(É quase uma tradução automática.)

■ Capítulo 1. Por que meditar?

A meditação é essencial para adquirir autoconhecimento. Sem a ajuda do "Self", você não pode alcançar um estado divino. Sem ela, você não pode se libertar dos desequilíbrios mentais e alcançar a imortalidade.

A meditação é o único caminho real para a liberdade. É uma escada misteriosa que leva da Terra ao céu, do erro à verdade, da escuridão à luz, da dor à felicidade, da agitação à paz, da ignorância ao conhecimento. Da morte à imortalidade.

Quem sou eu? Qual é o propósito da minha vida? Por que algumas pessoas parecem ter momentos mais fáceis na vida do que outras? De onde viemos e para onde vamos?

Estas são perguntas clássicas que a maioria das pessoas reflete em algum momento da vida. Algumas pessoas lutam para encontrar todas as respostas. Outras, como se estivessem assistindo, ficam presas nas rotinas diárias da vida e deixam as perguntas de lado. Outras encontram as respostas e vivem de acordo com elas.

O significado da vida é encontrado ao se aprofundar profundamente. No entanto, muitas vezes é interrompido pelas atividades da vida. As pessoas raramente observam o que está acontecendo dentro de si, mesmo em seus dias agitados. Quase ninguém percebe que a mente está constantemente sendo estimulada por uma torrente de percepções sensoriais. Muitas vezes, as pessoas só chegam a um ponto crítico em suas vidas, quando percebem que é hora de parar e examinar o que está acontecendo.

A meditação é uma prática de observação constante da mente. É reservar um tempo e um lugar específicos para descobrir o poço infinito de sabedoria que existe dentro de você. Nos capítulos a seguir, apresentarei uma visão geral abrangente da filosofia e da meditação. Primeiro, exploraremos alguns conceitos básicos de psicologia e terminologia que podem ser úteis para a prática da meditação.

■ Como funciona a mente

Em nossa busca pela felicidade, muitas vezes olhamos para objetos e eventos externos para obter satisfação. Pensamos: "Se eu tivesse aquele carro", "Se eu pudesse ter aquele emprego" ou "Se eu vivesse na Arizona, seria feliz". A mente pode ficar calma e em paz por um curto período de tempo ao buscar esses objetivos, mas eventualmente nos cansamos de novos "brinquedos" e procuramos a felicidade em outro lugar. Objetos externos não podem trazer felicidade. Você pode obter novos bens, uma posição mais importante e uma casa maior, mas sempre terá a mesma mentalidade. A satisfação não vem do objeto em si, mas da sua abordagem e atitude em relação ao mundo. Todos nós passamos por momentos mais fáceis e mais difíceis em nossas vidas. Quando uma mente calma enfrenta os desafios da vida, uma vida mais feliz é o resultado.

Essa jornada é sobre dominar o mundo interior. A mente está constantemente em diálogo consigo mesma, revivendo eventos passados, reestruturando-os em dramas mais interessantes, planejando o futuro e discutindo isso e aquilo, com seus prós e contras. Ao compreender a dinâmica mental por meio de um diálogo contínuo e metodológico, um diálogo interno e ao focar em coisas positivas e atraentes, é possível alcançar uma vida mais eficaz.

No entanto, a mente não é um animal domesticado. Existem muitas teorias sobre como ela funciona, mas os processos mentais humanos permanecem intangíveis. Por que tantas pessoas enfrentam os mesmos problemas e sentem a mesma insatisfação? A liberdade de vontade existe, mas é usada apenas para se libertar de maus hábitos que foram desenvolvidos ao longo da vida. Diz-se que vivemos em uma sociedade livre, mas, na realidade, o que nos aprisiona são os desejos e as emoções de cada um. Pense em um amigo que fuma. Ele tenta parar todos os dias e decide que vai parar "amanhã". Como ele se envolveu nessa farsa? Ele pode realmente querer se libertar desse hábito há anos, mas ele não tem o controle necessário sobre sua própria mente.

Em certo sentido, a mente é como um toca-discos. Ela contém sulcos e impressões, chamados de "samskaras" em sânscrito. Esses samskaras são formados quando um determinado padrão de pensamento (vritti) se torna um hábito. O vritti ocorre na mente de alguém. "Que delícia, vou comprar esse éclair." Se ele ignorar esse vritti e direcionar sua mente para outra coisa, o padrão não se formará. No entanto, se ele concordar com esse pensamento, ele lhe dará vida. Ele compra o éclair e espera ansiosamente para desfrutá-lo como sobremesa naquela noite. Agora, imagine que ele percebe que precisa ir àquela padaria todas as terças e quintas-feiras. Sempre que ele passa por ali, ele se lembra daquele éclair maravilhoso e compra outro. O que começou como um breve momento na mente se torna uma força na vida dele, e um samskara é formado.

Os samskaras não são necessariamente negativos. Existem sulcos elevados e sulcos baixos na mente. Um objetivo claro da meditação é criar novos canais positivos na mente e erradicar os destrutivos. É um processo totalmente científico, mas, ao mesmo tempo, o objetivo é espiritual. Não basta eliminar o negativo; é preciso cultivar um senso de amor, compaixão, serviço, alegria, gentileza e muitas outras qualidades que não apenas tornam a vida de alguém feliz, mas também irradiam para os outros.

Todos querem fazer o melhor. Cada pessoa quer que ela mesma seja perfeita. No entanto, apesar de repetidas resoluções, todas as pessoas percebem que estão frequentemente aquém do que desejam. A causa dessa dificuldade é o ego (ahamkara). O sempre sábio Shri Shankara afirma no Vivekachudamani: "O sofrimento existe porque é influenciado pelo ego. O sofrimento é devido ao ego. Os desejos são influenciados pelo ego." Este ahamkara é a causa em si, e não há inimigo mais poderoso do que essa ligação interna. E isso impede a experiência da verdade.

O ego é o aspecto orgulhoso da mente. Como o ego afirma "eu", ele separa o indivíduo dos outros e, dentro de si mesmo, de si mesmo. O ego é o maior obstáculo à tranquilidade. É comparar-se com os outros, pensando que você é melhor ou pior, que você tem mais ou menos, ou que você tem mais ou menos poder do que os outros. Ele vem acompanhado de desejo, orgulho, raiva, ilusão, ganância, inveja, desejo e ódio. O ego é o aspecto mais difícil de controlar da mente, e, como tem sua própria natureza, superá-lo é como enganá-lo, mesmo quando você está se esforçando. Sua própria existência é incontrolável.

Através da meditação, os jogos da mente são observados. Nas fases iniciais, observa-se que o ego está constantemente se afirmando, então não há nada a fazer além de compreender. Mas, eventualmente, esse jogo se torna familiar, e você começa a preferir a satisfação da paz. Quando o ego é suprimido, a energia é utilizada de forma construtiva para o crescimento pessoal e para o serviço aos outros.

■ O poder do pensamento.

Todos emitem algum tipo de vibração. Algumas pessoas são uma alegria de se ter por perto. Eles parecem ter uma energia (purna) para compartilhar com os outros. Então, existem pessoas negativas e deprimidas. Eles parecem realmente extrair a purna dos outros. A razão é que ela existe e tem o poder de estar contida no pensamento. É algo muito sutil, mas muito poderoso. Uma pessoa está sempre transmitindo seus pensamentos, quer ela esteja ciente disso ou não. É por isso que as pessoas às vezes têm experiências de percepção extrassensorial (ESP). Alguns chamam essas experiências de coincidência, mas não são. A capacidade de comunicação e a capacidade de pensamento estão em um nível mais elevado para aqueles que são considerados espirituais ou que têm habilidades intuitivas.

Todas as ideias têm peso, forma, tamanho, cor, qualidade e poder. Meditadores experientes podem ver isso diretamente com uma espécie de endoscópio. Por exemplo, as ideias espirituais são amarelas, enquanto as ideias cheias de raiva e ódio são vermelhas escuras. As ideias são como objetos. Assim como uma maçã pode ser dada a um amigo ou recuperada, é possível dar a alguém uma ideia útil e poderosa e recuperá-la.

O bem e o mal, os amigos e os inimigos, estão apenas na mente. Cada pessoa cria um mundo de virtude, alegria e dor a partir de sua própria imaginação. Essas qualidades não vêm do objeto em si. Elas pertencem à atitude da mente. A alegria de uma pessoa é a tristeza de outra. As ideias controlam nossas vidas, moldam a personalidade, moldam o destino e influenciam as pessoas. O potencial contido no poder do pensamento é o começo de um grande crescimento espiritual individual. É um grande avanço para toda a humanidade.

■ O que é o "Self" (Eu)?

O que é espiritualidade? Nas últimas décadas, tem sido uma época de alienação. As antigas tradições e religiões foram rejeitadas. Milhares de pessoas que buscam o "Novo Espiritualismo" começaram a experimentar inúmeras substâncias químicas e filosofias. A verdade está perto, mas as pessoas estão cheias de sentimentos de dúvida sobre onde ela está. De alguma forma, parece que é preciso ampliar um pouco a perspectiva.

Em cada sociedade, as religiões organizadas incluem práticas e técnicas culturais transmitidas de geração em geração. Os membros começam a procurar em outros lugares quando os meios são confundidos com os fins. Eles estão procurando uma intuição e uma sensação que sejam práticas e observáveis em sua vida diária. Quer uma pessoa siga uma vida espiritual por conta própria ou faça parte de uma tradição organizada, o objetivo é o mesmo: alcançar a integridade, a pureza, a paz de espírito ou a autorrealização.

Existe uma força, uma energia, disponível para cada pessoa. Essa força inspira, encoraja, fortalece e capacita aqueles que buscam crescer em uma direção positiva. No entanto, muitas pessoas não reconhecem esse recurso ou têm uma compreensão equivocada dele. Eles são como um fazendeiro que se muda para uma casa na cidade e vive no escuro porque não sabe o que são aquelas caixas estranhas nas paredes. A luz está lá, disponível para todos. Basta nos conectarmos com o presente.

Esta fonte de sabedoria é o Ser (Self). O Ser não é o corpo ou a mente individuais, mas a parte mais profunda daquele que conhece a verdade. Ele existe em cada ser, mas existe independentemente. Algumas pessoas o chamam de Deus. Outras o chamam de Jeová, Allah, Brahman, Consciência Cósmica, Atman, Espírito Santo ou Mente Universal. Existem muitos nomes e caminhos, mas há uma essência única que permeia toda a existência.

É impossível compreender o Ser com os sentidos e a inteligência limitados. A mente humana não pode discernir o infinito e o eterno. Portanto, a visualização é às vezes usada para focar no que é melhor. Um cristão pode meditar na imagem da cruz, ou seja, na figura de Jesus Cristo. Um hindu pode visualizar Shiva, um asceta eternamente jovem, meditando no topo do Himalaia (a energia que prepara a renovação e destrói o velho). Aqueles que evocam o Absoluto em palavras mais abstratas podem se concentrar em uma chama de vela, nos centros de energia do corpo (chakras) ou no som OM. No entanto, estas são apenas impressões parciais da verdade.

Um cientista avançado pode conhecer a teoria do tamanho do espaço e a matemática. Ele pode estar estudando quantos átomos existem ou qual é a diferença entre a vida e a morte. Ele pode descrevê-los em detalhes e por muito tempo. No entanto, isso é apenas conhecimento teórico. Ele nunca poderá realmente compreender a essência dessas coisas. Não há como definir ou descrever intelectualmente o infinito. O conhecimento absoluto só pode ser obtido através da experiência direta. Através da prática prolongada da meditação, é possível manter a mente quieta, desenvolver a intuição e tocar a parte mais elevada de tudo.

■ Carma e Reencarnação

A meditação tem um potencial enorme. Ao nos ensinar a parar a conversa constante da mente e a nos concentrar no centro, adquirimos a maestria da mente. A consciência dos padrões de pensamento ajuda a dar o poder de projetar pensamentos em outras pessoas, mas é preciso ter muito cuidado para enviar apenas energia amorosa, positiva e curativa. Para entender completamente por que isso é assim, considere os temas do carma e da reencarnação.

Na física, existe uma lei que diz: "Para toda ação, há uma reação igual e oposta". Jesus ensinou: "Façam aos outros o que vocês querem que seja feito a vocês". Estes são todos exemplos da lei do karma, causa e efeito. É como um bumerangue. Seja qual for o pensamento ou a ação de uma pessoa, ela retornará a ela. Pode não ser na mesma forma, mas, mais cedo ou mais tarde, cada um enfrentará as consequências de suas ações. Uma pessoa que é alegre e generosa atrairá respostas de calor e amor. Se uma pessoa sente aversão, ela será odiada até que essa qualidade negativa seja removida. Esta é a lei.

Nem sempre a reação do karma é experimentada imediatamente. A lição pode não ser aprendida facilmente e padrões negativos podem persistir por anos. Uma única vida geralmente não é suficiente para que todos alcancem a perfeição. Portanto, cada pessoa renasce repetidamente. Esta é a razão para as óbvias desigualdades entre as pessoas. Uma pessoa é pobre, outra é rica, uma é saudável, outra é doente, uma é alegre, outra está deprimida. Não é um destino cruel, nem um deus distante e indiferente que estabelece o cenário para essas situações, mas o próprio karma.

Não se deixe enganar por aqueles que vendem mantras mágicos e insights instantâneos. Eles atrairão respostas de calor e amor. Se uma pessoa sente aversão, ela será odiada até que essa qualidade negativa seja removida. Esta é a lei.

Nem sempre a reação do karma é experimentada imediatamente. A lição pode não ser aprendida facilmente e padrões negativos podem persistir por anos. Uma única vida geralmente não é suficiente para que todos alcancem a perfeição. Portanto, cada pessoa renasce repetidamente. Esta é a razão para as óbvias desigualdades entre as pessoas. Uma pessoa é pobre, outra é rica, uma é saudável, outra é doente, uma é alegre, outra está deprimida. Não é um destino cruel, nem um deus distante e indiferente que estabelece o cenário para essas situações, mas o próprio karma.

Não se deixe enganar por aqueles que vendem mantras mágicos e insights instantâneos. Você ficará desapontado. No final, devemos considerar o impacto de nossas próprias ações. Cada vida é uma responsabilidade. É questionável culpar situações infelizes ou pais que não são suficientemente proficientes em psicologia. Somente quando percebemos que estamos presos em nossas próprias teias e começamos a fortalecer nossas vidas espiritualmente, podemos escapar do ciclo de nascimento e morte e encontrar a paz e a integração por nós mesmos?

A reencarnação não é apenas uma doutrina do oriente. Quase todas as principais religiões e filosofias místicas a incluem de alguma forma. A pesquisa mostra que, na era cristã, era uma doutrina aceita por pelo menos um quarto da população e uma parte essencial da tradição judaica. A Bíblia não nega o princípio da reencarnação, e, de fato, quando Jesus perguntou a Elias quem ele era, Elias respondeu referindo-se a João Batista. As origens da igreja grega cristã escreveram extensivamente sobre a preexistência da alma. Este conceito foi amplamente aceito na igreja até o século IV. Recentemente, o Papa Pio XII nomeou Orígenes, um dos doutores da igreja universal.

No entanto, a reencarnação não é apenas um princípio abstrato. Cada um de nós, em algum momento, experimentou memórias de vidas passadas. Isso é chamado de déjà vu. Não é incomum conhecer alguém pela primeira vez, mas experimentar uma sensação de familiaridade, porque essa pessoa era conhecida em uma vida passada. Às vezes, existem lugares ou cenas que evocam memórias profundas. Você pode sentir que já esteve lá antes, e de fato, você esteve. Às vezes, acordamos de sonhos estranhamente familiares, que não têm relação com nossa vida ou ambiente atuais. São segmentos de uma vida anterior que surgem para ajudar a resolver o karma atual.

■ Como o yoga lida com esses problemas mentais?

Existem muitas maneiras de resolver essas dívidas de karma. Através da meditação, podemos entender como a mente funciona e iniciar um processo de crescimento. A técnica específica usada depende da natureza da pessoa. Existem quatro caminhos principais no yoga: o Raja Yoga é uma abordagem psicológica científica focada na concentração e na meditação. O Karma Yoga é o caminho de eliminar os apegos ao ego através do serviço desinteressado. O Jnana Yoga é a maneira de usar a inteligência para negar a ligação ao mundo material. O Bhakti Yoga é a elevação das emoções à devoção.

Existem muitos outros tipos de yoga. O Hatha Yoga é, na verdade, um aspecto do Raja Yoga. Começa com o corpo e continua a trabalhar com a energia do corpo astral. No Kundalini Yoga, o meditador se concentra em certos mantras sânscritos com o objetivo de acalmar a mente e evocar energia positiva.

Dizem que existem muitos caminhos, mas a verdade é uma só.
Cada pessoa deve percorrer o seu próprio caminho e se conectar com a fonte.
No entanto, é importante ter em mente que, ao tentar colocar toda a energia do yoga em uma única forma, podem surgir desigualdades e até mesmo medos radicais.
Para um progresso estável e consistente, os praticantes devem escolher um caminho prioritário, mas sempre devem buscar técnicas e sabedoria de outros métodos.
Através da síntese do yoga, o equilíbrio é mantido.

Ao meditar regularmente, a mente se torna mais clara e se obtêm motivações mais puras.
O subconsciente libera conhecimentos ocultos, permitindo uma melhor compreensão.
O ego desaparece lentamente.
Finalmente, a superconsciência e o poder são liberados, levando a uma vida de sabedoria e paz.

▪️Capítulo 2: Um guia para a meditação.

■ Concentração e Meditação

Muitas coisas foram ditas e escritas sobre a meditação, mas leva anos para entender sua essência. Assim como não se pode ensinar alguém a dormir, também não se pode ensinar a meditar. Algumas pessoas podem não conseguir dormir, mesmo em um colchão king size e em um quarto com ar condicionado, sem distrações. O sono em si está além do controle de qualquer pessoa. As pessoas simplesmente adormecem. Da mesma forma, a meditação acontece por si só. É preciso prática diária para acalmar a mente e entrar em silêncio. No entanto, existem certos passos que podem ser dados para estabelecer uma base e garantir o sucesso.

Antes de começar, tenha o ambiente e a atitude certos. Seu local de meditação, sua programação, sua saúde física e seu estado mental devem refletir sua preparação para se voltar para dentro. Muitos obstáculos difíceis são removidos ao criar um ambiente que facilite a meditação.

■ Guia para a Meditação

Aqui estão algumas dicas práticas sobre técnicas básicas e estágios da meditação. Embora sejam principalmente para iniciantes, mesmo os meditadores mais experientes podem achá-los úteis.

1. O tempo, o local e a regularidade da prática são os mais importantes. A regularidade ajuda a ajustar a atividade mental da maneira mais rápida possível. Como a mente quer se agarrar a algo, é difícil simplesmente sentar-se e concentrar-se. Assim como o condicionamento é uma reação a estímulos externos estabelecidos, quando o tempo e o local são estabelecidos, a mente se acalma mais rapidamente.

2. Os horários em que a atmosfera está cheia de uma força espiritual especial são o amanhecer e o entardecer. O horário preferido é o Brahma Muhurta, entre 4h e 6h da manhã. Nestes momentos silenciosos após o sono, a mente está limpa e não está preocupada com as atividades do dia. Ela está revigorada, livre de preocupações mundiais e mais facilmente moldável. Se atualmente não é prático sentar-se para meditar neste horário, escolha um horário em que você não esteja envolvido em atividades diárias. A mente estará mais calma. A regularidade é a consideração mais importante.

3. Tenha um cômodo separado para a meditação. Se isso não for possível, separe uma parte do cômodo. Não permita que outras pessoas entrem nele. Use esta área apenas para a meditação e mantenha-a livre de outras vibrações e associações. O incenso deve ser queimado pela manhã e à noite. O foco do cômodo deve ser uma imagem ou representação do deus escolhido, ou uma figura inspiradora colocada em frente a um tapete de meditação. À medida que a meditação é repetida, as vibrações poderosas estabelecidas se acumulam no cômodo. Em seis meses, a paz e a pureza da atmosfera serão sentidas, e ela terá uma aura magnética. Em momentos de estresse, você pode sentar-se no cômodo, repetir um mantra por 30 minutos e experimentar conforto e alívio.

4. Ao sentar, para aproveitar a vibração magnética, esteja voltado para o norte ou para o leste. Mantenha uma postura ereta, mas relaxada, confortável e estável, com a coluna e o pescoço retos. Isso ajuda a estabilizar a mente e a promover a concentração. O fluxo mental deve ser capaz de se mover livremente da base da coluna até o topo da cabeça. Não é necessário entrar na postura clássica de lótus, o padmasana. Todas as posições confortáveis de pernas cruzadas fornecem uma base sólida para o corpo. Ela cria um caminho triangular para o fluxo de energia que deve ser contido, e não disperso em todas as direções. O metabolismo, as ondas cerebrais e a respiração diminuem à medida que a concentração se aprofunda.

5. Antes de começar, instrua a mente a ficar quieta por um determinado período de tempo. Esqueça o passado, o presente e o futuro.

6. Conscientemente, ajuste a respiração. Comece com respirações profundas e abdominais por 5 minutos para fornecer oxigênio ao cérebro. E então, diminua a velocidade para um ritmo que você não consegue perceber.

7. Mantenha uma respiração rítmica. Inspire por 3 segundos e expire por 3 segundos. A regulação da respiração também regula o importante fluxo de energia, o prana. Se você estiver usando um mantra, ele deve ser sincronizado com a respiração.

8. Permita que a mente divague inicialmente. Ela pode saltar de um lado para o outro, mas eventualmente começará a se concentrar, concentrando o prana.

9. Não force a mente a se estabilizar. Isso pode causar movimentos adicionais nas ondas cerebrais e interferir na meditação. Se a mente estiver divagando, simplesmente observe-a como se estivesse assistindo a um filme, sem se envolver nela. Diminua gradualmente a velocidade.

10. Escolha um ponto de foco onde a mente possa descansar. Para pessoas mais intelectuais, o ponto de foco deve ser o espaço entre as sobrancelhas. Para pessoas mais emocionais, deve ser visualizado no plexo solar. Nunca altere este ponto de foco.

11. Concentre-se em um objeto ou símbolo neutro ou elevado, mantendo a imagem no local de foco. Se você estiver usando um mantra, repita-o mentalmente, sincronizando a repetição com a respiração. Se você não tiver um mantra pessoal, o "OM" pode ser usado. A repetição mental é mais poderosa, mas, se você sentir sono, o mantra pode ser repetido em voz alta. Não altere o mantra.

12. A repetição leva a um pensamento puro, e a vibração do som se funde com a vibração do pensamento, resultando na perda da percepção do significado. A repetição da voz progride de uma repetição mental para uma linguagem telepática e, a partir daí, para um pensamento puro. Este é um estado sutil de transcendência dual, onde a consciência do sujeito e do objeto ainda permanece.

13. Com a prática, a dualidade desaparece e o estado de samadhi, que é um estado de inconsciência, é alcançado. Isso leva muito tempo, então não seja impaciente.

14. Em samadhi, existe um estado de felicidade onde o conhecedor, o conhecimento e o conhecido se tornam um. Este é um estado sobrenatural que todos os místicos e aqueles que buscam a iluminação alcançam.

15. Comece com 20 minutos de meditação e, eventualmente, aumente para 1 hora. Quando o corpo é superado por espasmos ou tremores, a energia é internalizada.

■ Capítulo 3: Concentração: Teoria.

Na luta humana para alcançar o objetivo desejado, não é necessário que ele recorra a forças externas. Ele contém dentro de si uma vasta gama de recursos de poder inerente, inexplorados ou apenas parcialmente utilizados. Ele espalhou centenas de coisas diferentes em seus departamentos, e, apesar de seu potencial inerente, ele não consegue realizar nada. Se ele regulamentar intelectualmente e aplicar isso, resultados concretos são garantidos. Para usar suas forças existentes de forma racional e eficaz, ele não precisa esperar a invenção de um método de liderança. Existem muitas lições na natureza.

▪️Concentração e meditação

O mundo é a realização das formas de pensamento da inteligência divina. Ele existe como uma vibração. Assim como existem ondas de calor, luz e eletricidade e energia, as ondas de pensamento têm um poder tremendo. Todos experimentam isso em certa medida. Se alguém entender completamente o funcionamento das vibrações do pensamento, as técnicas para controlá-las e a maneira de transmiti-las a outros distantes, ele poderá usá-las 1000 vezes mais eficazmente.

As forças espirituais e místicas ocultas são despertadas ao compreender e realizar o poder da mente. É possível ver objetos distantes, ouvir sons distantes, enviar mensagens para qualquer lugar do universo e curar pessoas a milhares de quilômetros de distância, ou até mesmo se transportar rapidamente para lugares distantes. Não há limites ao poder da mente humana quando ela aprende a se fundir com a mente do universo.

▪️Concentração

Todas as forças da natureza se movem mais lentamente e com menos força quando fluem amplamente e fracamente, em comparação com quando são reunidas em uma massa e direcionadas a uma única saída limitada.

Quando acumulado em uma barragem, o fluxo do rio pode ser liberado de uma só vez, enquanto um fluxo lento e constante, que sai através de uma comporta, corre com uma força surpreendente. Os raios de luz quente do sol, quando concentrados em uma lente de aumento, são quentes o suficiente para queimar objetos. Essa concentração de força gera tal poder.

Esta lei da natureza se aplica a todas as áreas da atividade humana. A concentração mental é manter a mente fixa em um ponto externo ou interno por um longo período de tempo. Sem que os raios de luz da mente coletada possam penetrar no que está adormecido, a concentração é impossível. Deve ser em um único objeto ou ideia.

Às vezes, as pessoas se orgulham de serem capazes de pensar em duas coisas ao mesmo tempo. A mente não funciona assim. Suas ondas de pensamento ricocheteiam para frente e para trás entre duas ideias na velocidade do trovão. A mente só pode fazer uma coisa de cada vez. A pessoa que pensa em uma palmeira ou em uma praia ensolarada enquanto realiza tarefas domésticas como lavar a louça está se enganando. Suas ondas mentais estão se movendo entre a fantasia e a tarefa em questão. A atenção realmente dada ao trabalho é diminuída devido a interrupções constantes, e as mãos também ficam mais lentas. Quão melhor é manter a mente em um único ponto e terminar o trabalho na metade do tempo.

Se você está profundamente imerso em um livro ou programa de televisão, você não ouve os ruídos externos. Se alguém se aproxima, você não o vê. Além disso, você não sente o aroma das rosas na mesa ao seu lado. Isso é uma concentração mental intensa ou unicidade.

Todos têm a capacidade de se concentrar em certa medida. A prática consciente dessa capacidade inata fortalece o fluxo de pensamento, esclarece as ideias e utiliza o potencial latente da mente. O que antes era turvo e nebuloso se torna claro e distinto. O que era difícil, complexo e confuso se torna fácil. Você pode trabalhar de forma mais eficiente, produzir mais em menos tempo e aumentar sua renda.

A concentração também pode prevenir ou minimizar os problemas relacionados ao envelhecimento. Após os 30 anos, as células cerebrais humanas morrem a uma taxa de 100.000 por dia e não são substituídas. É essencial fortalecer e maximizar as capacidades que estão diminuindo. Aqueles que praticam a concentração mantêm uma visão mental clara.

Com a atenção mais concentrada, os cirurgiões operam, os técnicos, os engenheiros, os arquitetos ou os pintores, que são especialistas em detalhes minuciosos em que a precisão é fundamental, em um estado de "imersão profunda". A mesma concentração é necessária no caminho espiritual, onde os praticantes devem lidar com forças internas. Para que o progresso seja feito, ele deve ser altamente desenvolvido. A prática exige paciência, vontade, persistência e regularidade. Não há atalhos no caminho espiritual.

No yoga, como em outras disciplinas espirituais, a concentração é o primeiro passo da meditação, que eventualmente leva à experiência de Deus. O que a maioria das pessoas considera meditação é, na verdade, concentração. O foco da mente é direcionado para um símbolo abstrato ou um símbolo elevador. Quando todas as ondas irrelevantes estão quietas, ela avança diretamente para a fonte, como uma flecha disparada. Existem muitos caminhos que levam ao centro da cidade. Você alcança isso seguindo um deles, e não vagando de um caminho para outro.

De acordo com o Advaita Vedanta, ou Vedanta monista, toda a criação é Deus. Portanto, concentrar-se em qualquer símbolo eventualmente leva à realização de Deus. Os símbolos abstratos são mais eficazes do que aqueles que são emocionais e que coloram a mente, pois não arrastam a mente para palavras.

O coração é controlado durante o período de concentração, mas não pode ser controlado no ponto em que se torna meditação. Uma pessoa cai em um estado de meditação como se estivesse adormecendo. A meditação é um fluxo contínuo dos pensamentos da melhor pessoa. É a identidade individual de estar com Deus e é experimentada como um fluxo constante de óleo de um navio para outro.

▪️Prazer e Mente

Normalmente, leva alguns anos para que essas mudanças de consciência ocorram durante a prática. Isso ocorre porque a maioria das pessoas é dominada pelos sentidos. Quando a mente é distraída por paixões e desejos, é difícil se concentrar em algo. Os sentidos e os desejos são forças de externalização. Eles incentivam a tendência natural da mente de se voltar para fora. Quando isso acontece, ela se envolve em uma sucessão constante de eventos momentâneos. Os raios mentais se dispersam e a energia se dissipa. Para se concentrar, esses raios mentais devem ser reunidos e direcionados para si mesmo. Quando eles se concentram, a iluminação começa.

A aplicação adequada dos sentidos pode ajudar a internalizar a mente. Entre os vários métodos usados para suprimir a tendência vibracional natural, os que usam a visão e a audição são os mais eficazes. Esses dois sentidos são os mais fortes. Eles podem atrair a atenção e evocar ondas de pensamento.

Os hipnotizadores acalmam a mente do sujeito, fixando seu olhar e repetindo sugestões de forma rítmica e monótona. O professor diz repentinamente: "Quando quero que você preste atenção especial ao que estou dizendo, olhe para mim." Ao fixar o olhar dos alunos, ele fixa a atenção da mente deles em seus ensinamentos.

Da mesma forma, no processo de treinamento espiritual, a maneira de desenvolver a concentração depende da visão e da audição. Uma pessoa pode consistentemente olhar para um símbolo abstrato, a imagem de um deus querido (coberto na seção de meditação Japam), o céu, uma rosa ou qualquer objeto concreto. Em vez de concentração visual, um mantra, o nome do Senhor, ou um canto específico com ritmo e entonação regulares podem ser repetidos. Por meio desses meios, a mente gradualmente se torna mais introspectiva. À medida que o estado interno se aprofunda, a percepção do ambiente material diminui lentamente. O próximo passo é a meditação, e a consciência do corpo também é perdida. Quando concluída, a meditação leva ao estado final de autoconsciência ou realização de Deus, chamado Samadhi.

As alegrias do mundo fortalecem o desejo por prazeres maiores.
Não importa quantos prazeres sejam concedidos, a mente nunca pode se satisfazer.
Quanto mais se possui, mais desejos se tem.
Mesmo sem saber, as pessoas sofrem muito com a resistência de suas próprias mentes.
Para eliminar os tipos de problemas, é preciso eliminar o desejo por estímulos sensoriais.
Quando a mente está quieta e concentrada, ela não é mais impulsionada a buscar mais prazer.

Quando os sentidos são controlados e a tendência de sair é interrompida, a mente não se torna mais uma ameaça ao sucesso da meditação.
No momento da meditação, a mente deve se voltar para dentro para explorar seus próprios mistérios.
As emoções podem ser controladas através da redução do desejo e do apego.
A alimentação é essencial.
Além disso, é preciso substituir o tempo gasto com companhias indesejadas, bem como com drogas estimulantes e antidepressivas, televisão, cinemas e jornais, por períodos de silêncio e solidão.
Ao confrontar os desejos e as emoções, a tensão aumenta e as qualidades do egoísmo, da raiva, do desejo, da ganância e do ódio são eliminadas.

Para um yogi treinado, a distinção entre o retraimento dos sentidos (pratyahara), a concentração (dharana), a meditação (dhyana) e o início do estado supernormal (samadhi) é tênue.
Ao sentar-se para meditar, todos os processos ocorrem quase simultaneamente e a mente entra em um estado de meditação muito rapidamente.

Um recém-nascido experimenta inicialmente o retraimento dos sentidos.
Em seguida, começa a concentração.
Depois, a verdadeira meditação vem lentamente.
Antes que o estado de inconsciência apareça, a mente geralmente se cansa facilmente, porque não está treinada para suportar longos períodos de atenção e porque deseja desistir do sucesso em alcançar o samadhi.
Mente, consciência da armadilha, disposição para sacrificar para superar os obstáculos.

▪️O melhor amigo: o pior inimigo.

A mente é, ao mesmo tempo, o inimigo mais forte e o melhor amigo de si mesma.
De acordo com a filosofia do yoga, a mente tem cinco tipos diferentes de ações.
No estado de kshipta, ela está fragmentada, dispersa e espalhada por vários objetos.
Ela se torna inquieta e salta de uma coisa para outra.
No estado de mudha, ela é lenta e esquecida.
Vikshipta é a mente concentrada.
Ela é às vezes estável e, às vezes, distraída.
Este é o estado em que se está praticando, fazendo um esforço para focar.
Ekagrata é o estado de concentração em um ponto, onde existe apenas um pensamento.
No estado de niruddha, o controle total é alcançado.

A maior barreira para a concentração é a inquietação e a instabilidade mental. Quando um iniciante se senta para praticar, sua mente, não estando acostumada a este novo jogo e sendo libertada dos hábitos normais, salta de forma incontrolável. Para eliminar os pensamentos errantes e outras distrações e concentrar-se em um único ponto, fixe sua mente em um único objeto. Essa concentração naturalmente se desviará. Nesse momento, traga repetidamente a mente de volta ao objeto original. A mente tentará criar centenas de formas alternativas de pensamento. No entanto, sem uma disciplina firme, nenhum progresso será possível.

É necessário examinar e observar a mente profundamente. É preciso acalmar os sentimentos e estabilizar as emoções. O objetivo da concentração é a quietude das ondas mentais. Não permita que a mente desperdice energia com pensamentos inúteis, preocupações, imaginação e medo. Através de prática constante, é possível manter um único padrão de pensamento por 30 minutos e, com o tempo, aumentar esse período para horas. Quando as vibrações mentais são reunidas e concentradas, a pessoa experimenta a felicidade internamente.

A mente naturalmente se inclina para ideias agradáveis. Portanto, concentre-se em algo atraente. Inicialmente, concentre-se em algo físico, como uma chama, a lua ou um símbolo espiritual concreto, mantendo os olhos abertos. Posteriormente, use objetos sutis ou ideias abstratas. Com os olhos fechados, o praticante pode concentrar-se no espaço entre as sobrancelhas, no coração ou em um dos chakras, ou em qualquer centro de energia espiritual.

Ao manipular a mente, é possível controlá-la e concentrá-la. No entanto, não se frustre com isso. A luta só gera mais ondas mentais. Muitos iniciantes cometem esse erro crucial, o que impede o progresso. Às vezes, pode-se sentir dores de cabeça ou erupções cutâneas, devido à inflamação da medula espinhal. Um cozinheiro habilidoso aponta o ponto em que os alimentos são mais apreciados e, ao replicar essas condições para alcançar o objetivo, ele avança nesse caminho.

Às vezes, o praticante pode sentir dificuldades e abandonar a prática da concentração. Isso é um grande erro. No início, a luta para superar a consciência corporal pode tornar a prática desagradável. Pode haver desconforto físico devido à excessiva atividade de emoções e pensamentos. Com o tempo, muitas vezes anos depois, a mente se torna calma, pura e forte, e a partir daí se obtém grande alegria.

A soma de todas as alegrias do mundo não se compara ao bem-estar obtido através da meditação. Não desista da prática, não importa o custo. Tenha uma atitude de paciência, vivacidade e resiliência. O sucesso virá, eventualmente. Através da introspecção profunda, é possível descobrir diversos obstáculos para a concentração. Eles podem ser removidos com paciência e esforço. Eles podem ser eliminados através da discriminação, da indagação correta e da meditação.

Quanto mais a mente se concentra, mais poder ela pode suportar em um único ponto. O propósito da vida é fixar a mente em uma pessoa absoluta. Quando isso acontece, ela se torna calma, silenciosa, estável e forte. À medida que se concentra, os sentidos deixam de funcionar e a consciência do corpo e do ambiente circundante desaparece. À medida que isso se aprofunda, uma grande alegria e uma experiência espiritual são alcançadas. A concentração abre a câmara interior do amor e leva à contemplação, que é a única chave para o reino eterno.

■ Capítulo 4: Concentração: Prática.

É difícil para os humanos dominarem suas próprias mentes. Para compreender verdadeiramente a mente, é necessário saber do que ela é feita, como funciona e como ela pode enganar, e quais métodos podem ser usados para controlá-la. Enquanto a mente não estiver calma e não estiver em repouso, vagando pelas coisas, sempre flutuando, excitada, violentamente agitada e incontrolável, a verdadeira alegria e o prazer não podem ser alcançados e desfrutados. Controlar a mente inquieta e trazer todos os pensamentos e desejos à quietude e à elevação é o maior problema da humanidade. Se ele conquistar a mente, ele pode ser chamado de imperador dos imperadores, com liberdade e poder subjetivos.

Os cientistas estimam que a pessoa média usa apenas cerca de 10% de sua força mental conscientemente. O restante permanece oculto, como uma icebergue abaixo da superfície. Existem vastos recursos disponíveis sob a superfície da mente consciente. A prática da concentração abre as portas para esses recursos potenciais e os libera para uso. Antes que a prática da concentração seja levada a sério, é necessário construir uma base adequada, pois o poder da mente é difícil de entender e imprevisível. Essa base é construída com o comportamento correto, um corpo saudável e uma postura estável, a regulação da respiração e a retirada dos sentidos. Somente quando essa base estiver sólida, as camadas superiores da concentração e da meditação terão sucesso.

▪️8 passos

O projeto dessa base está contido no Ashtanga (oito membros) do Raja Yoga. Esses oito passos progressivos são: Yama (abstinência), Niyama (observância), Asana (postura), Pranayama (controle da respiração), Pratyahara (retirada dos sentidos), Dharana (concentração), Dhyana (meditação) e Samadhi (estado de consciência). Os cinco primeiros passos formam a base da concentração.

Yama é uma série de mandamentos, como os dez mandamentos. Eles não causam dano a nenhum ser vivo. Inclui a veracidade no pensamento, na palavra e na ação; a não-roubo, incluindo a não-covardia. Também inclui a sublimação da energia sexual. Niyama é o cultivo de virtudes, como a limpeza do corpo e do ambiente, a satisfação, a frugalidade e o controle dos sentidos, o estudo de textos espirituais e a rendição à vontade de Deus. Juntos, Yama e Niyama promovem um alto caráter moral e conduta ética. A mente é purificada e limpa para uma meditação profunda.

Um sistema corporal saudável e forte também é essencial, e isso pressupõe uma postura estável. Se você sofre de dores no joelho, dores nas costas ou outros problemas que causam fadiga ao sentar-se por longos períodos, a concentração é impossível. Para alcançar um único ponto de foco mental, é preciso ser capaz de esquecer completamente o corpo. Os nervos devem ser fortes o suficiente para suportar os vários fenômenos mentais e mudanças de direção que podem ocorrer durante a prática. No processo de inverter a mente para dentro, velhos aspectos negativos podem até mesmo aparecer simbolicamente, às vezes na forma de ilusões. Uma pessoa fraca pode interromper a prática da concentração, em vez de enfrentar esses aspectos de seu subconsciente.

A concentração só é possível quando o corpo e a mente estão saudáveis. As asanas mantêm o corpo e o sistema nervoso fortes e flexíveis, e garantem que o fluxo de energia vital não seja interrompido.

Assim como uma postura estável é essencial, a respiração também é controlada. Imagine como seria difícil para uma pessoa se concentrar se ela estivesse ouvindo sussurros perturbadores. A respiração pararia. A mente e a respiração são como as duas faces de uma moeda, inseparáveis. Se a mente está agitada, a respiração se torna irregular. Da mesma forma, se a respiração é lenta e regular, a mente reage tornando-se calma. O pranayama é um sistema de iogues para controlar a respiração, projetado para concentrar a mente e estabilizá-la, preparando-a.

Para reduzir o desperdício de energia mental e física, é necessário proteger os sentidos. Um quarto da nossa energia é utilizada para a digestão dos alimentos, e muitas vezes comemos mais para satisfazer o paladar do que para nutrir o corpo. Energia mental e física adicionais são desperdiçadas em conversas inúteis. Siga uma dieta vegetariana saudável e natural, e coma com moderação. Observe o silêncio por uma hora ou um dia para aprender a controlar a língua. Nossos sentidos são frequentemente exagerados e nos levam à gula. Examine os hábitos seculares e reduza-os gradualmente.

O pratyahara, ou retirada dos sentidos, é uma espécie de jejum para a mente. Os pensamentos se desapegam dos muitos momentos sensoriais que os alimentam. Os sentidos não podem transmitir a experiência sem a cooperação da mente. O pratyahara não permite que os sentidos entrem em contato com seus objetos. Por exemplo, se uma música ou programa de televisão deixou a mente em um estado de agitação, eles devem ser eliminados. Ao retirar a mente, os sentidos também são retirados. A forma mais impressionante de pratyahara é a concentração. Para praticá-la, feche os olhos, o nariz e a boca com os dedos das mãos, e feche os ouvidos com os polegares. Ao se proteger assim, você pode concentrar sua atenção no único som que resta, o som interno ou anahata.

▪️Atenção

A atenção pode se desenvolver em situações cotidianas. A concentração é o ato de restringir o campo da atenção. Tudo a sua atenção é direcionada para o que está sendo feito. Uma pessoa pode se perder no trabalho. Concentre-se no trabalho e pare todos os outros pensamentos, não importa o quão ansiosos ou urgentes eles sejam. Desta forma, a mente se torna um ponto.

Falhar é desconhecido para aqueles que prestam atenção perfeita ao trabalho. Quando uma pessoa está sentada para meditar, ela não deve pensar em assuntos. No local de trabalho, ao realizar tarefas, as preocupações domésticas nunca devem entrar na mente. Para treinar a mente para se concentrar apenas na tarefa em mãos, é necessário desenvolver a força de vontade e a memória.

Uma pessoa com concentração pode realizar o trabalho com o dobro da precisão, em metade do tempo, em comparação com uma pessoa média. É fácil prestar atenção em coisas agradáveis. A mente é naturalmente atraída para o que a agrada. Uma prática mais difícil, mas muito benéfica, é prestar atenção em tarefas desagradáveis. Sob escrutínio, elas se tornam mais interessantes, e o interesse diminui o desconforto. Da mesma forma, é possível prestar atenção em assuntos ou ideias que não interessam. Se eles forem mantidos e examinados diante da mente, gradualmente se tornarão evidentes. Muitos pontos fracos e bloqueios mentais desaparecerão. A mente e a vontade se fortalecerão.

■ Capítulo 5: O que é a mente?

■ Mente: Mestre ou Escravo?

Nós nos apressamos em busca de experiências desconhecidas, mas, infelizmente, você sempre terá a mesma mente. A menos que você seja constantemente exposto a influências externas por muitos anos, você não poderá vislumbrar uma paz que é difícil de expressar em palavras. Não há uma maneira fácil de alcançar isso. Não pode ser alcançado com apenas 10 lições simples.

Muitos cientistas modernos não compreendem totalmente a teoria da mente que transcende a matéria. Eles frequentemente tratam o controle da mente, instalações mentais, drogas, técnicas de biofeedback da mesma forma. Eles não reconhecem que a alma reside tanto no corpo quanto na mente. Até que o poder da alma de todas as coisas vivas seja compreendido, o mundo da ciência se tornará cada vez mais confuso. Tanto o corpo quanto a mente devem se adaptar e ajustar a novas condições ambientais e a novos níveis de consciência para que os humanos evoluam e alcancem sua liberdade final.

Na tradição ocidental, as ações do corpo são frequentemente consideradas relacionadas apenas às leis reconhecidas da natureza física. Experiências como audição sem ouvidos, audição sem olhos, comunicação à distância, dobrar colheres com ondas de pensamento, etc., são geralmente consideradas como indo além dos limites da aceitação racional. No entanto, para os meditadores que praticam a intuição para obter insights, esses fenômenos naturais são às vezes experimentados e facilmente aceitos. Eles não são mais miraculosos do que a visão ou a projeção sonora para locais distantes. Funções "involuntárias", percepções estranhas, viagens constantes, o corpo astral e seus nadis, prana e kundalini são fatos comuns na vida e no pensamento orientais.

A mente é uma mestra em trabalhos desafiadores. Ela insiste em pular quando dizemos "pule" e em comer quando dizemos "coma". Se você deseja um cigarro, ela insiste em que você saia sozinho, o que pode ser inconveniente. Esse desejo é insaciável, e uma única realização pode gerar cem novas.

Houve um monge que se mudou para uma caverna no Himalaia. Ele tinha apenas duas posses: as roupas que vestia e uma posse extra. Um dia, ele pediu comida a uma aldeia distante e, ao retornar, descobriu que a posse extra havia sido mordida por um rato. Ele conseguiu outra peça de tecido, e a mesma coisa aconteceu. Então, ele comprou um gato para se livrar dos ratos. O gato eliminou os ratos, mas precisava de leite. Como era difícil comprar leite em uma aldeia indiana e as expedições diárias levavam muito tempo, o monge comprou uma vaca. Ele então teve que cuidar da vaca, ordenhar o leite, alimentar a vaca, cuidar de suas necessidades e, quando precisava de ajuda, se casava. Tudo o que ele havia abandonado retornou a ele.

Sempre devemos ter cuidado. Um único desejo pode aumentar as melhores intenções e destruí-las. O segredo para conquistar o tirano interior é não jogar o jogo. Podemos reduzir, e finalmente parar, as ondas de pensamento, controlando-as continuamente, ou observando-as, mas não as identificando. Quando as ondas de pensamento estão quietas durante a meditação, o verdadeiro eu emerge, e você experimenta a consciência do universo. A realização de todas as possibilidades, o que não foi realizado e o que não é controlado, é o objetivo da vida humana.

A unidade já existe. É a nossa verdadeira natureza, mas é esquecida pela ignorância. A ideia de remover o véu da ignorância, que nos aprisiona no corpo e na mente, é o principal objetivo de qualquer prática espiritual. Quando uma lâmpada é levada para uma sala escura, a escuridão desaparece instantaneamente e toda a sala é iluminada. Se a identificação com o corpo e a mente é constantemente quebrada pela meditação, a ignorância é destruída e a luz suprema do Atman é visível em todos os lugares.

Para realizar a unidade, é preciso abandonar a ideia da diversidade. A vontade de transcender tudo e a ideia de um eu poderoso devem ser constantemente nutridas. Na unidade, não há desejo, nem atração emocional, nem aversão. Existe apenas uma felicidade eterna, constante e serena. A libertação espiritual significa alcançar esse estado de unidade.

Como a liberdade infinita já existe como a verdadeira essência humana, o desejo de liberdade é sem sentido. Não há necessidade de se tornar o que você já é. Todos os desejos de riqueza e felicidade neste mundo, e até mesmo o desejo de libertação, devem ser, em última análise, abandonados, seja no presente ou em vidas futuras. Através de uma vontade pura e imparcial, todas as ações devem ser guiadas em direção ao objetivo. Os frutos da meditação não devem ser apressados. Leva tempo para que a mente amadureça e se torne visível.

A tentativa constante de sentir-se como tudo e a prática em meio à atividade intensa devem ser mantidas. Faça com que a mente e o corpo trabalhem, mas sinta-se como um observador superior a eles. Não se identifique com eles. Se os sentidos estiverem completamente dominados, você pode encontrar paz e solidão perfeitas mesmo na cidade mais barulhenta e movimentada. Se os sentidos estiverem perturbados e você não tiver força suficiente para controlá-los, nem mesmo uma caverna isolada no Himalaia trará paz de espírito.

Inicialmente, é necessário sentar-se conscientemente e experimentar a unidade. A postura e a estabilidade mental são relativamente fáceis. Nas atividades, isso é mais difícil. No entanto, essa prática deve ser mantida constantemente. Caso contrário, o progresso será lento. Embora não traga avanços repentinos ou significativos enquanto você identifica corpo e mente nos dias restantes, algumas horas foram dedicadas à meditação para perceber o todo.

■Do irreal para o real

A meditação é uma experiência que não pode ser descrita, assim como é impossível explicar cores para um cego. Todas as experiências normais são limitadas pelo tempo, espaço e leis de causa e efeito. A consciência e a compreensão normais não transcendem essas limitações. As experiências finitas não podem ser transcendentes, pois são medidas em termos de passado, presente e futuro. Esses conceitos de tempo são ilusórios, pois não têm permanência. É impossível compreender algo tão infinitamente pequeno e fugaz que existe. O passado e o futuro não existem no presente e, portanto, não são reais. Vivemos em uma ilusão.

O estado meditativo transcende todas essas limitações. Não há passado nem futuro nele, apenas o eterno presente da minha consciência. Essa consciência só é possível quando todas as ondas mentais estão quietas e não há mente. O estado mais próximo é o sono profundo, que não tem tempo, espaço ou causalidade. A meditação é diferente desse sono profundo, que incorpora a experiência do vazio. A meditação é um estado de consciência intensa e pura, que atua em mudanças profundas na mente. Por razões semelhantes, ela atua mais no nível superconsciente do que no subconsciente, portanto, não deve ser confundida com o estado hipnótico.

A meditação é uma fonte de verdadeiro descanso. O sono profundo verdadeiro é um evento raro. Durante os sonhos, a mente está ativa e trabalhando sutilmente. Há pouco descanso verdadeiro durante o sono. Quando a mente está completamente focada, longe de objetos e perto do Atman, a meditação proporciona um descanso duradouro, espiritual e feliz. Quando a meditação é alcançada, o tempo normalmente gasto em sono é gradualmente reduzido para 3 a 4 horas.

Em um nível puramente físico, a meditação ajuda a prolongar o processo de assimilação, que é a incorporação do corpo, e a reduzir o processo de desassimilação, que é a deterioração. Normalmente, o processo de assimilação é dominante até os 18 anos. A partir dos 18 aos 35 anos, o processo de desassimilação começa. A meditação reduz significativamente essa deterioração, pois as células do corpo têm uma receptividade inata às suas vibrações benéficas.

Recentemente, os cientistas começaram a reconhecer a relação entre a mente e as células. Até alguns anos atrás, eles reagiriam com extrema ceticismo às demonstrações aparentemente fantásticas do controle mental sobre funções involuntárias, como a respiração e a circulação do coração. Eles acreditavam que o sistema nervoso autônomo era independente dos processos mentais conscientes. A técnica de biofeedback demonstrou que a maioria das funções corporais pode ser controlada pela concentração.

Pesquisas modernas comprovam que a mente pode controlar não apenas células individuais, mas também a atividade de grupos de células. Cada célula somática é governada por um potencial subconsciente instintivo. Cada uma tem uma consciência pessoal e coletiva. Quando pensamentos e desejos são projetados no corpo, as células são ativadas e o corpo segue as demandas do grupo.

A meditação é um poderoso tônico. Durante a meditação, geralmente há uma aceleração dramática da energia para as células individuais. Assim como pensamentos negativos podem contaminá-las, pensamentos positivos as rejuvenescem e retardam a decomposição. Quando essa vibração permeia todas as células, ela pode prevenir e curar doenças. Além disso, ondas agradáveis têm um efeito benéfico na mente e nos nervos, promovendo um estado mental positivo por um longo período. Portanto, o mundo interior, guiado pela mente, promove a saúde física, alivia a dor mental e promove a tranquilidade.

Cada pessoa possui um potencial e habilidades inerentes. A partir de suas encarnações passadas, ela traz para este mundo um depósito de poder e conhecimento. Durante a meditação, essas faculdades inesperadas emergem. À medida que novos fluxos, canais, vibrações e células são formados, novas mudanças ocorrem no cérebro e no sistema nervoso. Além de novas sensações e sentimentos, você adquire novas maneiras de pensar, uma nova visão do universo e uma visão de unidade. Tendências negativas desaparecem e se estabilizam. Você experimenta uma harmonia perfeita, uma felicidade intocada e uma paz constante.

As pessoas acreditam que a meditação liberta do medo da morte, mas na verdade, o nome e a forma atuais desaparecem. Quanto maior a identificação com o nome e a forma, maior o medo. A prática da meditação induz a separação do nome e da forma. Ela reconhece a natureza em constante mudança do corpo e todas as existências maravilhosas. Ao reconhecer a transitoriedade de tudo, torna-se impossível agarrar qualquer coisa, incluindo a identidade do ego, que é problemática. Quando essa aderência desaparece, quando o medo de perder algo que você nunca realmente possuía desaparece, a imortalidade é alcançada.

Pessoas que meditam regularmente desenvolvem uma personalidade magnética e dinâmica. As pessoas que entram em contato com elas são influenciadas por um espírito alegre, uma fala intensa, olhos brilhantes, um corpo saudável e uma energia inesgotável. Assim como os grãos de sal que caem em uma bacia de água se dissolvem e se espalham pela água, o estado espiritual do meditador penetra no coração dos outros. As pessoas encontram alegria, paz e força nele. Elas são inspiradas por suas palavras, e suas mentes são encorajadas apenas pelo contato com ele. Um iogue avançado em uma caverna solitária no Himalaia pode ajudar o mundo mais do que alguém que fala palavras bonitas de uma plataforma. Embora as vibrações saudáveis viajem pelo universo, as vibrações espirituais da meditação viajam por distâncias infinitas, trazendo paz e força para milhares de pessoas.

■ Meditação Avançada

Durante a meditação, várias experiências podem surgir ocasionalmente. Os praticantes podem notar uma luz aparecendo no centro da testa, ou pequenas esferas de fogo se movendo diante do olho da mente. Às vezes, diferentes sons Anahata podem ser claramente ouvidos. Às vezes, entidades ou objetos do mundo astral podem aparecer. Pode haver uma breve sensação de êxtase.

Quando essas experiências extraordinárias ocorrem durante a meditação, a pessoa não deve ter medo. Não deve ser interpretado como a realização do Samadhi, apenas por ter experimentado um pouco de consciência da luz e do corpo. Não se apegue a essas visões. Apenas aceite o que o encoraja a permanecer no caminho e o convence da existência da realidade supramaterial.

Durante a meditação profunda, o praticante primeiro esquece o mundo exterior e, em seguida, esquece o corpo. O conceito de tempo desaparece. Ele não ouve sons e não percebe o que está ao seu redor. A sensação de levitação é um sinal de que a consciência do corpo está se elevando. Inicialmente, essa sensação dura apenas um minuto. Isso é acompanhado por uma sensação peculiar de êxtase. À medida que a meditação se aprofunda, a consciência do corpo é perdida. A perda da sensação geralmente ocorre primeiro nas pernas, coluna vertebral, costas, tronco e mãos. Quando isso acontece, a cabeça parece flutuar no ar e a consciência espiritual é máxima.

Se você só sente aversão ao trabalho e o desejo de meditar, você deve levar uma vida de isolamento completo, vivendo com uma dieta de leite e frutas. Haverá um progresso espiritual repentino. Quando a sensação meditativa desaparecer, o trabalho deve ser retomado. Portanto, a mente será moldada por meio da prática gradual.

Com o passar do tempo, a consciência do eu diminui gradualmente, e o raciocínio e a reflexão cessam. Um tipo superior de paz, para o qual não há desculpas, desce. No entanto, leva muito tempo para transcender completamente o corpo, fundir-se com o objeto da meditação ou experimentar uma verdadeira experiência espiritual. O samadhi, o estado de consciência transcendental, é o objetivo máximo alcançável através da meditação, e não pode ser alcançado com pouca prática. Para alcançar o estado supremo de união com o divino, é necessário aderir à castidade e a restrições alimentares rigorosas, manter a pureza da mente e dedicar-se completamente a Deus.

Após uma meditação prolongada e constante, a consciência cósmica é inicialmente experimentada como um vislumbre, e depois torna-se natural e permanente na alma realizada. Portanto, se você vir um clarão de luz, não tenha medo. Será uma nova experiência de intensa alegria. Não se afaste nem abandone a meditação. Você pode vislumbrar a verdade, que é uma nova plataforma, mas não é a experiência completa. Continue a ascender até atingir o objetivo final.

Da mesma forma, diferentes mentes estão acostumadas a diferentes tipos de meditação. Várias técnicas e abordagens funcionam de maneira diferente para cada pessoa, então experimente vários métodos e fique com aquele que lhe parece mais confortável.

Apesar das diferenças, é importante enfatizar que todos os sistemas chegam ao mesmo destino. Qual método é o mais fácil? Raja, mantra, kundalini, jnana, bhakti yoga? Cada um tem seus próprios problemas e tentações. No raja yoga, existe o perigo de construir o ego e a pureza, devido ao orgulho do controle mental. No hatha yoga, você pode passar anos tentando despertar a kundalini. Quando isso acontece, algumas forças espirituais podem se manifestar, e algumas pessoas podem se deitar. Apesar de afirmarem estar em harmonia com Brahman, os jnana yogis tendem a ficar presos a uma concha intelectual. O bhakti yogi, que se entrega principalmente, enfrentará testes rigorosos para verificar se a entrega foi concluída. Seja qual for a terminologia e as técnicas utilizadas, os conceitos básicos são os mesmos, e os métodos muitas vezes se sobrepõem. Não existem linhas de definição claras ou conceitos fundamentalmente diferentes. Todas as formas de yoga atingem o clímax na união com o absoluto.

O estado da consciência cósmica transcende a descrição e se eleva. A mente é a ferramenta mais inadequada para compreendê-la e descrevê-la. Ela desperta e ilumina o medo e a alegria, a dor e a tristeza, e a liberdade de tudo isso. Ela coloca a experiência em uma nova dimensão da existência. As pessoas se tornam conscientes da vida eterna. Não é apenas uma crença. É uma experiência real do conhecimento. Esse conhecimento é o verdadeiro professor da natureza, e o treinamento e a disciplina são necessários para despertá-lo. Devido à ignorância, a maioria das pessoas não consegue alcançá-lo.

O absoluto pode ser experimentado por todos, praticando regularmente a meditação com uma mente pura. Não é suficiente apenas o raciocínio abstrato e o estudo de livros. A experiência direta é a fonte desse conhecimento superior e intuitivo, ou seja, a sabedoria divina. A experiência é inconscientemente transcendente, e os sentidos, as emoções da mente e a inteligência permanecem perfeitos. Não é uma fantasia imaginária de um sonhador, nem hipnose. A verdade absoluta é reconhecida pelo olho espiritual, pelo olho da intuição.

O pequeno ego se dissolve, e a mente dividida desaparece. Todas as barreiras, a sensação de dualidade, as diferenças, a separação e a distinção desaparecem. Não há tempo ou espaço. Existe apenas a eternidade. O experimentador pode sentir que ele obteve todos os seus desejos, e não há nada mais a saber. Ele sente a plena consciência do plano superconsciente do conhecimento e da intuição. Ele conhece todos os segredos da criação.

Não há escuridão nem vazio. Tudo é leve. A dualidade desaparece. Não há sujeito nem objeto. Não há meditação nem samadhi. Não há meditador nem meditação. Não há alegria nem dor. Existe apenas a paz perfeita e a felicidade absoluta.

■ Capítulo 6: Meditação Japonesa: Teoria.

O Mantra Yoga é uma ciência precisa. Mananat trayete iti Mantrah – “Ao pensar constantemente no Mantra, a pessoa é protegida e libertada do ciclo de nascimento e morte.” O Mantra é chamado de "Mantra" porque é alcançado através de um processo mental. A raiz da palavra "Mantra" vem da primeira sílaba, "man", que significa "pensar". "Tra" (de "trai") significa "proteger" ou "libertar" das amarras do mundo físico. O Mantra cria a criatividade e concede a felicidade eterna. O Mantra, repetido constantemente, desperta a consciência.

O Mantra é uma energia mística envolta na estrutura do som. Cada vibração do Mantra contém um certo poder. Através da concentração e repetição do Mantra, essa energia é extraída e assume forma. Japa, ou Mantra Yoga, é uma prática em que o poder contido nos Mantras é aplicado para um propósito específico.

Cada Mantra é composto por uma combinação de sons derivados das 50 letras do alfabeto sânscrito. O sânscrito é conhecido como Devanagari, ou a linguagem dos deuses. Os antigos sábios, em harmonia com um nível mais elevado de consciência, estavam plenamente conscientes do poder inerente aos sons e usaram combinações de sons para estabelecer vibrações específicas. De fato, uma teoria sobre a construção das pirâmides sugere que os antigos egípcios conseguiram esculpir e mover pedras tão grandes devido a uma ciência altamente desenvolvida que manipulava as vibrações sonoras.

Se tais realizações podem ser atribuídas ao controle do som é uma questão que a ciência moderna ainda não abordou. No entanto, é inegável que o som tem um efeito claro e previsível na mente e no corpo humanos. Um exemplo claro é a diferença entre a música clássica e o rock. A primeira tende a relaxar, enquanto a segunda tende a estimular os sentidos. Em um nível mais sutil, diferentes Mantras são aplicados para fins específicos. Mais especificamente, eles mudam a mente para se concentrar no melhor e liberam energia espiritual nos chakras do corpo.

Existem vários tipos de Mantras. Aqueles chamados Bija ou Mantras-semente não têm um significado preciso. Eles atuam diretamente nos Nadis, ou canais nervosos do corpo astral. Eles vibram ao longo da coluna vertebral nos chakras, funcionando como uma massagem sutil, abrindo bloqueios e permitindo que a energia Kundalini flua mais livremente. Nesses Mantras, o nome e a forma do som são integrados e não podem ser separados. Existem também Mantras que têm significado e podem ser traduzidos. Esses Mantras Nirguna ou abstratos criam fortes vibrações dentro do corpo e, ao mesmo tempo, são expressos em palavras que representam claramente a consciência pura não manifesta.

■ Yoga da Física

É importante entender que a visualização de Deus serve apenas para ajudar a concentrar a mente. A repetição do mantra, que é o nome de Deus, internaliza a força da vibração contida nesse nome. Quando o nome de Shiva é repetido com concentração, o som realmente quebra as frequências sonoras mais baixas. No passado, Shiva era descrito de maneira mítica. Hoje, os cientistas explicam que, quando a energia se decompõe, ela forma padrões, e esses padrões dançam. Isso é a mesma coisa que a dança de Shiva. Fritjof Capra, autor de "The Tao of Physics", fala sobre as semelhanças entre o Shiva hindu e a força da destruição, e a mecânica quântica. A mecânica quântica afirma que a matéria nunca está em repouso, mas está sempre em movimento. A seguir, sob o título "Yoga da Física", o Dr. Capra explica essa relação. Conferência de abertura do Simpósio de Física e Imaginação de Los Angeles, 29 de outubro de 1977.

"Qual é a essência e a origem do universo? Qual é a essência da existência humana? O que é o problema? A relação entre alma e matéria, o que é o espaço, o que é o tempo? Ao longo dos tempos, homens e mulheres têm sido fascinados por essas perguntas. Em diferentes contextos culturais, em diferentes momentos, diferentes abordagens foram desenvolvidas.

"Artistas, cientistas, xamãs e místicos têm todas as suas próprias maneiras únicas de descrever o mundo, seja por palavras ou por imagens. Vemos que a ciência moderna ocidental e o misticismo oriental, especialmente a tradição do yoga, têm muito em comum.

"Minha área de atuação é a física, uma ciência que, no século XX, revisou fundamentalmente muitos dos conceitos básicos da realidade. Por exemplo, o conceito de matéria é muito diferente da visão tradicional na física atômica. A matéria, o espaço, o tempo, os objetos, a causalidade, e outros conceitos da realidade que eram mantidos na física clássica, estão mudando. Dentro dessa mudança nos conceitos da realidade, uma nova visão de mundo está surgindo. Descobriu-se que ela está intimamente relacionada com as visões místicas de todas as idades e tradições, especialmente as religiões e filosofias do extremo Oriente - hinduísmo, budismo e taoísmo.

"Na tradição do yoga, diz-se que existem muitos caminhos que levam ao conhecimento espiritual e à autorrealização. Eu acredito que a física moderna é, em certa medida, um desses caminhos. Nesse sentido, estou falando sobre a "yoga da física".

A física ocidental clássica tem suas raízes na filosofia dos filósofos atômicos da Grécia do século V. Era uma escola de filosofia que acreditava que tudo era composto de unidades básicas. Essas unidades eram consideradas de uma natureza e categoria completamente diferentes, e eram movidas por forças externas que eram reconhecidas como estando fora do domínio espiritual. Assim, foi criado o dualismo que se tornou uma característica do pensamento ocidental por dois milênios: entre mente e matéria, entre coração e corpo.

"Em contraste com a visão mecanicista da ciência ocidental clássica, a perspectiva oriental é orgânica, holística ou pode ser vista como um fenômeno que é reconhecido como um campo de visão. Como os místicos orientais dizem, os objetos têm uma natureza fluida e em constante mudança. A mudança e a transformação, o fluxo e o movimento, desempenham um papel essencial em sua visão de mundo. O universo parece ser uma realidade eternamente em movimento, inseparável. É vivo, orgânico, espiritual e, ao mesmo tempo, material.

"No século XX, os cientistas ocidentais começaram a explorar o átomo. Eles descobriram que o átomo não é sólido, mas é composto principalmente de espaço vazio. Essas partículas subatômicas devem ser os componentes essenciais da matéria, mas isso também se mostrou errado. Isso foi demonstrado na década de 1920, quando a estrutura teórica da mecânica quântica, a teoria quântica, foi bem-sucedida.

A mecânica quântica mostrou que as partículas subatômicas não têm significado como entidades isoladas, mas só podem ser compreendidas como interconexões entre vários instrumentos de observação e medição. As partículas não são coisas, mas interconexões entre coisas, etc.

"A mecânica quântica revela a unidade fundamental do universo. Mostra que o mundo não pode ser decomposto em unidades mínimas independentes, mas sim nas relações entre as várias partes de um todo unificado.

"De acordo com a 'mecânica quântica', a matéria nunca está em repouso, mas está sempre em um estado de movimento. Macrostaticamente, a matéria ao nosso redor pode parecer morta e inerte, mas se você ampliar uma parte de um metal, você perceberá que ela está cheia de atividade.

"A imagem da física moderna mostra que o mundo não é passivo e inerte, mas sim uma dança ou vibração contínua, o que se assemelha muito às descrições dos místicos orientais. O universo deve ser compreendido dinamicamente e, em vez de ser rígido, deve ser visto a partir de uma perspectiva de equilíbrio dinâmico.

"Os físicos falam da dança contínua da matéria subatômica que está sempre viva, e na verdade usam as palavras 'dança da criação e da destruição' ou 'dança da energia'. Isso é evidente quando você vê algumas das fotos de partículas que os físicos tiraram em câmaras de bolhas.

"Não são apenas os físicos que falam sobre essa dança do universo. Um dos exemplos mais belos é o deus Shiva no hinduísmo. Shiva é a personificação da dança do universo. Na tradição indiana, toda a vida é uma interação rítmica de morte e nascimento, criação e destruição.

Os artistas indianos criaram belas fotografias e esculturas de Shiva dançando. Essas esculturas são imagens visuais da dança cósmica e também mostram vestígios de câmaras de bolhas fotografadas por físicos modernos. Para mim, que possuo as ferramentas técnicas mais modernas e avançadas do Ocidente, elas têm o mesmo efeito belo e profundo das grandiosas imagens hindus. Ambas retratam a eterna dança de criação e destruição que é a base dos fenômenos naturais. Portanto, combinei duas obras, uma versão do século XII e uma do século XX, da dança de Shiva. Essa imagem da dança cósmica une de forma muito bela a antiga mitologia, a arte religiosa, a percepção mística e a ciência moderna.

■ Som: A semente de todos os eventos.

"No princípio era a Palavra, e a Palavra era com Deus, e a Palavra era Deus." A Palavra da Bíblia é o Sabdabrahman no tantrismo hindu. Palavras, sons e mantras são partes integrantes da cosmologia indiana e não podem ser separados dela. Ao remover os princípios da teoria e da repetição dos mantras, podemos aplicá-los de forma prática. É um caminho do microcosmo para o macrocosmo, e esse veículo retorna o indivíduo à sua raiz.

No início, há Shakti, o cosmos instável, flutuando como um ovo no vazio silencioso. Uma massa de energia potencial e indiferenciada, ela contém a força semente de todos os universos. Sentada no vazio, ela floresce alternadamente como manifestação, revelando e evoluindo o cosmos, e depois se desfaz, recuperando o Prajapati. Eternamente, dia e noite, o universo se expande em matéria e retorna à energia original.

Durante o período de dissolução, Shakti, também conhecida como a força divina ou energia cósmica, está em repouso. Como um tulipar dentro de uma lâmpada, este universo que conhecemos, com seus nomes e formas, está envolto em Shakti. Em seu coração, existem três qualidades que permeiam todos os aspectos do universo: sattwa (pureza), rajas (atividade) e tamas (inércia).

A evolução do universo é uma transição do inconsciente, imóvel, incognoscível e infeliz para o consciente. Por outro lado, a evolução humana é uma jornada de retorno do plano físico total do ambiente imediato para o Absoluto. Em alguns casos, a força é centrífuga, e em outros, é centrípeta.

Na perspectiva tântrica, o som, como vibração da inteligência desconhecida, é o catalisador que impulsiona a manifestação do universo visível. A primitiva Shadha perturba o equilíbrio do sono de Shakti e evoca o princípio ativo, Rajas, para executar a criação do universo diversificado. A vibração causal, Sabdabrahman, é um som indiferenciado e silencioso. É o comprimento de onda que é experimentado como Deus.

Esta maravilhosa vibração cósmica divide a Shakti em dois campos de magnetismo, projetando-a como dois aspectos de Nada e Bindu. Bindu, a força masculina positiva com força centrífuga, é o lugar onde Nada opera. Como uma força feminina negativa centrípeta, Nada manifesta o universo. Eles são considerados os aspectos paternos e maternos da mais alta potência. A divisão da Shakti é uma dualidade de união, não de separação. Esta dualidade dos polos na camada fundamental da Shakti manifestada fornece a força magnética que realmente mantém os estados vibratórios moleculares do mundo físico.

Através de um meio de fotografia em time-lapse, é possível ver um jardim de rosas explodir em flores completas. Assim como um jardim de rosas, o universo se expande e se expande. Após a primeira diferenciação, que contém a energia da semente do universo, os blocos de vibração de energia se diferenciam e continuam a se expandir como ondas. Através da quinta diferença, a energia evolui em todo o plano, criando 50 tons e vozes distintos. Varma significa cor, e todos os sons têm vibrações de cores correspondentes no mundo invisível.

As combinações e permutações desses sons fundamentais criam as formas do universo. Como sons como vibrações físicas, podem criar formas previsíveis. As combinações de sons criam formas complexas. Experimentos demonstraram que as notas geradas por instrumentos específicos podem traçar padrões geométricos distintos em uma cama de areia. Para gerar uma forma específica, é necessário gerar notas específicas em tons específicos. A repetição precisa de notas e tons cria uma réplica da forma.

No fundo de todas as formas do mundo físico estão as ondas vibratórias de 50 sons primordiais em várias combinações. Portanto, o som é uma forma potencial, e a forma é sonora. Devido à natureza vibratória da matéria e da mente como percebedores, o mundo das formas manifestadas só pode ser experimentado como uma distorção ilusória.

Os 50 sons básicos fragmentados e fraturados se desvanecem pelos corredores do tempo, perdendo-se na memória humana. No entanto, o sânscrito é derivado diretamente deles e é a língua mais próxima. Os mantras evoluíram de Varna, a força sonora revelada aos antigos sábios em sílabas sânscritas.

■ Som como energia

Os sagrados sílabas usados na meditação de adoradores espirituais são geralmente os nomes sânscritos do Absoluto. O próprio mantra é o corpo sutil de Deus, para que o poder divino ressoe. A teoria da meditação Jap, ou seja, a repetição do mantra, diz que, pela precisão e dedicação intensa dos sílabas, o mantra assume a forma da divindade que o preside. OM Namah forma a forma de Shiva, e OM Namo Narayanava cria a forma de Vishnu. Todas as vibrações geradas pelo tom do mantra são importantes, e a pronúncia não é um problema perigoso. Ao harmonizar com o comprimento de onda do mantra, a pessoa se conecta à energia primordial e indiferenciada da força superior, através das camadas ocultas do universo material, e finalmente, a uma divindade personalizada.

No momento, é preciso pensar em um pequeno universo, uma pequena pradaria. Este é um meio de retornar da clareza do som à força causal. Assim como o universo, o indivíduo floresce incessantemente, e a dissolução de inúmeras vidas passa por períodos de atividade e repouso. A força centrífuga e a força centrípeta o fazem respirar e o coração bater. No corpo humano, a força vital do universo, o Nada, assume a forma de Kundalini, que está enrolada na base da coluna vertebral, em um sono cósmico. Essa energia pulsa em 50 comprimentos de onda básicos e, finalmente, atinge o movimento articular total através da laringe.

Na teoria do yoga, pensamento, forma e som são todos a mesma coisa. Vapor, água e gelo são todos a mesma substância. São as mesmas energias vibratórias que passam por diferentes aspectos de comprimentos de onda ou diferentes níveis de consciência. A forma tem um nome que soa e aparece na mente no momento em que é transmitida à consciência.

Pensamento e som aparecem em quatro estados básicos, com o som em uma extremidade do espectro e o pensamento na outra. A meditação Jap guia de estados mais baixos para os mais altos desses estados. A fala, chamada de Vaikari, é um som denso e audível em sua maior diferenciação. É considerada uma forma codificada de linguagem. Como palavras, são as formas mais concretas de pensamento. Nesta primeira etapa, o pensamento significa tanto nome quanto forma. O nome é a mesma onda que o pensamento, e é impossível separá-los. Quando a palavra "gato" é pronunciada, a forma é visualizada. O oposto também é verdadeiro. No entanto, quanto mais abstrata for a palavra, como "Deus", mais difícil é a conceituação.

O uso da linguagem para diferenciar os pensamentos em palavras. Este processo ocorre na segunda etapa, chamada Madhyama. Através de um prisma de mente confusa, influenciada por preconceitos, impressões, emoções e outras limitações, o falante ou escritor seleciona suas palavras. Elas são então traduzidas de volta para os pensamentos do ouvinte ou leitor. A mente do falante está turva com suas próprias ideias. Transmitir pensamentos em linguagem inevitavelmente causa confusão.

Vamos supor que um computador tenha a tarefa de traduzir a frase "feliz, mas fisicamente fraco" do inglês para o russo. Na segunda tradução, do russo para o inglês, o resultado é "um fantasma deseja, mas a carne não está viva". O mecanismo da linguagem é extremamente grosseiro e inadequado.

A terceira etapa, Pashyanti, é um som visível. É um estado de telepatia onde se pode literalmente sentir a forma do pensamento. É um nível universal onde todos os pensamentos ocorrem, independentemente de serem em inglês ou chinês. Não há distinção entre pensamento, nome e forma. Um índio, um esquimó, um alemão, um bantu, podem ver a mesma flor e, ao mesmo tempo, experimentar o mesmo pensamento em uma linguagem não verbal.

A quarta etapa, a mais elevada, é transcendental. Ela não é formada em comprimentos de onda específicos e está acima de todos os nomes e formas. É a base primordial imutável de todas as palavras, uma energia pura ou vibração. Como um som potencial indiferenciado, ela corresponde a Sabdabrahman.

O pensamento não pode ocorrer nos níveis vocais ou visuais iniciais. Sua vibração é extremamente rápida, mesmo no plano mais baixo. No estado de telepatia, ela pode se mover instantaneamente em qualquer lugar. No estado transcendental, tudo se funde. Este estado de pensamento ou vibração pode ser alcançado através da meditação e é geralmente chamado de Deus.

■ Usando a vibração sonora para a meditação

A meditação Japam é uma forma de guiar a consciência de um para o outro, do nível mais baixo de pensamento puro ao nível mais elevado. Repetir um verbo ou uma palavra que se move para além do plano e para o transcendental. A palavra "Lama" tem uma forma específica que se funde com o nome do estado de telepatia. No quarto nível, o próprio eu, como nome, forma e testemunha, se torna indistinto. Eles se unem e estão em um estado de vitória. Em vez de desfrutar da felicidade, você se torna a própria felicidade. Esta é a verdadeira experiência da meditação.

O poder do som é imenso. Além de imagens e formas, ele pode gerar ideias, emoções e experiências. Apenas ouvir palavras pode fazer com que a mente sinta dor ou prazer. Se alguém gritar "Cobra! Cobra!", você imediatamente se assusta de medo. A consciência da existência de algo perigoso surge. A mente reage com medo e o corpo pula de terror. Imagine, então, o poder que existe no nome do Senhor, quando o próprio nome das coisas comuns neste mundo tem tanto poder.

O Japam é uma das maneiras mais diretas de alcançar a autorrealização e a consciência universal. Ele remove a poeira da mente que obscurece a luz, como raiva, ganância, desejo e outras impurezas. Uma mente livre de impurezas adquire a capacidade de refletir o que é mais espiritual: a Verdade. Mesmo que a recitação seja irritante e um pouco monótona, se você se concentrar no significado, as impurezas mentais desaparecerão. A meditação e a pureza do Japam amplificam o poder do cântico, imbuindo o deus do mantra com suas virtudes e poder. Quando o deus se manifesta na consciência, ele traz iluminação e felicidade eterna.

O Supremo não é uma entidade individual. Deus é uma experiência realizada em uma determinada frequência. O Japam cria uma forma da divindade na mente, associada ao mantra. Através da prática constante, essa forma se torna o centro da consciência e pode ser realizada diretamente. Portanto, o mantra é o próprio Deus. Concentrar-se e repetir o significado de um mantra e os atributos específicos de um deus específico levará rapidamente à realização. No entanto, mesmo sem o conhecimento do significado, a força vibratória pura levará mais tempo, mas ainda levará à realização.

■ Transmissão do Mantra

Se possível, procure um guru (mestre) e receba a transmissão do mantra antes de tentar o Japam. A transmissão do mantra é a faísca que acende a energia espiritual latente dentro da mente humana. Uma vez acesa, essa faísca é mantida através da meditação diária do Japam.

Apenas aqueles que são puros podem transmitir a outros. Portanto, é importante encontrar um guru qualificado. Para que ele possa implantar o mantra corretamente na mente do discípulo, ele mesmo deve ter quebrado o poder do mantra. Quebrar o poder de um mantra significa meditar sobre ele, experimentar o mistério de Deus através dele e fazer com que esse poder se torne seu. No momento da transmissão, o guru estimula a vibração e o poder do mantra em sua própria consciência e o transmite ao discípulo junto com sua própria energia. Se o discípulo for receptivo, ele receberá um raio de radiação em sua própria mente, que será imensamente amplificado e fortalecido. O guru, o mantra e o discípulo estão ligados pelo poder de Deus manifestado na consciência.

Deve haver uma afinidade espiritual entre o professor e o aluno. O caminho espiritual envolve um compromisso vitalício. Para prepará-lo e fortalecê-lo para a realização divina, a oração, a orientação e a purificação continuam. Não há atalhos para o objetivo. É imprescindível evitar, com cautela, os comerciantes de "misturas instantâneas" que são vendidas como mantras. Eles são oportunistas que se aproveitam dos instintos espirituais daqueles que buscam a verdade.

