سب سے پہلے، بنیادی طور پر، آج کل، مراقبہ کی حالت کافی حد تک روزمرہ کی زندگی میں پھیل چکی ہے، اور میں عام طور پر زندگی گزارتا ہوں تو اکثر ایک ایسی حالت میں رہتا ہوں جو تقریباً بے فکر اور بے سوچ کی ہوتی ہے۔ کام کے دوران، میں اس بارے میں عام طور پر سوچتا ہوں، اور دوسری جانب، میں خاص طور پر کسی بھی چیز کے بارے میں سوچنے کے باوجود، کافی پرسکون زندگی گزار رہا ہوں۔ کبھی میں سوچتا ہوں، اور کبھی نہیں، اور جب سکوت آتا ہے، تو میں اس سکوت کو اپنی روزمرہ کی زندگی میں قبول کرتا ہوں۔
ایسے میں، اچانک میں بیٹھا مراقبہ کرنے لگا اور مزید سکوت میں داخل ہو گیا۔ سب سے پہلے، مجھے ایک ایسے کمرے کی جگہ نظر آئی جو دور تک پھیلا ہوا تھا، جیسے کہ کوئی خطہ ہو۔ شاید آپ کو یہ عجیب لگے گا کہ کمرے میں دیواریں ہونے کے باوجود یہ خطہ کیسے نظر آ رہا ہے، لیکن یہ تو حقیقت ہے کہ مجھے دیواریں اور کچھ ایسی ہی چیزیں نظر آ رہی تھیں، لیکن ساتھ ہی، مجھے ایسا بھی محسوس ہو رہا تھا کہ یہ سب کچھ دور تک پھیلا ہوا ہے، جیسے کوئی خطہ ہو۔ اس "خطہ" کے برعکس، مجھے جو چیز زیادہ واضح طور پر نظر آ رہی تھی وہ میرے قریب کی چیزیں تھیں، اور جب میں ان چیزوں کو محسوس کرتا تھا، تو مجھے احساس ہوتا تھا کہ یہ سب کچھ اس "خطہ" کا حصہ ہے جو میرے سامنے نظر آ رہا ہے۔
اس حالت میں، میرے خیالات تقریباً مکمل طور پر رک گئے تھے، اور میں اپنی "آرٹمان" یا "ہائیئر سیلف" کے شعور سے ہر چیز کو محسوس کر رہا تھا، اور "مشاہدے" کی حالت میں تھا۔ میں نے جب مراقبہ کو تھوڑا اور جاری رکھا، تو ابتدا میں یہ صرف مشاہدہ تھا، لیکن جلد ہی، میرے "ہائیئر سیلف" کے "کام" کے پہلو کے شعور میں حرکت شروع ہو گئی۔
حقیقت یہ ہے کہ، پہلے بھی میں اس حالت میں داخل ہو پایا تھا جہاں خیالات (من) رک جاتے ہیں اور صرف "آرٹمان" یا "ہائیئر سیلف" ہی مشاہدہ کرتا ہے، لیکن پہلے، جب میں اس حالت میں داخل ہوتا تھا، تو تھوڑی دیر بعد کچھ خیالات (من) مداخلت کرتے تھے، اور بنیادی طور پر، میں سکوت اور "آرٹمان" کے مشاہدے کی حالت میں داخل ہو پاتا تھا، لیکن اکثر اوقات، خیالات (من) اس مشاہدے کی حالت کو خراب کر دیتے تھے اور اس میں خلل ڈالتے تھے۔
اب، اگرچہ کچھ مداخلتیں موجود تھیں، لیکن میں تقریباً ان کے اثرات کو ختم کرنے میں کامیاب ہو گیا ہوں، اور بنیادی طور پر، "آرٹمان" کا مشاہدہ غالب ہو گیا ہے، اور مجھے لگتا ہے کہ یہ شاید "یوگا سوترا" میں "دل کی موت" کو حاصل کرنے کے برابر ہے। یہاں "موت" کا مطلب صرف "خیالات کو روکنا" ہے، لیکن تاریخی طور پر، اصل سنسکرت کے لفظ "نیرودا" کو اسی طرح ترجمہ کیا گیا ہے۔
مراقبے کی مختلف اقسام میں سے کچھ میں "کوشش کی ضرورت" ہوتی ہے (یعنی، مراقبے کی حالت کو برقرار رکھنے کے لیے کوشش کی جاتی ہے)، جبکہ کچھ میں "کوشش کی ضرورت نہیں" ہوتی (یعنی، مراقبے کی حالت کو برقرار رکھنے کے لیے کوئی کوشش نہیں کی جاتی)، اور یہاں یہ دوسری قسم کی حالت ہے۔ یہ تو سچ ہے کہ "بیٹھے مراقبہ" کرنے کی حالت میں میں کچھ حد تک کوشش کر رہا ہوں، لیکن مراقبے کے دوران کسی خاص کوشش کی ضرورت نہیں ہے، اس لیے یہ شاید دوسری قسم میں شامل ہو سکتا ہے۔
یہ ایک ایسی حالت ہے جسے الفاظ میں بیان کرنا مشکل ہے، اور خود اس کے بارے میں بات کرنا بھی کچھ ایسا ہے جو تصورات کو جنم دیتا ہے، اور یہ کسی کو اعلیٰ سطح کی سمجھ تک پہنچنے سے روک سکتا ہے۔ تاہم، میں اس کو الفاظ میں ریکارڈ کرنا چاہتا ہوں۔
■ شعور جو مکمل طور پر خلا میں چلے جاتا ہے، اس کے بارے میں۔
مجھے لگتا ہے کہ شعور میں دو قسمیں ہوتی ہیں: ایک تو عام سوچ کی سطح پر موجود شعور، اور دوسری، ایک اعلیٰ سطح کا شعور۔ درحقیقت، یہ دو حصوں میں تقسیم نہیں ہوتا، بلکہ اس کو مزید تقسیم کیا جا سکتا ہے، لیکن روحانیت میں، روایتی طور پر اس کو دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جب "اعلیٰ ذات" کا شعور حرکت میں آتا ہے، تو عام شعور کی سرگرمیاں تقریباً مکمل طور پر رک جاتی ہیں، یا یہ کسی دوسری سطح پر کام کرنے لگتا ہے۔
اس سے پہلے، جب "اعلیٰ ذات" کا شعور حرکت میں آتا تھا، تو عام شعور بھی حرکت میں آتا تھا، اور عام شعور "اعلیٰ ذات" کے شعور پر غالب آ جاتا تھا، اور "اعلیٰ ذات" کے شعور کی حرکت عام شعور کی طرف سے رک جاتی تھی۔ یہ ایک ایسی حالت تھی جس میں اگر آپ عام شعور کو روک دیتے، تو "اعلیٰ ذات" کا شعور ظاہر ہو جاتا تھا۔ لیکن جیسے جیسے میں نے مراقبہ کیا، "اعلیٰ ذات" آہستہ آہستہ زیادہ اہم ہوتا گیا، لیکن پھر بھی، "اعلیٰ ذات" کا شعور مکمل طور پر آزاد نہیں ہو پایا تھا۔
اس بار، مراقبے کے دوران، "اعلیٰ ذات" کا شعور حرکت میں رہا، یہاں تک کہ جب عام شعور حرکت میں تھا، اور دونوں ایک دوسرے کو متاثر نہیں کر رہے۔ اس کو استعاری طور پر بیان کیا جا سکتا ہے کہ شعور "خلا میں نکل رہا ہے"۔ شاید دوسرے طریقوں میں بھی اس طرح کے الفاظ استعمال کیے جاتے ہوں، لیکن مجھے نہیں معلوم۔ یہ صرف الفاظ میں بیان کرنا ہے۔
یہ اس طرح ہے کہ عام شعور، جو کہ "من" ہے، بنیادی طور پر رک جاتا ہے، اور اگر "من" تھوڑا سا بھی حرکت کرتا ہے، تو یہ "سمندر کی سطح کے نیچے" موجود مچھلیوں کی طرح ہے، اور "سمندر کی سطح" پر موجود "اعلیٰ ذات" کو اس کا زیادہ خیال نہیں رہتا۔ "من" سمندر کی سطح کے نیچے ہے، اور "اعلیٰ ذات" سمندر کی سطح پر ہے۔
پہلے، دونوں ایک ہی جگہ پر تھے، اور وہ "سمندر کی سطح" پر الگ نہیں ہوتے تھے۔ وہ ایک ہی جگہ پر تھے، اور جب "من" غالب ہوتا تھا، تو صرف "من" ہی شعور میں ظاہر ہوتا تھا، اور جب "من" رک جاتا تھا، تو "اعلیٰ ذات" ظاہر ہوتا تھا۔ اب، (اگرچہ یہ صرف مراقبے کے دوران ہی محسوس ہوتا ہے)، مجھے لگتا ہے کہ ان کے درمیان ایک "سمندر کی سطح" موجود ہے۔
■ روحانیت میں دل اور پانی کی سطح کی مشہور تشبیہ
بھارتی فلسفہ ویدانتہ اور روحانیت میں، دل اور پانی کی سطح کی تشبیہ کا استعمال بہت پہلے سے کیا جا رہا ہے۔ لیکن اب، ایسا لگتا ہے کہ اسی پانی کی سطح کے ذریعے، عام طور پر استعمال ہونے والے خیالات سے مختلف تشبیہات بھی پیش کی جا سکتی ہیں۔
عموماً یہ کہا جاتا ہے کہ "دل، پانی کی سطح کی طرح ہوتا ہے۔ جب دل (پانی کی سطح) پر امن ہو جاتا ہے، تو اس کے نیچے موجود حقیقی ذات (آٹمان، حقیقی میں) نظر آتی ہے۔ جب دل (چیتا) میں بہت زیادہ خیالات (ویریٹی=لہریں) ہوتے ہیں، تو نیچے جو کچھ ہے وہ نظر نہیں آتا۔ دل کو پرسکون کرنا، مراقبہ ہے، اور یہ روحانیت کی بنیادی چیز ہے۔" یہ بات بہت سے مقامات پر کہی جاتی رہی ہے، اور میں نے اسے عام طور پر اور براہ راست سمجھا۔ عام طور پر استعمال ہونے والے خیالات کے مطابق، یہ بات شاید درست ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ اس کو بیان کرنے کا ایک بہتر طریقہ موجود ہے۔
اگر ہم عام طور پر استعمال ہونے والے خیالات کو بھول جائیں اور پانی کی سطح کی اپنی تشبیہ پیش کریں، تو یہ ہو سکتا ہے کہ "جب ذہن پرسکون ہو جاتا ہے، اور کوئی فکر یا جذبہ نہیں رہتا، اور اعلیٰ ذات کا شعور ظاہر ہوتا ہے اور اوپر کی طرف اٹھ جاتا ہے، تو دل پانی کی سطح کی طرح ہو جاتا ہے۔ اعلیٰ ذات، پانی کی سطح کے اوپر ہوتی ہے، اور ذہن، پانی کی سطح کے نیچے ہوتا ہے، اور دونوں ایک دوسرے کو کم متاثر کرتے ہیں۔" دوسری طرف، "جب ذہن میں لہریں ہوتی ہیں اور بہت زیادہ خیالات ہوتے ہیں، تو اصل میں کوئی پانی کی سطح موجود نہیں ہوتی، اور صرف ذہن کا ظاہری شعور موجود ہوتا ہے۔"
یا، یہ ممکن ہے کہ اس بیان میں کوئی غلطی ہو، اور "یہ صرف اتنا ہے کہ اعلیٰ ذات کا شعور ظاہر نہیں ہو رہا ہے، اور یہ ہمیشہ سے ایسا ہی رہا ہے" کہنا زیادہ درست ہو سکتا ہے۔ یا پھر، "ایسا ہو سکتا ہے کہ اعلیٰ ذات کے شعور کو پہچانا نہیں جا رہا ہے، اسی لیے صرف عام سوچ کے ذہن کا شعور ظاہر ہو رہا ہے۔"
مجھے لگتا ہے کہ اب تک، میں نے پانی کی سطح کی تشبیہ کو عام طور پر استعمال ہونے والے خیالات کے مطابق سمجھا ہے، لیکن میں نے کبھی بھی دل کی حالت کو اتنی واضح طور پر نہیں پہچانا۔
اس کا خلاصہ یہ ہے کہ:
- جب بہت زیادہ خیالات ہوتے ہیں، تو صرف ظاہری شعور کا عام ذہن (خیالات) موجود ہوتا ہے۔ اعلیٰ ذات کا شعور عموماً ظاہر نہیں ہوتا، لیکن کبھی کبھار، یہ تھوڑا بہت ظاہر ہو سکتا ہے۔ پانی کی سطح کی تشبیہ میں، یہ "نیچے" ہی رہنے کی حالت ہے۔
- جب کوئی فکر یا جذبہ نہیں رہتا اور خیالات کم ہو جاتے ہیں، تو اعلیٰ ذات کا شعور ظاہر ہوتا ہے۔ عام ظاہری شعور کا ذہن (خیالات)، پانی کی سطح کے "نیچے" ہوتا ہے، اور چونکہ پانی کی سطح پرسکون (خیالات کم، اور کوئی فکر یا جذبہ نہیں) ہے، اسی لیے، پانی کی سطح سے اوپر موجود اعلیٰ ذات کے شعور کے ساتھ ہم آہنگی برقرار رہتی ہے۔
مجھے لگتا ہے کہ اس طرح کی تشبیہ زیادہ واضح ہو سکتی ہے۔
اصل میں، یہ روایت سمجھ میں آتی ہے اور یہ ایک اچھی کہانی لگتی ہے، لیکن مجھے ذاتی طور پر یہ عبارت زیادہ مناسب لگتی ہے۔ یہ شاید ہر شخص کی پسند کا مسئلہ ہے۔
