죄는 크게 줄어들 것입니다.