Se você não conseguir encontrar um guru, selecione um mantra apropriado, mesmo que pareça adequado. Ele deve ser repetido espiritualmente diariamente com fé e devoção. Apenas isso terá um efeito positivo, e a realização da consciência divina será finalmente alcançada.

Tudo no universo vibra em comprimentos de onda específicos. Esses comprimentos de onda podem ser manipulados. Por exemplo, quando a nota de um violino atinge uma frequência suficientemente alta, ela pode quebrar o vidro. Diferentes mantras são igualmente eficazes, mas vibram em comprimentos de onda diferentes. No momento da transmissão, o mantra é escolhido pelo professor ou pelo próprio iniciador, de acordo com o tipo espiritual posterior. A vibração do mantra deve ser compatível com a vibração da mente do discípulo. A mente também deve estar disposta a aceitar a divindade que, finalmente, ela assumirá. O processo de adaptar o corpo e a mente ao mantra através da meditação de Japá é longo. Uma vez alcançado, a meditação é realizada.

No estado de meditação, o fluxo de ondas de pensamento interno, guiado pela repetição do mantra, aumenta significativamente em intensidade. Quanto mais profunda a meditação, mais pronunciados são os efeitos. A concentração ascendente da mente envia uma onda de energia que percorre a cabeça. A resposta vem na forma de uma suave corrente elétrica que banha o corpo em uma chuva magnética e clara. Portanto, o poder da meditação de Japá está conectado à vibração divina. Uma pessoa experimenta o silêncio eterno que envolve todos os sons.

■ Capítulo 7: Meditação Japonesa: Prática.

A eficiência do Japá é enfatizada dependendo do grau de concentração. A mente deve estar fixada na fonte. Somente você entenderá os maiores benefícios do mantra. Todos os mantras têm um poder imenso. O mantra é uma coleção de Tejas e energia radiante. Ele transforma a substância mental, criando um movimento de pensamento específico. A vibração rítmica que surge ao repetir o mantra regula as vibrações instáveis dos cinco panos. Ele verifica a tendência natural do pensamento objetivo da mente. Isso ajuda e fortalece a força espiritual.

O mantra é uma invocação sânscrita para os mais avançados, impulsionada pela meditação Japá, e através dela, a consciência passa do nível da palavra para um estado mental e telepático, e finalmente para a energia do pensamento puro. De todas as línguas, o sânscrito é a que mais se aproxima de uma língua telepática, devido à sua afinidade com 50 tipos de sons primordiais. É a maneira mais direta de se aproximar de um estado transcendente.

Os mantras não podem ser criados ou ajustados para indivíduos, apesar de algumas alegações atuais. Eles sempre existiram como uma energia sonora potencial. Assim como a gravidade foi descoberta, mas não inventada por Newton, os mantras foram revelados aos grandes mestres da antiguidade. Eles foram registrados em textos sagrados e transmitidos de mestre para discípulo. Quando instruído a aceitar ofertas espontâneas de frutas, flores ou dinheiro, isso é uma prática para os iniciados, mas a venda de mantras segue rigorosamente todas as regras espirituais.

Um mantra, uma vez escolhido, ou um guru, não deve ser mudado. Existem muitos caminhos para o topo da montanha. Se uma pessoa tiver paciência, ela chegará ao topo, pois aqueles que se voluntariam espalharão sua energia explorando todos os caminhos alternativos.

■ Mantra Saguna

Os mantras usados por devotos espirituais para alcançar a realização divina são chamados de mantras de divindade. Eles são Saguna, possuem qualidades e formas, e ajudam no processo de conceituação, assim como símbolos visuais. Com o tempo, a entonação ascende à forma real de uma divindade específica.

O som especial da consciência - como um corpo, o mantra é a própria divindade. A forma da divindade aparece como a parte visível do som. Portanto, o mantra deve ser repetido da maneira correta, prestando atenção às sílabas e ao ritmo. A vibração sonora recém-criada na tradução não é mais o corpo da divindade, e, portanto, não pode invocá-la. Apenas a vibração rítmica das sílabas sânscritas corretamente enumeradas pode regular as vibrações instáveis do devoto e gerar a forma da divindade.

Os ocidentais tendem a pensar que diferentes mantras se referem a diferentes deuses, e que existem muitas variedades na experiência máxima. É importante lembrar que a divindade é um aspecto de Deus. No início da prática espiritual, a mente é muito pequena para compreender a vastidão e a grandeza de Deus. Usando novamente a analogia de "Hi", os muitos caminhos para o topo podem ser considerados formas de adorar os diferentes aspectos de Deus. A colina em si é uma, e o topo é o mesmo. Depois de atingir o topo, você tem uma visão de tudo o que o cerca.

Todos os mantras verdadeiros cumprem seis condições. 1) Foi originalmente revelado a um sábio. Ele alcançou a autorrealização através dele e o transmitiu a outros. 2) Ele tem uma divindade regente. 3) Ele tem um instrumento específico. 4) Ele possui uma "bija" ou semente, que é a essência do mantra e que lhe confere um poder especial. 5) Ele também possui a energia dinâmica de Deus, ou "shakti". 6) Finalmente, há um "plug" que esconde a consciência pura contida no mantra. Quando este "plug" é continuamente removido, a consciência pura é revelada e o crente recebe a visão da divindade.

Todos os crentes adoram o mesmo Atman Supremo. A diferença reside apenas nas diferenças entre os adoradores, que surgem da necessidade de diversidade na abordagem da divindade. Diferentes temperamentos são atraídos por diferentes manifestações de Deus. Algumas pessoas são atraídas pelo silêncio, enquanto outras pela atividade. Isso se perde no mundo natural e nas abstrações intelectuais. Se houver uma relação compatível com a expressão mais adequada, será mais fácil se aproximar de Deus. A harmonia entre o buscador e a divindade escolhida é essencial. No entanto, o objetivo só será alcançado quando for possível ver a divindade escolhida em todas as divindades e em todos os seres.

No momento da iniciação pelo guru, a "ishta devata" é escolhida. Em vidas passadas, todas as pessoas adoraram alguma divindade, e essa impressão da adoração está gravada no subconsciente. Essas impressões influenciam as vibrações espirituais e ajudam a formar uma personalidade específica. Adorar Shiva em uma vida passada pode levar a uma inclinação para adorar Shiva nesta vida, e a certas características espirituais, como estoicismo e amor pela solidão. Aqueles que escolhem Shiva como sua "ishta devata" serão mais atraídos para formas abstratas de pensamento e meditação como método de adoração.

Famílias, responsabilidade, ordem e ideais são importantes para proprietários que são atraídos por Rama, o filho, marido e advogado ideal. Krishna atrai pessoas ativas, equilibradas e extrovertidas que se preocupam com o bem-estar dos outros, especialmente pessoas devotas. Como um bebê travesso que brincava nos campos e florestas de Vrindavan e que deu a sabedoria do Bhagavad Gita, seu alcance é abrangente. Aqueles que sentem respeito pela face materna da energia divina podem adorar Durga. Um praticante experiente escolherá uma divindade com base em sua intuição, se não conseguir descobrir suas próprias tendências naturais.

Uma vez que a divindade e o mantra apropriado são escolhidos e o aspirante recebe a iniciação, ele trabalha com o mantra até atingir a iluminação. O mantra se torna sua canção tema. Ele cria sua própria vibração e, dentro de sua capacidade, ele se aproxima de Deus.

Outros mantras de divindade também podem ser usados como uma forma suplementar de adquirir atributos específicos. A repetição de OM Aim Saraswatyai Namah concede sabedoria, inteligência e criatividade. OM Sri Maha Lakshmyai Namah traz prosperidade e abundância. O mantra de Ganesha remove obstáculos em qualquer empreendimento.

O Maha Mrityunjaya Mantra previne acidentes, cura doenças e desastres e traz longevidade e imortalidade. Também é um mantra de moksha, que traz libertação. Quem faz o japa dele diariamente desfrutará de boa saúde, uma vida longa e a iluminação final. A tradução deste mantra mais poderoso é: "Abrace o Senhor de três olhos, que está cheio do doce aroma que nutre os seres humanos. Como um pepino maduro separado da videira, posso não ser imortal e fixo."

O Gayatri Mantra é o mais elevado dos mantras védicos. Gayatri é a Mãe Cósmica, a própria Shakti, e é um mantra que pode ser prescrito universalmente para todos, pois não há nada que ela não possa fazer. Seu mantra purifica a mente, libera a dor, o pecado e a ignorância e traz libertação. Ele concede saúde, beleza, força, vitalidade, poder, inteligência e aura magnética.

Doze milhões e quinhentos mil repetições do Gayatri Mantra, OM Namah Shivaya, OM Namo Narayanaya e OM Namo Bhagavate Vasudevaya, com emoção, fé e devoção, garantem a graça divina aos devotos. OM Sri Ramaya Namah e OM Namo Bhagavate Vasudevaya permitem a realização da divindade com atributos e, em seguida, a realização sem atributos.

■ Mantras para a Meditação Japonesa

1. OM Sri Maha Ganapataye Namah

Prostração ao grande Senhor Ganesha.
OM é o som de mantra original e mais poderoso. É parte de quase todos os mantras e evoca a vibração mais pura e elevada. Sri é um título de reverência. Maha significa maravilhoso. Ganapati é outro nome de Ganesha, o deus simbólico que representa força e robustez. Ele é conhecido por remover obstáculos e trazer sucesso.

2. OM Namah Sivaya

Prostração ao Senhor Shiva.
Shiva é o senhor dos ascetas e eremitas. Ele é uma das três divindades da trindade hindu. Brahma e Vishnu, as outras duas, estão associados à criação e à preservação, respectivamente. Shiva, o Dançarino Cósmico, governa a energia destrutiva que destrói o universo no final de cada era. Este é o processo de ritual antigo para o novo. Em um sentido mais pessoal, a energia de Shiva é a que destrói o que é inferior, abrindo o caminho para o bem.

3. OM Namo Narayanaya

Prostração ao Senhor Vishnu.
Narayan é o nome de Vishnu, o protetor do mundo. Após a criação, é a energia de Vishnu que comanda a vida no universo. Vishnu é quem periodicamente assume forma humana para nascer na Terra e beneficiar a humanidade. Aqueles que estão intimamente ligados ao fluxo do mundo e buscam a harmonia na vida são atraídos por este aspecto do divino.

4. OM Namo Bhagavate Vasudevaya

Prostração ao Senhor, Vasudeva.
Bhagavan significa Senhor e se refere a Vishnu. Vasudeva é o nome de Krishna, "aquele em quem todas as coisas estão contidas e que protege todas as coisas". Krishna é o mais amado de todos os deuses. Ele é considerado a fonte do Bhagavad Gita e um mestre do mundo. Uma das representações mais populares entre todos os povos religiosos orientais é a de Krishna.

5. Hari OM

OM Vishnu
Hari é outro nome para Vishnu. É aquele aspecto que concede perdão pelo passado daqueles que buscam refúgio Nele e que destrói seus atos negativos. Portanto, Hari é um salvador, tanto para o mundo quanto para a alma, e um guia.

6. OM Sri Ramaya Namah

Prostração a Sri Rama. Rama, uma encarnação de Vishnu, viveu na Terra com o propósito de apoiar a justiça e oferecer virtude. Sua vida é o tema do Ramayana. Rama viveu uma vida perfeita e responsável. Rama e Sita demonstraram um relacionamento profundo entre marido e esposa. Eles são um modelo para todas as famílias e lares.

7. OM Sri Durgayai Namah

Prostração à Mãe Durga. O Ser Supremo não tem natureza ou atributos, mas contém todas as naturezas e atributos. O princípio masculino ainda é importante, mas deve ser equilibrado com o princípio feminino. O masculino e o feminino não são os dois lados da mesma moeda. Durga representa o aspecto maternal de Deus. Ela é a Shakti, a energia pela qual a divindade se manifesta. Durga é poder. Ela é protetora e benfeitora. De acordo com a mitologia hindu, a consciência pura de Shiva se uniu para formar a presença da mãe. Ela geralmente é retratada montada em um tigre, carregando oito armas e fazendo um gesto de bênção.

8. OM Sri Maha Lakshmyai Namah

Prostração à Grande Mãe Lakshmi.
Lakshmi é a provedora da abundância. Como consorte de Vishnu, ela auxilia na preservação dos três mundos, concedendo riqueza e prosperidade física e espiritual. Ela é retratada como uma bela mulher em pé, com os braços abertos, oferecendo uma flor de lótus.

9. OM Aim Saraswatyai Namah

Prostração à Mãe Saraswati.
Saraswati é o bija de toda a aprendizagem e o conhecimento das artes e da música. Ela é consorte de Brahma e está envolvida na criação de novas ideias e coisas para conceder sabedoria e conhecimento. Ela é frequentemente adorada por pessoas criativas.

10. OM Sri Maha Kalikayai Namah

Prostração à Mãe Kali.
Kali é a forma divina responsável pela destruição e erradicação das qualidades negativas deste mundo. Ela é a força transformadora da divindade que dissolve os indivíduos na união cósmica. Maha Kali é uma das formas mais temidas de toda a divindade. Devido à força de sua natureza benevolente, poucas pessoas entram neste mantra.

11. OM Sri Hanumate Namah

Prostração ao abençoado Hanuman.
Hanuman é a perfeição da devoção. Ele é o maior e mais desinteressado devoto de Sri Rama. Na tradição hindu, ele é considerado um semi-deus, pois é filho do deus do vento. Ele possui grande força e coragem.

12. Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare

Meu Senhor, Rama! Meu Senhor Krishna!
"Hare" é uma forma gloriosa de invocar a divindade. Rama e Krishna foram duas das encarnações mais conhecidas e amadas de Vishnu. Eles nasceram como humanos nesta Terra para guiar a humanidade para a salvação eterna. Este é o Maha Mantra, a maneira mais fácil e segura de alcançar a realização da divindade na era atual.

13. OM Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama

Vitória para Rama
"Jaya" significa "vitória" ou "grito de vitória".

14. Sri Rama Rama Rameti, Rame Rame Manorame,
Sahasranama Tattulyam, Rama Nama Varanane

Todos esses nomes sagrados de Rama são equivalentes ao nome mais elevado da divindade.
Este mantra cura fofocas e críticas, e compensa o tempo perdido em bate-papos improdutivos.

15. OM Tryambakam Yajamahe Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mukshiya Mamritat

Adoramos o Senhor de três olhos, que é cheio de fragrância doce e que nutre os seres humanos. Assim como o pepino pode ser separado da videira, liberte-me das amarras.
Este é o Maha Mrityunjaya Mantra. Ele remove doenças, previne acidentes e concede libertação. Deve ser recitado diariamente.

16. OM Namo 'stute Mahayogin Prapannamanusadhi Mam
Yatha Twachcharanam Bhoje Ratih Syadanapayini

Saudações a você, grande yogi! Instrua-me, que me prostrei aos seus pés. Assim, encontrarei alegria certa nos seus pés de lótus.
Este é um mantra de auto-entrega. Deve ser recitado com um coração puro, sem desejos pessoais.

■ GAYATRI MANTRA

OM Bhur Bhuvah Swah, Tat Savit ur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi, Dhiyo Yo Nah Prachodayat

Nós contemplamos a glória de Ishvara. Quem criou o universo? Quem é digno de adoração? Quem é o exemplo de conhecimento e luz? Quem remove todos os pecados e a ignorância? Que ele ilumine nossa inteligência.

OM
Símbolo do Para Brahman.

Bhur
Bhu-Loka (Plano físico).

Bhuvah
Antariksha-Loka (Plano astral).

Swahn
Swarga-Loka (Plano celestial).

Tat
Aquilo, Transcendente Paramatman.

Savitur
Ishwara ou Criador.

Varenyam
Apropriado para ser adorado ou reverenciado.

Bhargo
Remoção de pecados e ignorância, Glória e Eficácia.

Devasya
Resplandecente, Brilhante.

Dheemahi
Nós meditamos.

Dhiyo
Buddhistas, Intelectos; Compreensões.

Yo
Que, quem.
Nah Nossa.

Prachodaya
Iluminar; Guiar; Impulsionar.

