ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਮ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜੀਵ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਅਚਾਨਕ, ਮੈਂ ਬੈਠ ਕੇ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਥੈੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਹਰੀਜ਼ਾਈ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਥੈੜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਰੀਜ਼ਾਈ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਪਰ ਯਕੀਨਨ, ਇੱਥੇ ਕੰਧਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧਾਤੂਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਰੀਜ਼ਾਈ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹਰੀਜ਼ਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੇੜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹਰੀਜ਼ਾਈ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ।
ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਆਪਣੀ ਅਟਮਾਨ ਜਾਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ "ਅਵਲੋਕਨ" ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਵਲੋਕਨ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ "ਕਾਰਵਾਈ" ਵਾਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਮੈਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵਿਚਾਰ (ਮਨ) ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਟਮਾਨ ਜਾਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਹੀ ਅਵਲੋਕਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਚਾਰ (ਮਨ) ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਟਮਾਨ ਦੇ ਅਵਲੋਕਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ, ਵਿਚਾਰ (ਮਨ) ਇਸ ਅਵਲੋਕਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।
ਹੁਣ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਟਮਾਨ ਦਾ ਅਵਲੋਕਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ ਦੇ "ਮਨ ਦੀ ਮੌਤ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ "ਮੌਤ" ਦਾ ਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ "ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ" ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ "ਨਿਰੋਧਾ" ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਦੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਯਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ" (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ "ਜਿਸ ਵਿੱਚ (ਪ੍ਰਯਤਨ) ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ" (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ)। ਇੱਥੇ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬੈਠ ਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਯਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਯਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਚ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
■ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਜੋ ਸ਼ੂਨ્ય ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਤਰੰਗ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਆਮ" ਸੋਚ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੰਡੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ "ਆਮ" ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕਾਰਜ ਲਗਭਗ ਠਹਿਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਆਮ ਚੇਤਨਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਆਮ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨਾਲ ਦੂਜਾ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਿਆਨ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਧীরে ਧীরে ਵਧਦੇ ਗਏ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਸਨ।
ਇਸ ਵਾਰ, ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਵੇਂ ਹੇਠਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸਨੂੰ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ, "ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸ਼ੂਨ્ય ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਆਮ" ਚੇਤਨਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠਹਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮਨ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹਰਕਤ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ" ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ" 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਮਨ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ" ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ" 'ਤੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ" 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਹੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਨ ਠਹਿਰਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਹੁਣ, (ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ "ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ" ਹੈ।
■ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਮਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੁਲਨਾ
ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵੈਦਾਂਤ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ, ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਮਨ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ (ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ) ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਅਸਲੀ ਆਪ (ਆਟਮਾਨ, ਸੱਚਾ ਆਪ) ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ (ਚਿੱਤ) ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ (ਵਿਲਿਟੀ = ਝਟਕੇ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਹੈ।" ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਅੱਖਰਸ਼: ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਕੇ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।" ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, "ਜਦੋਂ ਮਨ ਝਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਗਲਤਫਹਿਮ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ "ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ" ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, "ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨ ਦੀ ਅਸਲ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਸੀ।
ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਵਧੇਰੇ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ:
- ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਝਲਕੀ ਮਨ (ਵਿਚਾਰ) ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ)। ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਨਾਂ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੀ "ਹੇਠਾਂ" 'ਤੇ ਹੀ ਜੀਣਾ ਹੈ।
- ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਠਹਿਰਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਝਲਕੀ ਮਨ (ਵਿਚਾਰ) ਪਾਣੀ ਦੀ "ਹੇਠਾਂ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ (ਵਿਚਾਰ ਠਹਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ), ਇਸ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕਠੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਅੰਜਨ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਹੁਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਮਨ (ਸੋਚ) ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਝੀਲ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੀਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਹੈ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਥਿਤੀ ਉਲਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਝੀਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਝੀਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੀਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਮ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮਨ (ਸੋਚ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਝੀਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਣੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਡੁਬਕੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਧੁੰਦਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਉੱਪਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਅਰ ਸੈਲਫ (ਆਮ ਸੋਚ ਦਾ ਮਨ) ਹੇਠਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਤੀ ਉਲਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਅਰ ਸੈਲਫ ਉੱਪਰ ਹੈ), ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਿੱਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
■ ਚੇਤਨਾ ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਛਾਣਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦਾ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਪਾਸਿਵ ਪਹਿਲੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਤਰ "ਓਮ" ਜਾਂ "ਆਹ", ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 'ਤੇ "ਪ੍ਰਭਾਵ" ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਗਭਗ ਜਾਗਰੂਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਔਰਾ ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਉੱਠ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਇੰਨਾ "ਵੱਡਾ" ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ "ਵੱਡਾ" ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਹੋਰ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ।