(거의 기계 번역입니다)
■ 1장. 왜 명상을 해야 할까요?
명상은 없이는 자아에 대한 지식을 얻을 수 없습니다. 자아의 도움 없이는 신의 경지에 도달할 수 없습니다. 또한, 명상 없이는 정신 질환에서 벗어나 불멸을 얻을 수 없습니다.명상은 자유로 가는 유일한 왕도입니다. 그것은 땅에서 하늘로, 오류에서 진실로, 어둠에서 빛으로, 고통에서 행복으로, 불안에서 평화로, 그리고 무지에서 지혜로 이어지는 신비로운 사다리입니다. 죽음에서 불멸로.
나는 누구인가? 나의 삶의 목적은 무엇인가? 왜 어떤 사람들은 다른 사람들보다 삶이 더 쉬운 것 같은가? 우리는 어디에서 왔고, 어디로 가는가?
이것들은 대부분의 사람들이 삶의 어떤 시점에서 고민하는 고전적인 질문들입니다. 어떤 사람들은 이 모든 질문에 대한 답을 찾기 위해 고군분투합니다. 어떤 사람들은 그저 지켜보거나, 질문들을 잠시 접어두고 일상생활의 번잡함에 휩쓸립니다. 다른 사람들은 답을 찾고 그에 따라 삶을 살아갑니다.
삶의 의미는 깊이 있고 철저하게 탐구함으로써 발견됩니다. 하지만 삶의 일상에 의해 방해받지 않도록 주의해야 합니다. 사람들은 바쁜 날에도 자신 내면에서 일어나는 일들을 거의 관찰하지 않습니다. 그들은 종종 감각으로부터 오는 끊임없는 자극에 대해 인지하지 못합니다. 종종 한 사람이 인생의 중요한 전환점에 도달하여, 멈춰서 자신의 삶에서 무슨 일이 일어나고 있는지 파악할 때가 되면 질문을 시작합니다.
명상은 마음을 끊임없이 관찰하는 수행입니다. 이는 정기적으로 시간을 내어 마음속에 있는 무한한 지혜의 샘을 발견하는 것을 목표로 합니다. 다음 장에서는 철학과 명상을 종합적으로 소개하겠습니다. 먼저, 명상의 목적을 이해하는 데 도움이 될 배경 심리학 및 용어를 살펴보겠습니다.
■ 마음의 작동 방식
우리는 행복을 추구하면서 끊임없이 외부의 대상과 사건에서 만족을 찾습니다. 우리는 "만약 내가 그 차를 가졌다면," 또는 "만약 내가 그 직업을 가질 수 있다면," 또는 "만약 내가 애리조나에 산다면 행복할 거야"라고 생각합니다. 목표를 달성하는 동안 마음은 짧은 시간 동안 조용하고 평화로울 수 있지만, 결국 우리는 새로운 장난감에 싫증을 내고 다른 곳에서 기쁨을 찾습니다. 외부의 대상은 행복을 가져다줄 수 없습니다. 새로운 소유물을 얻거나, 더 책임감 있는 직책을 맡거나, 시골에 집을 마련할 수 있지만, 항상 같은 마음을 갖게 될 것입니다. 만족은 대상 자체에서 오는 것이 아니라, 외부 세계에 대한 접근 방식과 태도에서 옵니다. 모든 사람은 삶에서 더 쉽고 더 어려운 시기를 경험합니다. 평온한 마음으로 삶의 장애물에 맞서면 더 행복한 삶이 만들어집니다.
그 도전은 내면의 세계를 지배하는 것입니다. 마음은 끊임없이 과거의 사건을 재생하고, 더 나은 드라마로 재구성하며, 미래를 계획하고, 이에 대한 찬반 의견을 논의하면서 자신과 끊임없이 대화합니다. 체계적인 대화, 내면의 대화, 그리고 긍정적이고 매력적인 것에 집중함으로써 정신의 역학을 이해하고, 더 효과적인 삶을 살 수 있습니다.
하지만 마음은 길들일 수 있는 동물이 아닙니다. 그것이 어떻게 작동하는지에 대한 많은 이론이 있지만, 인간의 정신 과정은 여전히 추상적입니다. 왜 똑같은 문제와 비슷한 불만을 가진 사람들이 있을까요? 자유 의지는 존재하지만, 그것은 삶에서 형성된 나쁜 습관에서 벗어나기 위해 사용될 때만 나타납니다. 우리는 자유로운 사회라고 말하지만, 실제로는 각 개인을 묶는 것은 욕망과 감정입니다. 담배를 피우는 친구를 생각해 보세요. 그는 매일 담배를 끊으려고 노력하지만, "내일" 끊기로 결심합니다. 그는 어떻게 이 어리석은 연극에 얽매이게 되었을까요? 그는 진정으로 수년 동안 습관에서 벗어나기를 원하지만, 자신의 마음을 통제하는 능력이 부족합니다.
어떤 의미에서 마음은 축음기(phonograph)와 같습니다. 그것은 산스크리트어로 "삼스카라(samskaras)"라고 불리는 홈과 흔적을 가지고 있습니다. 이러한 삼스카라는 특정 사고 패턴(브리(vritti))이 습관이 되었을 때 형성됩니다. 브리는 그의 마음속에서 일어납니다. "정말 맛있겠다, 나는 그 에클레어를 사야 해." 그가 그 브리를 무시하고 다른 것에 집중하면 패턴은 형성되지 않습니다. 하지만 그가 그 생각에 동의하면, 그는 그것에 생명을 불어넣습니다. 그는 에클레어를 구입하고, 그날 저녁 디저트로 즐기는 것을 기대합니다. 여기서, 매주 화요일과 목요일에 같은 제빵소에 가야 한다는 것을 깨달았다고 가정해 봅시다. 그는 길을 지나갈 때마다 그 맛있는 에클레어를 떠올리고, 또 다른 에클레어를 구입합니다. 원래는 마음속의 잠깐의 생각이었던 것이 그의 삶의 힘이 되고, 삼스카라가 형성됩니다.
삼스카라는 반드시 부정적인 것만은 아닙니다. 마음에는 긍정적인 홈과 부정적인 홈이 있습니다. 마음속에 새로운 긍정적인 채널을 만들고 파괴적인 것을 근절하는 것이 명상(meditation)의 분명한 목적입니다. 그것은 완전히 과학적인 과정이지만, 동시에 목표는 정신적입니다. 부정적인 것을 제거하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 사랑, 연민, 봉사의 감정, 유머, 친절, 그리고 자신의 삶을 행복하게 만들 뿐만 아니라 다른 사람에게도 긍정적인 영향을 줄 수 있는 많은 다른 자질을 키우려는 노력이 필요합니다.
모든 사람은 최선을 다하고 싶어합니다. 각 개인은 자신이 완벽하다고 생각하기를 바랍니다. 하지만 결의가 반복되었음에도 불구하고, 모든 사람은 자신이 원하는 것보다 훨씬 부족하다는 것을 반복적으로 깨닫습니다. 이러한 고통의 원인은 자아(아한카라)입니다. 항상 가장 현명한 사람들 중 한 명이었던 슈리 샹카라는 "비베차추다마니"에서 말합니다. "고통은 자아의 영향으로 인해 발생합니다. 고통은 자아 때문입니다. 욕망은 자아의 영향을 받기 때문에 발생합니다." 이 아한카라가 근본적인 원인이며, 그 내면의 속박보다 더 강력한 적은 없습니다. 그리고 그것은 진실을 경험하는 것을 방해합니다.
자아는 마음의 자기 중심적인 측면입니다. 자아가 "나"라는 주장을 하기 때문에, 그것은 개인을 다른 사람으로부터 분리시키고, 그리고 자기 자신 안에서 자기 자신으로부터 분리시킵니다. 자아(아한카라)는 평화를 깨뜨리는 가장 큰 장애물입니다. 그것은 우리가 다른 사람보다 낫거나 나쁜지, 더 많거나 적게 소유하고 있는지, 또는 다른 사람보다 더 많은 힘을 가지고 있는지 비교하는 것입니다. 욕망, 자존심, 분노, 망상, 탐욕, 질투, 욕심, 증오를 동반합니다. 자아는 마음을 통제하는 데 가장 어려운 측면이며, 그 본질 때문에 극복하는 것은 노력하는 순간에도 그것을 속이는 것과 같습니다. 그 존재 자체가 통제되지 않은 상태입니다.
명상을 통해, 마음의 작용이 관찰됩니다. 초기 단계에서는, 자아가 끊임없이 자신을 주장하는 것을 관찰할 수 있기 때문에, 이해를 얻는 것 외에는 아무것도 할 수 없습니다. 하지만, 결국 그 작용은 익숙해지고, 만족스러운 평화를 선호하게 됩니다. 자아가 억제되면, 에너지는 건설적으로 개인의 성장과 타인에게 봉사하는 데 사용됩니다.
■ 생각의 힘
모든 사람은 어떤 종류의 진동을 일으킵니다. 일부 사람들은 함께 있는 것이 기쁨입니다. 그들은 다른 사람과 나눌 수 있는 푸라나(에너지)를 가지고 있는 것처럼 보입니다. 그리고, 부정적이고 우울한 사람들이 있습니다. 그들은 실제로 다른 사람으로부터 푸라나를 끌어내는 것처럼 보입니다. 그 이유는 그것이 존재하고, 생각 속에 포함되어 있다는 힘이 있기 때문입니다. 그것은 매우 미묘하지만 매우 강력합니다. 사람이 그것을 인식하고 있는지 여부에 관계없이, 그는 항상 생각을 전달합니다. 이것이 사람들이 때때로 ESP 경험을 하는 이유입니다. 이러한 경험을 우연이라고 부르는 사람들도 있지만, 그렇지 않습니다. 의사소통 능력과 사고 능력은 정신적이라고 알려진 사람이나 직관적인 능력을 가진 사람에게는 더 높은 수준으로 발달되어 있습니다.
모든 생각은 무게, 형태, 크기, 모양, 색, 질, 힘을 가지고 있습니다. 숙련된 명상가는 내시경으로 이를 직접 볼 수 있습니다. 예를 들어, 영적인 생각은 노란색을 띠고, 분노와 증오로 가득 찬 생각은 어두운 빨간색입니다. 생각은 물질과 같습니다. 사과가 친구에게 주어지거나 되찾아오는 것처럼, 누군가에게 유용하고 강력한 생각을 주고 그것을 되찾아오는 것도 가능합니다.
선과 악, 친구와 적은 마음속에만 존재합니다. 각 사람은 자신의 상상력을 통해 미덕, 기쁨, 고통의 세계를 창조합니다. 이러한 자질은 객체 자체에서 비롯되는 것이 아니라 마음의 태도에 속합니다. 한 사람의 기쁨은 다른 사람의 슬픔입니다. 생각은 우리의 삶을 통제하고, 인격을 형성하고, 운명을 만들고, 사람들에게 영향을 미칩니다. 생각의 힘에 내재된 잠재력은 개인의 큰 정신적 성장의 시작입니다. 이것은 모든 인류를 위한 큰 진보입니다.
■ 자아(Self)란 무엇인가?
영성은 무엇인가? 지난 수십 년은 소외의 시대였습니다. 오래된 전통과 종교는 거부되었습니다. 수천 명의 "뉴에이지"를 추구하는 사람들이 수많은 화학 물질과 철학을 시험하기 시작했습니다. 진실은 가까이에 있었지만, 그것이 어디에 있는 것인지 알 수 없어 답답했습니다. 어쩐지, 시점을 조금 넓혀야 할 것 같았습니다.
각 사회에서는 조직화된 종교가 세대에서 세대로 이어져 내려오는 문화적 실천과 기술을 포함합니다. 구성원들이 다른 곳을 찾아다니기 시작하는 것은 수단이 목적과 혼동될 때입니다. 그들은 삶 속에서 직관과 실감을 찾습니다. 그것은 그들의 일상생활에 실질적이고 관찰 가능한 효과를 가져다줍니다. 사람이 스스로 영적인 삶을 살든, 조직화된 전통의 일부이든, 목표는 동일합니다. 완전성, 순수성, 마음의 평화, 또는 자기 실현을 달성하는 것입니다.
각자가 이용할 수 있는 힘, 에너지가 있다는 것을 알고 있습니다. 이 힘은 긍정적인 방향으로 성장하려는 사람에게 영감을 주고, 격려하고, 강화하고, 힘을 줍니다. 하지만 많은 사람들이 이 자원을 인식하지 못하거나, 또는 이 자원에 대한 오해를 가지고 있습니다. 그들은 도시로 이사 온 농부와 같습니다. 벽에 있는 이상한 상자가 무엇인지 몰라서 어둠 속에 살았습니다. 빛은 거기에 있고, 모든 사람에게 이용 가능합니다. 우리는 자신을 현재와 연결할 뿐입니다.
이 지혜의 근원은 자기(Self)입니다. 자기(Self)는 개별적인 신체나 마음이 아니라, 진실을 아는 사람의 내면에 있는 깊은 곳입니다. 그것은 각 존재 안에 존재하지만, 독립적으로 존재합니다. 어떤 사람들은 그것을 신이라고 부릅니다. 다른 사람들은 그것을 에호바, 알라, 브라만, 우주 의식, 아트만, 성령 또는 보편적인 마음이라고 부릅니다. 이름과 방법은 많지만, 모든 존재에 스며드는 하나의 본질이 있습니다.
자기(Self)는 제한된 감각과 지성으로는 이해할 수 없습니다. 인간의 마음은 무한과 영원을 구별할 수 없습니다. 따라서 시각화는 때때로 최상에 집중하기 위해 사용됩니다. 기독교인들은 십자가의 형상, 즉 예수 그리스도의 모습을 명상할 수 있습니다. 힌두교인들은 히말라야 산 정상에서 명상하는 매우 아름답고 영원히 젊은 금욕주의자를 시바 신(노화를 멈추고 노인을 파괴하는 에너지)으로 묘사할 수 있습니다. 더 추상적인 언어로 절대를 회상하는 사람들은 촛불, 몸의 차크라 에너지 센터 또는 OM(옴)의 소리에 집중할 수 있습니다. 그러나 이것들은 진실의 부분적인 인상입니다.
고급 과학자는 공간의 크기에 대한 이론과 수학을 알고 있을 수 있습니다. 그는 원자가 얼마나 분자인지, 또는 삶과 죽음의 차이가 무엇인지 연구하고 있을 수 있습니다. 그는 그것들을 자세하고 오랫동안 설명할 수 있습니다. 그러나 이것은 이론적인 지식에 불과합니다. 그는 결코 이러한 것들의 본질을 진정으로 이해할 수 없습니다. 무한을 지적으로 정의하거나 묘사하는 방법은 없습니다. 절대적인 지식은 직접적인 경험을 통해서만 얻을 수 있습니다. 오랜 명상의 수련을 통해, 떠나가는 마음을 유지하면서 직관적인 능력을 발휘하고, 모든 것 안에 있는 최고의 부분에 닿을 수 있습니다.
■ 카르마와 윤회
명상은 매우 큰 가능성을 가지고 있습니다. 우리는 끊임없는 마음 속의 대화를 멈추고, 중심에 집중하도록 가르침으로써 마음의 숙달을 얻습니다. 사고 패턴을 의식하는 것은 사고를 다른 사람에게 투영하는 힘을 부여하는 데 도움이 되지만, 사람은 활기차고 긍정적인 사랑과 치유의 에너지만 보내도록 항상 매우 주의해야 합니다. 그것이 왜 그런지를 완전히 이해하기 위해서는, 카르마와 윤회라는 주제를 고려해 보세요.
물리학에는 "모든 행동에 대해 동일하고 반대되는 반응이 있다"라는 법칙이 있습니다. 예수님은 "당신이 다른 사람에게서 받고 싶은 것을 다른 사람에게 해 주십시오"라고 가르치셨습니다. 이것들은 모두 원인과 결과의 카르마 법칙을 표현한 것입니다. 그것은 부메랑과 같습니다. 사람의 생각이나 행동이 어떻든, 결국 그것은 그 사람에게 돌아갈 것입니다. 그것은 같은 형태로 나타나지 않을 수도 있지만, 언젠가는 각자가 자신의 행동의 결과를 마주하게 됩니다. 기쁨과 관대함을 가진 사람은 따뜻함과 사랑의 반응을 이끌어냅니다. 사람이 혐오감을 느끼는 경우, 그 부정적인 특성이 사라질 때까지 그는 싫어하게 될 것입니다. 이것이 법칙입니다.
카르마의 반응이 항상 즉시 경험되는 것은 아닙니다. 교훈을 쉽게 배우지 못하고, 부정적인 패턴이 수년에 걸쳐 지속될 수 있습니다. 단 하나의 삶으로는 일반적으로 모든 사람이 완벽을 달성하기에 충분하지 않습니다. 그래서, 각 사람은 여러 번 윤회를 합니다. 이것이 사람들 사이의 명백한 불평등의 이유입니다. 한 사람은 가난하고, 다른 사람은 부자이며, 한 사람은 건강하고, 다른 사람은 불편한 사람, 한 사람은 활기차고, 다른 사람은 우울합니다. 그것은 잔혹한 운명이거나, 멀고 무관심한 신이 이러한 상황을 만들어내는 것이 아니라, 그것은 자기 자신의 카르마입니다.
마법의 만트라와 즉각적인 깨달음을 판매하는 그 빠른 성취의 달인들을 따라 해서는 안 됩니다. 당신은 실망할 것입니다. 결국 우리는 자신의 행동의 영향을 고려해야 합니다. 각 삶은 자신의 책임입니다. 불행한 상황이나 심리학에 충분히 정통하지 않은 부모의 어려움을 비난하는 것은 질문을 하는 것입니다. 우리가 자신의 굴레에 갇혀, 우리의 삶을 정신적으로 단련하기 시작했다는 것을 깨달을 때만이, 우리는 윤회와 죽음의 굴레에서 벗어나, 스스로 평화와 통합을 찾을 수 있을까요?
윤회는 동방의 교의에만 있는 것이 아닙니다. 거의 모든 주요 종교와 신비로운 철학에는 어떤 형태로든 포함되어 있습니다. 연구에 따르면, 기독교 시대에는 최소한 분기마다 받아들여지는 교의였으며, 유대교 전통의 일부 종파에서 필수적인 부분이었음을 보여줍니다. 성경에는 윤회의 원리가 부정되어 있지 않으며, 실제로 예수님께서 세례 요한에게 질문하셨을 때, 엘리야가 세례 요한을 지칭하며 답변했습니다. 초기 기독교의 그리스도교 교회는 영혼의 전존재에 대해 광범위하게 기록했습니다. 이 개념은 기본적으로 4세기까지 교회에서 받아들여졌습니다. 최근에는 교황 피우스 12세가 보편 교회의 교부인 오리게노스를 명명했습니다.
그러나 윤회는 단순한 추상적인 원리가 아닙니다. 우리 각자는 때때로 과거의 삶에서 비롯된 기억을 경험합니다. 그것은 데자뷰라고 불립니다. 누군가를 처음 만나는 것은 흔한 일이지만, 익숙한 느낌을 경험하는 것은 그 사람이 이전 삶에서 그 사람을 알았기 때문입니다. 때로는 기억을 깊이 자극하는 장소나 장면이 있을 수 있습니다. 당신이 이전에 거기에 있었던 것처럼 보이고, 실제로 그랬던 것처럼 보입니다. 때로는 현재의 삶이나 환경과 관련이 없음에도 불구하고 이상하게도 익숙한 꿈에서 깨어납니다. 그것은 현재의 업을 움직이는 데 도움이 되도록 떠오른, 이전 삶의 일부입니다.
■ 요가는 이러한 마음의 문제를 어떻게 다루는가?
이러한 업의 빚을 청산하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 명상을 통해 마음이 어떻게 작동하는지 이해하고, 성장 과정을 시작할 수 있습니다. 정확히 어떤 기술이 사용되는지는 개인의 성향에 따라 달라집니다. 요가에는 4가지 주요 길이 있습니다. 라자 요가는 집중과 명상에 초점을 맞춘 과학적인 심리학적 접근 방식입니다. 카르마 요가는 무아의 봉사를 통해 자아의 속박을 제거하는 길입니다. 냐냐 요가는 지성이 물질 세계에 대한 속박을 부정하는 데 사용되는 방법입니다. 바크티 요가는 감정을 헌신으로 승화시킵니다.
이 외에도 많은 요가 종류가 있습니다. 하타 요가는 실제로 라자 요가의 한 측면입니다. 몸에서 시작하여 아스트랄 신체의 에너지에 작용합니다. 쿤달리니 요가에서는 명상자가 마음을 진정시키고 긍정적인 에너지를 불러일으키기 위해 특정 산스크리트어 구절에 집중합니다.
길은 많지만, 진실은 하나라고 합니다. 각 사람은 자신의 길을 여행하며 근원과 연결되어야 합니다. 하지만 요가의 모든 에너지를 하나의 요가 형태로 통합함으로써, 불평등은 물론 극단적인 두려움까지 존재할 수 있다는 점을 염두에 두어야 합니다. 안정적이고 일관된 발전을 위해서는, 수련자는 우선적인 길을 선택해야 하지만, 항상 다른 방법의 기술과 지혜를 배우려고 노력해야 합니다. 요가 수련을 통해 균형이 유지됩니다.
정기적으로 명상하면 마음이 더욱 명확해지고, 더 순수한 동기를 얻을 수 있습니다. 잠재 의식은 더 나은 이해를 가능하게 하는 숨겨진 지식을 드러냅니다. 자아는 서서히 사라집니다. 결국, 초의식과 힘이 해방되어, 지혜와 평화로운 삶으로 이어집니다.
▪️2장 명상 안내서
■ 집중과 명상명상에 대해서는 많은 이야기가 전해지고 쓰여져 있지만, 그 본질을 이해하는 데는 수년이 걸립니다. 잠을 가르칠 수 없는 것처럼, 명상도 가르칠 수 없습니다. 어떤 사람은 킹 사이즈 매트리스나 에어컨이 있는 방에서도 방해 없이 잠들지 못할 수도 있습니다. 잠은 결국 스스로 찾아오는 것입니다. 마찬가지로, 명상도 스스로 찾아오는 것입니다. 마음을 평온하게 하고 침묵 속으로 들어가는 데는 매일의 꾸준한 연습이 필요합니다. 하지만, 기초를 확립하고 성공을 보장하기 위해 취할 수 있는 몇 가지 단계가 있습니다.
시작하기 전에, 적절한 환경과 태도를 갖추세요. 명상, 일정, 신체 건강, 정신 상태 등 모든 것이 내면으로 향할 준비가 되었음을 반영해야 합니다. 많은 어려움은 명상에 도움이 되는 환경을 조성함으로써 해결될 수 있습니다.
■ 명상 안내
다음은 기본적인 기술과 명상의 단계에 대한 실용적인 팁입니다. 이는 주로 초보자를 대상으로 하지만, 가장 경험이 많은 명상자에게도 유익할 것입니다.
1. 시간, 장소, 그리고 꾸준한 연습이 가장 중요합니다. 꾸준함은 마음의 활동을 늦추는 데 가장 효과적입니다. 마음은 항상 무언가에 집중하고 싶어 하기 때문에, 집중해서 앉는 것은 어려울 수 있습니다. 조건 반사는 확립된 외부 자극에 대한 반응과 마찬가지로, 시간과 장소가 정해지면 마음은 더 쉽게 안정됩니다.
2. 대기가 특별한 영적인 힘으로 가득 차 있는 시간, 즉 새벽과 황혼이 가장 효과적인 시간입니다. 가장 좋은 시간은 오전 4시부터 오전 6시 사이의 브라흐마무흐리타입니다. 잠에서 깬 후의 이 조용한 시간은 그날의 활동으로 인해 마음이 맑고 걱정이 없습니다. 상쾌하고, 세상의 걱정에서 벗어나, 더 쉽게 변화를 줄 수 있습니다. 현재 명상을 위해 앉을 수 없는 경우에는, 매일의 활동에 관여하지 않는 시간을 선택하세요. 마음이 더 편안합니다. 꾸준함이 가장 중요한 고려 사항입니다.
3. 명상을 위한 별도의 방을 마련하는 것이 좋습니다. 만약 그것이 불가능하다면, 방의 일부를 가려 다른 사람이 들어오지 못하게 하세요. 이 공간은 명상만을 위해 사용하고, 다른 생각이나 연상으로부터 자유롭게 하세요. 향은 아침과 저녁에 피워야 합니다. 방의 중심은 선택한 신의 그림이나 이미지, 또는 그 앞에 명상 매트가 놓인 영감을 주는 조각상이어야 합니다. 명상이 반복될수록, 설정된 강력한 진동이 방 안에 축적됩니다. 6개월 후에는, 공기의 평화와 순수함을 느낄 수 있으며, 이는 자기장과 같은 분위기를 만들어냅니다. 스트레스를 받을 때는, 방에 앉아 만트라를 30분 동안 반복하면 편안함과 위안을 얻을 수 있습니다.
4. 앉을 때, 유익한 자기장 진동을 활용하기 위해 북쪽이나 동쪽을 향하십시오. 곧지만 편안한 자세로 척추와 목을 안정적으로 유지하십시오. 이는 마음을 안정시키고 집중력을 높이는 데 도움이 됩니다. 에너지는 척추의 시작부터 머리 꼭대기까지 방해 없이 흐를 수 있어야 합니다. 전통적인 연꽃 자세(파드마사나)를 취할 필요는 없습니다. 편안한 다리 꼬기 자세는 몸의 안정적인 기반을 제공합니다. 이는 에너지가 모든 방향으로 흩어지는 것이 아니라, 특정 방향으로 흐르는 삼각형 경로를 만듭니다. 집중이 깊어짐에 따라 신진대사, 뇌파, 그리고 호흡이 느려집니다.
5. 시작하기 전에, 마음이 특정 시간 동안 고요해지도록 지시하십시오. 과거, 현재, 그리고 미래를 잊으십시오.
6. 의식적으로 호흡을 조절하십시오. 뇌에 산소를 공급하기 위해 5분 동안 깊은 복식 호흡을 하십시오. 그런 다음, 점진적으로 호흡 속도를 자신도 인지하기 어려운 속도로 늦추십시오.
7. 규칙적인 호흡을 유지하십시오. 3초 동안 숨을 들이마시고, 3초 동안 숨을 내쉬십시오. 호흡 조절은 또한 중요한 에너지 흐름인 프라나를 조절합니다. 만트라를 사용하는 경우, 만트라를 호흡과 일치하도록 조정해야 합니다.
8. 처음에는 마음이 자유롭게 떠돌도록 하십시오. 마음은 여기저기 떠돌겠지만, 결국에는 집중하기 시작하여 프라나를 집중시킬 것입니다.
9. 마음을 안정시키려고 억지로 하지 마십시오. 이는 추가적인 뇌파 활동을 유발하고 명상을 방해할 수 있습니다. 마음이 떠돌아다닌다면, 마치 영화를 보는 것처럼 그것으로부터 거리를 두고 객관적으로 관찰하십시오. 점진적으로 속도를 늦추십시오.
10. 마음이 휴식을 취할 수 있는 집중 지점을 선택하십시오. 주로 지적인 사람들의 경우, 집중 지점은 눈썹 사이의 공간이어야 합니다. 감정적인 사람들의 경우, 심장 중앙에 집중해야 합니다. 이 집중 지점을 절대 바꾸지 마십시오.
11. 중립적이거나 고양된 대상이나 상징에 집중하고, 그 이미지를 집중 지점에 유지하십시오. 만트라를 사용하는 경우, 만트라를 마음속으로 반복하고, 그 반복을 호흡과 동기화하십시오. 개인적인 만트라가 없다면, OM을 사용할 수 있습니다. 마음속으로 반복하는 것이 더 강력하지만, 졸음이 오면 만트라를 소리 내어 반복할 수 있습니다. 만트라를 바꾸지 마십시오.
12. 반복은 순수한 사고로 이어지며, 소리의 진동은 사고의 진동과 융합되어 의미의 인식이 사라집니다. 목소리의 반복은 정신적인 반복에서부터 텔레파시 언어로, 그리고 거기서부터 순수한 사고로 나아갑니다. 이는 주관과 대상에 대한 의식이 남아 있는, 이원성을 가진 초월적인 즐거움의 미묘한 상태입니다.
13. 연습과 함께 이원성이 사라지고, 무의식 상태인 사마디가 달성됩니다. 이는 오랜 시간이 걸리므로, 조급해하지 마십시오.
14. 사마디에서는, 아는 것과 지식, 그리고 알려지는 것이 하나가 되는 즐거움의 상태에 이릅니다. 이는 모든 신앙과 설득의 신비주의자들이 도달한 초자연적인 상태입니다.
15. 20분간의 명상으로 시작하여, 점차 1시간으로 늘립니다. 몸이 경련이나 떨림으로 인해 극복되면, 에너지가 내면화됩니다.
■ 3장 집중: 이론
희망의 목적을 달성하기 위한 인간의 노력에서, 그는 외부적인 힘에 의존할 필요가 없습니다. 그는 스스로 안에, 아직 개발되지 않았거나 부분적으로만 사용되고 있는 고유한 힘의 엄청난 자원을 가지고 있습니다. 그는 수많은 다른 것들을 자신의 노력에 분산시켜서, 고유한 잠재력에도 불구하고 아무것도 성취하지 못합니다. 만약 그가 지적으로 규제하고 그것을 적용한다면, 구체적인 결과가 보장됩니다. 합리적이고 효과적으로 자신의 기존 능력을 사용하기 위해, 그는 지도 방법의 발명을 기다릴 필요가 없습니다. 자연에는 많은 교훈이 있습니다.▪️ 집중과 명상
세상은 신의 지성의 사고 형태의 구현입니다. 그것은 진동으로 존재합니다. 열과 빛, 그리고 전기와 에너지의 파동이 있는 것처럼, 사고의 파동에도 엄청난 힘이 있습니다. 누구나 어느 정도 경험하고 있습니다. 사고 진동의 작용, 그것들을 제어하는 기술, 그리고 멀리 떨어진 다른 사람에게 전달하는 방법을 포괄적으로 이해한다면, 1000배 더 효과적으로 사용할 수 있습니다.
숨겨진 정신적이고 신비로운 힘은 마음의 힘을 이해하고 실현함으로써 깨어날 수 있습니다. 멀리 떨어진 물체를 보거나, 멀리 떨어진 소리를 듣거나, 우주의 어딘가에 메시지를 보내거나, 수천 마일 떨어진 사람들을 치유하거나, 즉시 멀리 떨어진 곳으로 이동할 수 있습니다. 우주의 마음과 융합하는 것을 배운 인간의 마음의 힘에는 제한이 없습니다.
▪️ 집중력
자연의 모든 힘은 넓게 분산되어 느리게 흐르는 것보다, 하나의 덩어리로 모여 단일하고 제한된 배출구로 향하는 경우보다 더 느리고 적은 힘으로 움직입니다.
댐에 축적된 물은 강물의 흐름이 한꺼번에 쏟아져 내려오지만, 느리게 흐르는 물은 수문을 통해 놀라운 힘으로 쏟아져 나옵니다. 돋보기로 모아진 태양의 따뜻한 빛은 물체를 태울 수 있을 만큼 뜨거워집니다. 이러한 집중력에 의해 생성됩니다.
이 자연 법칙은 인간 활동의 모든 분야에도 적용됩니다. 정신 집중이란, 한 외부 또는 내부의 지점에 마음을 오랫동안 고정하는 것입니다. 모아진 마음의 빛이 잠을 잘 수 있는 것이 없으면, 집중할 수 없습니다. 그것은 단 하나의 대상이나 아이디어가 되어야 합니다.
사람들은 때때로 두 가지를 동시에 생각할 수 있다는 것에 자부심을 갖습니다. 마음은 그렇게 작동하지 않습니다. 그 진동 파동은 두 가지 아이디어 사이에서 번개의 속도로 앞뒤로 움직입니다. 마음은 한 번에 하나의 것만 할 수 있습니다. 야자수나 햇볕이 잘 드는 해변을 생각하면서, 설거지와 같은 일상적인 일을 더 빨리 끝낼 수 있다고 상상하는 사람은 스스로를 속이는 것입니다. 그들의 정신적인 파동은 상상과 현실의 과제 사이를 이동합니다. 일에 실제로 주어지는 집중력은 끊임없는 방해 때문에 느려지고, 손도 느려집니다. 마음을 한 곳에 집중하고, 절반의 시간 안에 일을 끝내는 것이 얼마나 더 효과적인지.
당신이 책이나 TV 프로그램에 깊이 몰입하고 있을 때는 외부 소리가 들리지 않습니다. 누군가가 다가와도, 당신은 그를 보지 못합니다. 또한, 당신 옆 테이블에 있는 장미 향기도 맡지 못합니다. 이것은 하나의 것에 굳게 집중된 마음, 즉 일점 집중 상태입니다.
모든 사람은 어느 정도 집중할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 이러한 선천적인 능력을 의식적으로 훈련하면 사고의 흐름을 강화하고, 아이디어를 명확하게 하며, 마음의 잠재력을 최대한 활용할 수 있습니다. 과거에는 흐릿하고 불분명했던 것들이 명확하게 드러나게 됩니다. 어렵고 복잡하며 혼란스러웠던 것들이 간단해집니다. 결과적으로, 더 효율적으로 일하고, 더 짧은 시간 안에 더 많은 일을 해낼 수 있으며, 자신의 수입을 늘릴 수 있습니다.
집중은 또한 노화의 문제를 예방하거나 최소화할 수 있습니다. 30세 이후, 인간의 뇌세포는 하루에 약 10만 개의 비율로 죽고 대체되지 않습니다. 쇠퇴하는 능력을 강화하고 최대한 활용하는 것이 중요합니다. 집중을 실천하는 사람은 명확한 정신적 비전을 유지합니다.
가장 집중적인 주의를 기울이는 상태를, 외과의사는 정확성이 가장 중요한 계획의 세부 사항을 처리하는 기술자, 엔지니어, 건축가 또는 화가의 상태를 "최고의 몰입 상태"라고 부릅니다. 동일한 집중력은 영적인 길에서도 필요하며, 수행자는 내적인 힘에 대처해야 합니다. 발전하기 위해서는, 그것은 매우 고도로 발전시켜야 합니다. 훈련은 인내, 의지, 끊임없는 노력과 규칙성을 요구합니다. 영적인 길에는 지름길이 없습니다.
요가에서, 다른 영적인 분야와 마찬가지로, 집중은 명상의 첫 번째 단계이며, 궁극적으로 신의 경험으로 이어집니다. 대부분의 사람들이 명상이라고 생각하는 것은, 실제로는 집중하는 것입니다. 마음의 집중력은 추상적인 상징이나 시각적인 상징에 집중됩니다. 모든 불필요한 파동이 멈추면, 진정한 화살과 같이 원점에 바로 향합니다. 도시의 중심에 도달하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 당신은 그 중 하나의 길을 따라가야 도달할 수 있으며, 길을 헤매는 것만으로는 도달할 수 없습니다.
Advaita, 즉 일원론적인 Vedanta에 따르면, 모든 창조는 신입니다. 따라서 어떤 상징에 집중하든, 궁극적으로 신의 깨달음으로 이어집니다. 추상적인 상징은 감정적이지 않기 때문에, 마음을 흔들고 감정적으로 물들이는 것보다 효과적이며, 마음을 산만하게 만드는 요소를 줄여줍니다.
마음은 집중 상태에서 통제되지만, 명상이 되는 지점은 통제할 수 없습니다. 한 사람이 잠이 든 것처럼 명상에 빠져듭니다. 명상은, 가장 훌륭한 자의 사상의 연속적인 흐름입니다. 그것은 신과 함께하는 개인의 신분 증명이며, 한 배에서 다른 배로의 일정한 기름 흐름처럼 경험됩니다.
▪️즐거움과 마음
연습 중에 이러한 의식의 변화가 일어나기 위해서는, 보통 수년이 걸립니다. 이는, 대부분의 사람들이 감각에 지배받기 때문입니다. 마음이 열정과 욕망에 산만해지면, 어떤 것에 집중하기는 어렵습니다. 감각적인 것과 욕망은 외재화의 힘입니다. 그들은, 마음의 자연스러운 경향이 밖으로 향하도록 돕습니다. 그것이 외재화될 때, 그것은 끊임없는 사건의 급격한 흐름 속에서 자신과 관계를 맺습니다. 정신적인 빛줄기는 흩어지고, 에너지는 낭비됩니다. 집중하기 위해서는, 이러한 정신적인 빛줄기를 모아서 자기 자신에게 향해야 합니다. 그것들이 집중되면, 빛이 시작됩니다.
감각의 적절한 적용은, 마음의 내면화를 돕습니다. 자연의 진동 경향을 억제하기 위해 사용되는 다양한 방법들 중, 시각과 청각을 사용하는 것이 가장 효과적입니다. 이 두 가지 감각은 가장 강력합니다. 그들은 주의를 끌 수 있으며, 생각의 파동을 일으킬 수 있습니다.
최면술사는, 자신의 응시로 상대방의 마음을 진정시키고, 규칙적이고 단조로운 방식으로 제안을 반복합니다. 선생님은 갑자기, "그가 말하는 것에 특별한 주의를 기울여야 할 때는 여기를 보세요."라고 말하며, 학생의 시선을 고정함으로써, 그의 가르침에 마음의 주의를 집중시킵니다.
마찬가지로, 영적인 훈련 과정에서, 집중력을 발휘하는 방법은 시각과 청각에 의존합니다. 한 가지 방법은, 추상적인 상징, 좋아하는 신의 이미지(자파 명상 섹션에서 다루어짐), 하늘, 장미, 또는 임의의 구체적인 물체를 꾸준히 응시하는 것입니다. 시각적인 집중 대신, 만트라, 주님의 이름, OM 또는 규칙적인 리듬과 억양을 가진 특정 찬트를 반복할 수 있습니다. 이러한 방법들을 통해, 마음은 점차 내면으로 집중하게 됩니다. 내면의 상태가 깊어짐에 따라, 물질적인 환경에 대한 인식이 서서히 사라집니다. 다음 단계는 명상이며, 몸의 의식도 사라집니다. 완성되면, 명상은 자기 인식 또는 신 - 실현의 궁극적인 상태인 사마디를 가져옵니다.
세상의 기쁨은 더 큰 즐거움을 바라는 마음을 강화합니다. 아무리 많은 기쁨이 주어져도, 마음은 결코 만족할 수 없습니다. 더 많은 것을 소유할수록, 더 많은 욕구가 생깁니다. 그것을 알지 못하더라도, 사람들은 자신의 마음의 인내심에 매우 괴로워합니다. 문제의 종류를 없애기 위해서는, 감각 자극의 갈망을 제거해야 합니다. 마음이 고요해지고 집중되면, 더 이상 그것이 밀어붙여 더 많은 쾌락을 추구하게 되지 않습니다.
감각이 통제되고, 나아가는 경향이 멈추면, 마음은 더 이상 명상에 성공하는 위협이 되지 않습니다. 명상의 시간에는, 마음은 자신의 수수께끼를 탐구하기 위해 내성적으로 변해야 합니다. 감정은, 욕구와 헌신의 감소를 통해 통제할 수 있습니다. 식습관은 필수적입니다. 또한, 바람직하지 않은 회사뿐만 아니라, 정신을 자극하지 않고 침묵과 고독에 앉아 있는 기간으로 대체해야 합니다. 욕망과 감정을 눈앞에 두고 긴장을 높임으로써, 이기심, 분노, 욕구, 욕망과 증오의 질은 근절됩니다.