■ Outros Mantras Gayatri para Diferentes Deuses

Gayatri é um poema de um comprimento e métrica específicos. O Gayatri acima é um dos mantras védicos mais sagrados, chamado de "Mãe dos Vedas", mas essa forma de poema também é usada para louvar e invocar muitos deuses.

1. OM Ekadantaya Vidmahe kratundaya Dheemahi, Tanno Danti Prachodayat
Este é o Gayatri de Ganesha.

2. OM Narayana ya Vidimahe Vasudevaya Dheemahi, Tanno Vishnuh Prachodayat
Este é o Gayatri de Vishnu.

3. OM Tatpurshaya Vidmahe Sahasrakshaya Mahadevaya Dheemahi, Tanno Rudrah Prachodayat
Este é o Gayatri de Shiva.

4. OM Dasarathaye Vidmahe sitavallabhaya Dheemahi, Tanno Ramah Prachodayat
Este é o Gayatri de Rama.

5. Om Devakinandanaya Vidmahe vasudevaya Dheemahi, Tannah
Este é o Gayatri de Krishna.

6. OM Katyayanyai Vidmahe Kanyakumaryai Dheemahi, Tanno Durga Prachodayat
Este é o Gayatri de Durga.

7. OM Mahadevyai Cha Vidmahe Vishnupatnyai cha Dheemahi, Tanno Lakshmih Prachodayat
Este é o Gayatri de Lakshmi.

8. OM Vagdevyai Cha Vidmahe Kamarajaya Dheemahi, Tanno Devi Prachodayat
Este é o Gayatri de Saraswati.

9. OM Sarvasammohinyai Vidmahe Visvajananyai Dheemahi, Tannah Shaktih Prachodayat
Este é o Gayatri de Shakti, o Poder Cósmico.

10. OM Gurudevaya Vidmahe Parabrahmane Dheemahi, Tanno Guruh Prachodayat
Este é o Gayatri de Guru.

11. OM Bhaskaraya Vidmahe Mahadyutikaraya Dheemahi, Tanna Adityah Prachodayat
Este é o Gayatri de Surya, o Sol.

■ Mantras Nirguna

Os mantras Saguna têm uma forma, enquanto os mantras Nirguna não têm forma. Não há deuses ou aspectos pessoais a serem invocados. Em vez disso, utilizam-se mantras abstratos e fórmulas vedânticas para afirmar a identificação com todas as criaturas. Como as pessoas têm muitas personalidades diferentes, nem todos os devotos espirituais se identificam com uma divindade pessoal. Muitas pessoas reconhecem o universo como padrões de energia diferentes, onde tudo está inter-relacionado e interconectado.

Para este tipo de temperamento, os mantras abstratos criam uma vibração que faz com que o meditador se identifique com todo o universo. Através da repetição desses mantras, o meditador perde sua identidade individual e se funde com a natureza. Ele reconhece que está enraizado na base homogênea, em toda a energia e fundamento que existe, em toda a energia e força que existe.

Todos os mantras estão escondidos em OM, o mantra abstrato e supremo do universo. OM é a vibração de Sabdabrahman, ou seja, o símbolo manifesto de Deus. No entanto, não deve ser confundido com Deus. O universo vem de OM, está em OM e se dissolve em OM. AUM, às vezes escrito dessa forma, abrange as três experiências humanas. A representa o plano físico, U representa o mental e o cósmico, e M representa o sono profundo e tudo o que está além da compreensão. O som transcendente de OM é ouvido não pelos ouvidos comuns, mas apenas pelos yogis.

As letras do alfabeto são a pronúncia de OM, que é a raiz de todos os sons e letras. A é o primeiro som que o aparelho vocal pode produzir, e M é o último. Entre eles, está o som médio de U. Os três sons que compulam OM envolvem todos os sons. Não existe linguagem, música ou poesia fora dessa amplitude.

Todas as línguas e pensamentos não apenas se originam dessa palavra, mas também são a vibração de energia do próprio universo. Devido à sua universalidade, OM pode ser usado como um mantra por todos, mesmo aqueles que não podem encontrar um guru. No entanto, sua própria universalidade e a falta de uma forma específica tornam extremamente difícil para os iniciantes compreendê-lo. A mente deve ser muito forte para conseguir se concentrar em um mantra abstrato e informe como OM.

A meditação Japa de OM tem um grande impacto na mente. A vibração estabelecida por essa palavra é muito poderosa. Ao colocar a mão na orelha e bater, você pode experimentar a vibração em um nível físico básico. Da mesma forma, nenhum outro som entoado terá a mesma força vibratória na mente.

Quando pronunciado corretamente, o som é uma vibração profunda e harmoniosa que emana do umbigo e gradualmente se manifesta na parte superior das narinas. A laringe e o palato são placas ressonantes. Quando o som "u", que não é produzido por nenhuma parte da língua ou do palato, é pronunciado, ele rola da raiz da língua até a ponta do som da língua. M é o último som, produzido fechando os lábios. OM tem um efeito específico no sistema nervoso e trará benefícios à mente. Quando pronunciado com precisão, ele desperta e transforma cada átomo do corpo físico, criando uma nova vibração e despertando forças físicas e mentais latentes.

Vários deuses, como diferentes aspectos do melhor, assim como diferentes bija (mantras-semente) são os aspectos do melhor mantra. Os bija mantras são letras-semente derivadas diretamente de 50 sons primordiais e são muito poderosos. Geralmente, os bija mantras são compostos por uma única letra, mas existem também como "HREEM". À primeira vista, parece que o som em si não tem significado, mas cada um tem um significado interno e místico importante. Cada elemento do universo tem um bija correspondente. Os sons do éter, do ar, do fogo, da água e da terra são HAM, YAM, RAM, VAM, LAM, etc. Todos os deuses também têm seus próprios sons-sementes. Devido ao seu poder inerente, os bija mantras geralmente não são transmitidos. Sua recitação é praticada por pessoas em um estado puro, e seu uso é precedido por rituais complexos.

■ Mantras abstratos

1. Soham

Eu sou eu
O meditador é a própria existência. Ele é sem forma, sem qualidade, sem passado, presente ou futuro. Nenhuma ligação ou limitação pode restringir o aspirante que fixa firmemente o Soham em sua mente.

2. Aham Brahma Asmi

Eu sou Brahman
Aham Brahma Asmi é uma bela fórmula védica. O meditador afirma ser um com Brahman, que está sempre presente. Ao fazer isso, ele nega qualquer confinamento ao corpo e à mente e afirma a união com o Absoluto.

3. Tat Twam Asi

É sua arte. "Isso" é o eterno Brahman, "você" é o meditador. Tat Twam é uma das maiores declarações dos Vedas, identificando a mesma individualidade com Brahman, que é a base absoluta da criação.

4. OM

OM não tem tradução. É composto por três letras: A, U, M, que representam três períodos, três estados de consciência e toda a existência. A é o estado de vigília, U é o estado de sonho e M é o estado de sono profundo. OM contém nada e bindu. Nada é uma vogal longa e bindu é um som de zumbido feito com os lábios fechados, que marca o fim do mantra.

■ Bija mantras, letras-semente místicas.

1. HAUM

Neste mantra, Ha é Shiva, e au é Sadasiva. Nada e a indução significam algo que elimina a tristeza. Este mantra deve ser adorado junto com o Senhor Shiva.

2. DUM

Aqui, Da significa Durga, e u significa proteção. Nada significa a mãe do universo, e bindu significa ação (adoração ou oração). Este é o bija mantra de Durga.

3. KREEM

Este mantra kalika deve ser adorado. Ka é Kali, ra é Brahman, ee é Mahamaya. Nada é a mãe do universo, e bindu é aquele que elimina a tristeza.

4. HREEM

Este é o mantra de Mahamaya ou Bhuvaneshwari. Ha significa Shiva, ra significa Prakriti, e Ee significa Mahamaya. Nada é a mãe do universo, e bindu é aquele que elimina a tristeza.

5. SHREEM

Este é o mantra de Maha Lakshmi. Sha significa Maha Lakshmi, Ra significa riqueza. Estou satisfeito e contente. Nada é o Brahman que apareceu. Bindu é aquele que afasta a tristeza.

6. AIM

Este é o bija mantra de Saraswati. Ai representa Saraswati, e bindu é aquele que afasta a tristeza.

7. KLEEM

Este é Kamaraja. Ka significa Kamadeva, o senhor do desejo; também significa Krishna. La significa Indra, o governante do paraíso, que também é o senhor das emoções. Ee significa satisfação ou contentamento. Nada e bindu significam aqueles que trazem felicidade e tristeza.

8. HOOM

Neste mantra, Ha é Shiva, e U é Vairala. Nada é o supremo, e bindu significa aquele que afasta a tristeza.

9. GAM

Este é o bija de Ganesha. Ga significa Ganesha, e bindu significa aquele que afasta a tristeza.

10. GLAUM

Este também é o mantra de Ganesha. Ga significa Ganesha. La e au significam brilho ou resplendor, e bindu é aquele que afasta a tristeza.

11. KSHRAUM

Este é o mantra de Narasimha, um ser semi-humano e semi-leão extremamente poderoso, principal de Vishnu. Ksha significa Narasimha, ra significa Brahma, au significa dentes superiores, e bindu significa reembolso da tristeza.

A ciência dos mantras é muito complexa. Mesmo um mantra pode curar ferimentos de cobra ou doenças crônicas, mas isso é um nível inferior. No mundo moderno, a força das vibrações visíveis está começando a ser utilizada na fisioterapia, e seu potencial está sendo explorado em outras áreas. Os sábios da antiga Índia estavam refinados nesse sentido há milhares de anos. Eles usavam o som de forma holística e sutil para penetrar nos aspectos da consciência humana, para experimentar o "Go Beginning" do OM, e para alcançar a vibração divina que se funde com o OM.

■ Meditação com Mantras

Existem várias práticas que auxiliam na meditação com mantras, que foram testadas ao longo de milhares de anos e são baseadas em princípios psicológicos e naturais saudáveis.

A história do rosário é a forma de mantra mais familiar na experiência ocidental. Um japamala, semelhante ao cordão, é frequentemente usado na repetição de mantras. Ele ajuda a promover o despertar, atua como um foco de energia física e auxilia na entonação rítmica e contínua. É composto por 108 contas. Uma conta adicional, o meru, é ligeiramente maior que as outras. Se um mantra for recitado em cada conta, a repetição será de 108 vezes, ou o meru sinaliza que uma rodada do mala foi completada. Os dedos não devem cruzar o meru. Ao alcançá-lo, as contas são viradas na mão. O mantra é continuado movendo as contas na direção oposta. O polegar e o dedo médio são usados para girar as contas, e o dedo indicador, que é considerado mentalmente negativo, nunca é usado. O rosário não deve pendurar abaixo do umbigo. Quando não estiver em uso, deve ser embrulhado em um pano limpo.

Antes de começar, uma oração apropriada induz sentimentos de pureza. Os olhos estão fechados, e a concentração está focada no chakra ajna, entre as sobrancelhas, ou no chakra anahata, no coração. É necessário o auxílio da divindade escolhida e do guerreiro. O mantra deve ser pronunciado de forma clara e precisa, pois ele é a própria divindade. A repetição não deve ser muito rápida, e é preciso refletir sobre seu significado. A velocidade só deve ser aumentada quando a mente começar a divagar. Como a mente naturalmente tende a vagar com o tempo, é preciso permanecer vigilante durante a prática.

Para manter o interesse, evitar a fadiga e superar a monotonia que pode surgir da repetição constante de sílabas, é necessário variar. Isso pode ser alcançado alterando o volume. O mantra pode ser repetido em voz alta por um tempo, depois sussurrado e, finalmente, recitado mentalmente. A mente deve ser diversificada, caso contrário, ela se cansará. No entanto, mesmo a repetição mecânica, desprovida de sensibilidade, pode ter um grande efeito purificador. O processo de purificação continua, e as emoções vêm depois.

A repetição audível é chamada de vaikhari japa, enquanto a repetição sussurrada ou murmurada é chamada de upamsu japa. A repetição mental, manasika japa, é a mais poderosa. Ela requer concentração mental, pois a mente tende a divagar com o tempo. Os benefícios da repetição em voz alta devem ser usados com cautela, pois é importante bloquear todos os sons seculares e distrações.

Como muitas pessoas não estão acostumadas com esse tipo de atividade, iniciantes podem desistir muito rapidamente após 5 a 10 minutos. Nesse caso, a sílaba é apenas um som sem sentido, e não é nada mais. No entanto, ao perseverar por pelo menos 30 minutos sem interrupção, ele dá a si mesmo o tempo para trabalhar em sua própria consciência, e os benefícios serão sentidos em alguns dias.

Meditar na imagem do deus escolhido enquanto o mantra é repetido é incrivelmente benéfico para a eficácia do japa. O som e a forma correspondem e se reforçam mutuamente. Somente com vibrações saudáveis, criadas com atenção e devoção, a consciência do praticante pode moldar a forma. Esse processo pode ser facilitado visualizando a divindade na região do coração ou no espaço entre as sobrancelhas. Através da visualização, é necessário reconhecer os vários atributos do deus. Sinta que o Senhor está sentado dentro de você, purificando sua mente e coração, e manifestando Sua presença através do poder do mantra.

Portanto, ao meditar em Shiva, a energia física é focada em enrolar as contas do mala. A imagem do deus, com o terceiro olho e os símbolos da lua, da serpente, do triângulo e do tambor, ocupam um certo nível da mente. O mantra OM Namah Sivaya é repetido simultaneamente e, em outro nível, é incorporado à consciência. A repetição do mantra tem um efeito cumulativo, e com a prática contínua, ela se torna poderosa. É evidente que a meditação japa é muito mais do que apenas um exercício verbal. É um estado de absorção completa.

A combinação de oração e descanso é importante. Após a prática de Japam, evite imediatamente mergulhar no estudo da gramática. Reserve cerca de 10 minutos para sentar-se em silêncio, concentrando-se principalmente em receber impressões e sentir a presença Dele. Quando as tarefas diárias começarem, essa vibração espiritual permanecerá. Essa corrente deve ser mantida constantemente, independentemente do que esteja envolvido.

Ao realizar trabalhos manuais, estenda suas mãos e dedique-as a Deus. Você pode manter a prática espiritual de Japam, assim como uma mulher que continua a tricotar enquanto conversa com seus amigos. Na prática, o trabalho manual se torna automatizado. Quando o mantra é repetido ao longo do dia, a consciência de Deus permeia sua vida.

A escrita de mantras, o "Likhita Japam", é outra forma complementar de Japam. O mantra deve ser escrito diariamente em uma caneta e um caderno especialmente preparados para esse propósito. Isso deve ser feito por 30 minutos, durante os quais deve ser observado completo silêncio e concentração. Durante a escrita, repita mentalmente o mantra conscientemente para fortalecer a impressão. O "Likhita Japam" pode ser realizado em qualquer idioma ou script. Isso ajuda muito os praticantes a se concentrarem e a se conectarem à meditação. Essa prática ajuda a manter a vibração constante da energia divina que guia e protege, independentemente do que você esteja fazendo.

A meditação avançada não deve ser tentada sem a orientação de um instrutor. Certos mantras místicos, como os "Bija Mantras" e o "Sri Vidya", não devem ser repetidos por aqueles que não estão familiarizados com eles ou que não os conhecem bem. Se repetidos incorretamente, eles podem realmente prejudicar o sistema espiritual. Aqueles que não são qualificados e não têm acesso a um guru que possa transmitir o poder desses mantras avançados devem se concentrar em seus próprios mantras.

Os mantras sagrados são usados no "Purascharana", que é uma meditação de Japam concentrada e prolongada ao longo de um período. Ao realizar o "Purascharana", o praticante reserva um número específico de horas todos os dias para o Japam. O mantra é repetido 100.000 vezes para cada sílaba do mantra. O mantra é repetido com a devida reverência, em um ritmo específico e com emoção, até que um certo número de repetições seja alcançado. A repetição lenta do "Maha Mantra" pode levar 3 anos para ser concluída. O praticante deve aderir às regras e regulamentos específicos prescritos nas escrituras para o "Purascharana" e seguir essas proibições, aderindo a uma dieta completa.