شاید یہ اس لیے ہے کہ جب "ہائیئر سیلف" کی شعور ابھی اتنی مضبوط نہیں ہوتی اور عام شعور کی سوچ کا غلبہ ہوتا ہے، تو "ہائیئر سیلف" سطح کے نیچے موجود ہوتا ہے اور ذہن (سوچ) سطح سے اوپر دیکھ رہا ہوتا ہے۔ لیکن جب "ہائیئر سیلف" کی شعور نسبتاً زیادہ غالب ہو جاتی ہے، تو صورتحال الٹ جاتی ہے اور "ہائیئر سیلف" کی شعور سطح سے اوپر دیکھتی ہے۔ اس صورتحال میں، "ہائیئر سیلف" کی شعور سطح سے اوپر کی منظر دیکھتی ہے، اور سطح کے نیچے عام شعور کی سوچ (من) ہوتی ہے۔ سطح کے نیچے پانی ہوتا ہے، اس لیے اگر کوئی ڈوب کر دیکھے تو پانی کے اندر کی چیزیں دھندلی نظر آتی ہیں، اس لیے یہ استعارہ زیادہ مناسب لگتا ہے۔ "ہائیئر سیلف" اوپر اور "لوئر سیلف" (عام سوچ کا ذہن) نیچے ہونا، یہ احساس بھی اس کے مطابق ہے۔ اصل استعارے میں، یہ تعلق الٹا ہوتا ہے ("ہائیئر سیلف" نیچے اور "لوئر سیلف" اوپر)، اس لیے یہ فاصلے سے میل نہیں کھاتا۔ یہ احساس میرے لیے ذاتی ہے اور یہ ہر شخص کے لیے مختلف ہو سکتا ہے۔
■ شعور سہاسرارا سے بہت اوپر نکلتا ہے
اس وقت، "ہائیئر سیلف" آس پاس کی چیزوں کا مشاہدہ کر رہا ہے۔ مشاہدہ کا مطلب ہے کہ کمرے کے مختلف حصوں میں موجود خصوصیات کو صرف اندازے سے پہچاننا، لیکن اس کے علاوہ، یہ جو بھی آوازیں آتی ہیں، انہیں بھی پہچانا جاتا ہے۔ "ہائیئر سیلف" کا آس پاس کی چیزوں پر اثر صرف مشاہدے کے طور پر غیر فعال نہیں ہے، بلکہ یہ آس پاس کی چیزوں پر اثر انداز ہونے کا ایک فعال پہلو بھی رکھتا ہے۔ یہ ابھی اتنا واضح نہیں ہے، لیکن یہ ایک مختصر آواز ہے جیسے کہ منتر "اوم" یا "آ"، اور یہ آس پاس کی چیزوں پر "اثر انداز ہونے" کا ارادہ رکھتا ہے۔ بہر حال، مشاہدے کے طور پر شعور کچھ حد تک فعال ہے، لیکن یہ اب بھی بہت کمزور لگتا ہے۔ اور فعال شعور تقریباً جاگ ہی نہیں رہا ہے۔
اس طرح، اگر کوئی کافی دیر تک بغیر کسی سوچ کے مراقبہ کرتا ہے، تو شعور نہ صرف آزاد ہو جاتا ہے، بلکہ "اوورہ" سہاسرارا سے بہت زیادہ اوپر نکلتا ہے، اور ایسا لگتا ہے جیسے شعور اڑنا چاہتا ہے۔
شاید یہ کسی چیز کا آغاز ہے۔
پہلے بھی، سہاسرارا سے اوپر نکلنا ایک معمول کی بات تھی، لیکن اتنا "زیادہ" اوپر نکلنا پہلے کبھی نہیں ہوا۔ "زیادہ" کا مطلب ہے کہ یہ میرے اپنے تجربے کے مطابق ہے، اس لیے یہ ممکن ہے کہ یہ اتنا زیادہ نہ ہو، لیکن کم از کم، یہ پہلے سے زیادہ سہاسرارا سے اوپر نکل رہا ہے۔
ابھی تک مجھے لگتا ہے کہ اب بھی بہت کچھ سیکھنا باقی ہے، لیکن اس کے باوجود، مجھے لگتا ہے کہ میں نے ایک اہم مرحلہ عبور کر لیا ہے، اور میری توجہ کافی حد تک اوپر کی طرف مبذول ہو رہی ہے۔ اگرچہ میں کہتا ہوں کہ میری توجہ مکمل طور پر اوپر کی طرف مبذول ہو رہی ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ ابھی بھی بہت کچھ سیکھنا ہے، اور مجھے لگتا ہے کہ جب میری توجہ مکمل طور پر اوپر کی طرف مبذول ہو جائے گی، تو میری توجہ مزید ابعادوں میں پھیل جائے گی۔ اس لیے، مجھے لگتا ہے کہ ابھی بھی بہت کچھ سیکھنا ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ میں نے ایک اہم مرحلہ عبور کر لیا ہے۔