Anushthana é uma prática religiosa de autodisciplina para alcançar um objetivo ou meta, e a melhor é a espiritual. Para o sucesso, o desejo deve ser espiritual e deve ser mantido em mente durante a prática. A rigidez da disciplina varia, dependendo da constituição do praticante e de seu estado de saúde.

Para um anushthana de japa, o mantra do deus deve ser escolhido de acordo com o objetivo desejado. Sua divindade pessoal pode ser Krishna, mas se ele quiser criar música sublime, ele recitará o mantra de Saraswati, e se ele quiser remover obstáculos espirituais, ele escolherá o mantra de Ganesha. A meditação de japa é realizada por longos períodos, com a mente concentrada e sem pensar no mundo exterior. Isso permite que o objetivo desejado seja alcançado.

Pode haver outros tipos de meditação de japa, mas a teoria e a técnica gerais não são muito diferentes. O japa, realizado com fé e devoção, e com paciência, é o caminho mais direto para a realização de Deus.

■ Capítulo 8: Kundalini e Chakras.

■ Meditação Hatha Yoga - Kundalini

Kundalini é a força cósmica individual do corpo. Não é uma força importante como eletricidade ou magnetismo. É uma shakti potencial espiritual ou uma força cósmica. Na verdade, não tem forma. O que está adormecido em todos os seres humanos é uma shakti sagrada, adormecida. Essa misteriosa Kundalini está voltada para a boca do Sushumna Nadi. Quando ela desperta, ela faz um som suave como uma serpente, e por isso também é chamada de força da serpente. Kundalini é a deusa da fala, e é reverenciada por todos. Ela mesma, quando despertada por um yogi, alcança a iluminação para ele. Ela é quem dá a si mesma a libertação e o conhecimento. Ela também é chamada de Saraswati. Ela é a fonte de todo o conhecimento e bem-aventurança. Ela é a própria consciência pura. Ela é Brahman. Ela é a Prana-Shakti, o poder supremo. É por causa dessa shakti que o mundo existe. Criação, preservação e dissolução estão nela. Swami Sivananda - Kundalini Yoga

A Kundalini Yoga, também chamada de Laya Yoga, é a experiência de meditação mais elevada do Hatha Yoga. É para alunos avançados que praticam sob a orientação de um professor. Requer um conhecimento profundo do corpo sutil e de sua estrutura, bem como uma grande purificação do corpo físico e mental. A Kundalini-Shakti é primordial e é uma força cósmica, não é algo trivial. Tentativas prematuras de evocá-la sem a preparação adequada podem causar grandes danos ao equilíbrio espiritual, físico e psicológico do praticante. A orientação e a graça de um guia são absolutamente necessárias.

Na meditação Kundalini, a força divina que está adormecida em todos é despertada e elevada através dos chakras, que são os centros espirituais do corpo. Acima da cabeça, ocorre a união da consciência suprema, o assento da consciência individual e da consciência absoluta. Isso é simbolicamente representado como a união de Shivti, ou seja, Kundalini, e o Senhor Siva.

■ Kundalini-Shakti
O equilíbrio do universo é mantido pelas polaridades de positivo e negativo, masculino e feminino, estático e dinâmico. Tudo o que existe no universo, o universo macrocósmico, existe no ser humano, o microcosmo. O masculino e passivo, o Senhor Siva, reside no Sahasrara, o sétimo chakra localizado na coroa da cabeça. A Shakti, a força feminina e ativa, está localizada na base da coluna vertebral, abrindo um espaço. Essa é a manifestação da força cósmica dentro do corpo, em um estado potencial latente. Não é uma força material, mas sim uma força primordial espiritual e transcendental que está na base de toda a matéria orgânica e inorgânica. Devido ao seu movimento em espiral ascendente, ela é chamada de força da serpente e é retratada como uma serpente enrolada na base da coluna vertebral. O despertar da Kundalini leva à união com o Senhor Shiva. É um estado de consciência suprema e iluminação espiritual.

Hatha Yoga desperta a Kundalini através do treinamento do corpo. Purifica o Nadis e controla o prana através do canal astral. As posturas físicas do Hatha Yoga ajustam o sistema nervoso, tornando-o capaz de suportar a ascensão da energia. Regula o fluxo de prana através de travas e selos (mudras e bandhas). As kriyas, técnicas especiais de limpeza, purificam os órgãos internos do corpo e controlam a respiração. No entanto, respiração intensa (pranayama), posturas (asanas) e meditação não são suficientes. A purificação mental requer serviço desinteressado. Servir vendo o melhor em todos os seres é essencial para o progresso espiritual.

Os canais para a Kundalini e seu movimento não podem ser encontrados no corpo físico. Todas as partes do corpo correspondem ao corpo astral, e ambos os corpos dependem do plano material. Os 7 centros mentais, ou chakras, que são os caminhos pelos quais a Kundalini ascende, estão no corpo astral e correspondem a plexos nervosos e à medula espinhal.

De acordo com a teoria do yoga, existem aproximadamente 72.000 nadis, ou tubos nervosos astrais, e o mais importante deles é o Sushumna, que corresponde à medula espinhal do corpo astral. De cada lado do Sushumna existem dois nadis chamados Ida e Pingala, que correspondem às linhas simpáticas esquerda e direita. O prana, ou força vital, flui através deles. Enquanto isso acontece, o ser humano está envolvido nas atividades do mundo e está preso ao tempo, espaço e causalidade. No entanto, quando o Sushumna está em funcionamento, ele transcende essas limitações.

A anatomia ocidental reconhece apenas a função das formas gerais, enquanto o Kundalini Yoga opera em um nível sutil. Portanto, o praticante deve ter um conhecimento completo dos principais nadis. O Sushumna se estende do Muladhara Chakra, que é a segunda vértebra da cauda, até o Brahmarandhra, que é a coroa da cabeça. A medula espinhal física é composta de substância cinzenta e branca e é suspensa na coluna vertebral. Dentro deste cordão existe um tubo central chamado canal central. O Sushumna, localizado dentro deste canal espinhal, tem várias subdivisões.

Dentro do Sushumna vermelho intenso, existe outro nadi, o Vajra, que é brilhante e tem um brilho como o do sol. Dentro do Vajra, existe um canal muito fino e pequeno chamado Brahma nadi. Quando a Kundalini é despertada, ela passa por este canal, do Muladhara Chakra até o Sahasrara, e este canal contém todos os principais chakras, cada um representando um estado de consciência diferente.

Chitra nadi é a parte mais importante do corpo e, às vezes, é chamada de "caminho para o paraíso". Nas extremidades inferiores, existe o Brahma Granthi, ou "nó de Brahma". Este bloqueio ocorre quando a kundalini se excita e passa para cima, em direção ao ponto final do nadi no cerebelo.

■ Chakras

Os seis chakras são como postos de parada ao longo do caminho do Sushumna, até o destino final, o Sahasrara chakra. Eles são não apenas centros de consciência e felicidade, mas também locais de armazenamento de energia sutil e importante, e estão intimamente relacionados aos centros correspondentes da medula espinhal e dos plexos nervosos do corpo. As vibrações geradas nos centros físicos, quando produzidas de maneira adequada, produzem efeitos específicos nos centros sutis. A localização dos chakras e seus centros correspondentes no corpo são os seguintes:

1. Muladhara: localizado na extremidade inferior da coluna vertebral, correspondendo ao sacro.
2. Swadhisthana: localizado na região genital, correspondendo à próstata.
3. Manipura: localizado no umbigo, correspondendo ao plexo solar.
4. Anahata: localizado no coração, correspondendo ao plexo cardíaco.
5. Vishuddha: localizado na região da laringe, correspondendo ao plexo laríngeo.
6. Ajna: localizado no terceiro olho, entre as sobrancelhas, correspondendo ao plexo cavernoso.
7. Sahasrara: localizado no topo da cabeça, correspondendo à glândula pineal.

Durante a meditação, cada chakra é visualizado como um lótus com um certo número de pétalas. Os chakras muladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddha e ajna têm, respectivamente, 4, 6, 10, 12, 16 e 2 pétalas, enquanto o Sahasrara tem 1000 pétalas. O número de pétalas é determinado pelo número e localização dos nadis que emanam do chakra, conferindo-lhe a aparência de um lótus. Quando a kundalini está adormecida, ela pende para baixo, enquanto os nadis sobem.

Cada pétala é adornada com uma das 50 letras do sânscrito, representando as vibrações geradas quando a kundalini passa pelo chakra. Esses sons existem em forma potencial e, quando aparecem como vibrações nos nadis, podem ser sentidos durante a concentração. Além das vibrações das pétalas e dos sons, cada chakra tem uma forma geométrica única que representa certas forças, bem como sua própria cor, função, elemento, divindade regente e gêmeo, ou vibração mística.

Existem várias maneiras de localizar os chakras, e todas podem ser abordadas de frente ou por trás. No início, pode ser útil pensar nos chakras muladhara, manipura, anahata e ajna como pontos de referência, em vez de pontos de concentração. Ao tentar localizar os chakras por trás, a concentração sobe diretamente ao longo da coluna vertebral, de chakra em chakra. Ao se aproximar pela frente, o movimento é do fundo da coluna vertebral para o umbigo, coração e garganta. A consciência deve estar sempre internalizada e receptiva para experimentar as vibrações internas que indicam os centros de energia. Em todos os exercícios, deve-se assumir uma postura meditativa confortável. Uma coluna vertebral reta é essencial.

A energia vital, ou "chakra", pode ser focada através da recitação do som "OM" em diferentes tons. Quando a concentração é direcionada para o chakra Muladhara, o som "OM" é proferido no tom mais baixo. À medida que a concentração se move para cada centro subsequente ao longo da coluna vertebral, o tom se torna progressivamente mais alto. O som "OM" gradualmente se torna imperceptível. Outra forma de encontrar os centros mentais é através da utilização das escalas indianas. Existe uma relação clara entre as escalas e os chakras. "Sa" corresponde a Muladhara, "re" a Swadhisthana, "ga" a Manipura, "ma" a Anahata, "pa" a Vishuddha, "da" a Ajna, e "ni" a Sahasrara.

Quando a energia Kundalini é despertada, ela não avança diretamente para Sahasrara, a menos que a pessoa seja um yogi excepcionalmente puro. É necessário passar de um chakra para outro, o que exige concentração e paciência. Pode haver retrocessos, e pode ser necessário um grande esforço para reacendê-la. Mesmo quando a Kundalini é elevada ao chakra Ajna, é difícil mantê-la ali. Apenas grandes yogis, como Sri Ramakrishna, Sri Aurobindo e Swami Sivananda, conseguiram permanecer ali por longos períodos. Quando a Kundalini finalmente ascende de Ajna para Sahasrara, ocorre a união. No entanto, mesmo isso não dura muito tempo. Mesmo após longos e contínuos exercícios, apenas praticantes avançados e experientes experimentam a união permanente e a libertação final.

A velocidade com que a Kundalini se excita depende da pureza do indivíduo, do seu estágio de evolução, da sua disciplina, da purificação dos canais sutis e das camadas importantes, e do seu desejo de libertação. Naturalmente, a natureza desperta a energia e concede conhecimento ao aluno quando ele está pronto. Nada de importância fundamental é revelado a ele até que ele o absorva completamente.

Existem também muitos outros exercícios, físicos e respiratórios, que facilitam a meditação nos chakras. É crucial enfatizar que tais meditações devem ser realizadas sob a orientação de um guru e somente após meses de purificação e preparação. No entanto, o professor não pode dar ao aluno a força ou a autodisciplina necessárias.

■Mulaadhara Chakra
O chakra Mulaadhara está localizado na base da coluna vertebral. Tem a cor amarela, representa o princípio da Terra e possui um mandala quadrado, além do bija mantra de Lam. Os quatro pétalas vermelhas estão associados às vibrações dos sons Vam, Sam, Pish e Santh. Esses bijas são lidos a partir da pétala superior direita, em sentido horário. Brahma é o deus governante. Dentro deste chakra, a Kundalini está adormecida. Também está presente o Brahma Granthi, ou nó de Brahma, que deve ser purificado através de sadhana rigorosa e forçada, para permitir que a Kundalini ascenda.

A meditação no Mulaadhara proporciona o conhecimento da Kundalini e um meio de despertá-la. Ela concede o controle da respiração e da mente, e o conhecimento do passado, presente e futuro.

■Swadhisthana Chakra
O chakra Swadhisthana está localizado no Sushumna, na região genital, e controla a parte inferior do abdômen, os rins, etc. Seu elemento, a água, está associado a uma lua branca, e seu bija é Vam. Os seis pétalas vermelhas representam Bam, Bam, Mam, Yam, Mam e Lam. Vishnu é o deus que o preside.

A meditação se concentra na lua do chakra. Ela domina o elemento da água, e concede poder espiritual, conhecimento último e conhecimento das entidades cósmicas. Muitas qualidades impuras são eliminadas.

■Manipura Chakra
O chakra Manipura está localizado no Sushumna, no umbigo, e corresponde ao plexo solar. O mandala triangular vermelho central contém seu elemento, o fogo. O bija mantra é aterrorizante e é representado por Dam, Dam, Mam, Tam, Tom, Dam, Dam, Nam-pam e Yam. Rudra é o deus que o governa.

Uma pessoa que consegue se concentrar bem neste chakra não tem medo do fogo e não tem doenças.

■Anahata Chakra
O chakra Anahata está localizado no Sushumna, no coração. Seu elemento, o ar, está localizado no mandala de cor de fumaça, com a forma da Estrela de Davi, no seu centro. Seu bija é Yam. As doze pétalas vermelhas profundas representam Kam, Kam, Gam, Gam, Nam, Kam, Sham, Jam, Jam, Aim, Tam e Sam. Ish é o deus que o domina.

O som original de Sabahabrahman, o som de Anahata, pode ser ouvido neste centro. A meditação no chakra Anahata concede qualidades puras, amor cósmico e várias forças espirituais.

■Vishuddha Chakra
O chakra Vishuddha está localizado no sushumna, na base da garganta, e corresponde ao plexo laríngeo do corpo. Também corresponde à quinta camada cósmica. Dentro de um círculo azul puro, encontra-se o seu elemento, o éter. A sílaba bija é Ham. As 16 pétalas roxas de tabaco contêm as vogais sânscritas: am, am, im, im, um, um, rm, rm, lm, lm, em, aim, om, aum, am. O deus que o governa é Sadasiva.

Aqueles que se concentram e finalmente alcançam a meditação neste chakra obtêm grande sucesso. Eles desfrutam do conhecimento completo dos quatro Vedas e conhecem o passado, o presente e o futuro.

■Ajna Chakra
O chakra Ajna, no sushumna, corresponde ao espaço entre as sobrancelhas, o trikuta. OM é a sílaba bija deste chakra, o assento da mente, e pode ser encontrado dentro de um círculo branco puro. De cada lado, existem duas pétalas brancas puras e as vibrações representadas pelas letras sânscritas Ham e Ksham. Este elemento é o Avvakta, a nuvem primordial de energia e matéria indiferenciada. O deus que o governa é Parama Shiva.

Aqueles que meditam com sucesso neste centro destroem todos os karmas das vidas passadas e tornam-se almas libertas. O conhecimento intuitivo é obtido através deste chakra, que é a força primordial e o assento da alma. É o lugar onde os yogis colocam conscientemente o prana no momento da morte. Todos os yogis, especialmente os Jnani, concentram-se neste centro e em OM.

■Sahasrara Chakra
O Sahasrara é o centro superior, acima dos outros seis centros e acima dos centros sutis. Todos os outros estão intimamente relacionados a ele. Localizado na coroa da cabeça, corresponde à glândula pineal do corpo. Possui 1000 pétalas que repetem as 50 letras do alfabeto sânscrito. É a morada de Shiva.

A parte superior da cabeça, conhecida como a testa do recém-nascido, é chamada de Brahmandra, o "buraco de Brahma". No momento da morte, quando os yogis avançados se separam do corpo, ele se abre e explode, permitindo que o prana escape.

Quando a Kundalini Shakti se une a Shiva no sahasrara, o Yogi experimenta uma extrema felicidade. Ele atinge um estado de inconsciência e o mais alto conhecimento. Ele se torna um jnani completamente desenvolvido.