훈련된 요기에게는, 감각의 철회(프라티야하라), 집중(다라나), 명상(디아나), 초자연 상태의 시작(사마디)의 구분이 흐릿합니다. 명상에 앉으면, 모든 과정이 거의 동시에 일어나고, 매우 빠르게 명상 상태에 도달합니다.
신생아는 처음에는 감각의 철회를 경험합니다. 그 후, 집중이 시작됩니다. 그 후, 진정한 명상은 천천히 옵니다. 무의식 상태가 나타나기 전에, 마음은 보통 쉽게 지쳐버립니다. 왜냐하면, 그것은 장기간의 주의 집중에 견디도록 훈련되지 않았고, 사마디를 달성하기 위한 성공을 포기하고 싶어하기 때문입니다. 마음, 함정의 의식, 장애를 극복하기 위한 희생을 치우려는 의지.
▪️최고의 친구: 최악의 적
마음은 자신의 가장 강력한 적이기도 하지만, 동시에 자신의 가장 친한 친구입니다. 요가의 사상에 따르면, 마음은 5가지 다른 유형의 행동을 가지고 있습니다. kshipta 상태에서는, 그것은 단편화되고, 산만하며, 다양한 대상에 흩어져 있습니다. 그것은 안정되지 않고, 어떤 것에서 다른 것으로 뛰어다닙니다. mudha 상태에서는 그것은 둔하고, 잊어버리기 쉽습니다.Vikshipta는 집중하고 있는 마음입니다. 그것은 때때로 안정적이지만, 또한 주의를 산만하게 할 수도 있습니다. 이것은, 집중하려는 노력을 하고 연습하고 있는 상태입니다. Ekagrata는 한 점에 집중한 상태이며, 단 하나의 생각이 존재합니다. niruddha 상태에서는, 완전한 통제가 달성됩니다.
집중력에 대한 가장 큰 장애는 안정되지 않고 마음을 흔드는 것입니다. 초심자가 앉아서 연습에 몰두할 때, 당신의 생각은 이 새로운 게임에 익숙하지 않고, 기존의 틀에서 벗어나 있기 때문에 통제되지 않은 방식으로 튀어 오릅니다. 왔다 갔다 하는 생각이나 다른 방해 요소를 제거하고 한 점에 집중하기 위해서는, 단 하나의 대상에만 마음을 고정해야 합니다. 그 집중은 자연스럽게 흐트러질 것입니다. 그때는, 마음의 집중을 반복해서 원래의 대상에 되돌려 놓아야 합니다. 마음은 수백 가지의 다른 생각들을 만들어내고 싶어 할 것입니다. 하지만, 마음을 철저히 훈련하지 않으면 어떤 성장도 이루어낼 수 없습니다.
마음을 철저하게 살펴보고 지켜볼 필요가 있습니다. 마음을 진정시키고 감정을 가라앉혀야 합니다. 집중의 목적은 정신적인 파동을 멈추는 것입니다. 불필요한 생각, 걱정, 상상, 공포 등으로 인해 마음이 에너지를 낭비하지 않도록 해야 합니다. 꾸준한 연습을 통해, 30분 동안 하나의 생각에 집중할 수 있게 되고, 시간을 늘려 수 시간까지 집중할 수 있게 됩니다. 정신적인 파동이 모여 집중되면, 내면에서 행복감을 느낄 수 있습니다.
마음은 기꺼이 좋아하는 것에 끌립니다. 따라서, 매력적인 것에 집중하세요. 자연스러운 주의 산만으로 인해, 처음에는 신체에 집중하는 것이 좋습니다. 불꽃, 달, 또는 구체적인 정신적인 상징에 집중할 수 있습니다. 나중에 미묘한 물체나 추상적인 아이디어를 사용할 수 있습니다. 눈을 감고, 수련자는 미간, 심장, 또는 차크라 중 하나, 또는 정신적인 에너지의 중심 사이의 공간에 집중합니다.
마음을 조작함으로써, 그것을 통제하고 집중시킬 수 있습니다. 하지만, 거기에 억지로 힘을 쓰지 마세요. 억지로 하면, 더 많은 정신적인 파동을 일으키기만 합니다. 많은 초심자들이 이 중요한 실수를 저지르고, 성공을 위한 의지를 꺾게 됩니다. 척수에 염증이 생겨, 두통이나 발진을 느낄 수도 있습니다. 현명한 요리사는, 음식이 가장 맛있을 때, 그리고 그 음식을 제공하는 지점을 알려주므로, 목표를 달성하기 위한 진전을 촉진하는 조건을 제시합니다. 그 조건들을 모방하고 실천함으로써, 그는 그 길을 따라 나아갑니다.
때로는 정신적인 수련자들이, 집중 연습을 포기할 정도로 어려움을 느낄 수도 있습니다. 그것은 큰 실수입니다. 몸의 감각을 극복하는 초기 단계에서는, 연습이 지루하게 느껴질 수 있습니다. 감정이나 생각의 과다로 인해 신체적인 불편함을 느낄 수도 있습니다. 시간이 지나면서, 종종 수년이 지나서, 마음은 차분하고 순수하며 강해지고, 그곳에서 큰 기쁨을 얻게 됩니다.
세상의 모든 기쁨의 총합은, 명상을 통해 얻은 행복에 비하면 아무것도 아닙니다. 어떤 비용이 들더라도 수련을 포기하지 마십시오. 인내심, 활력, 강인함을 갖추십시오. 성공은 결국 찾아올 것입니다. 심오한 자기 성찰을 통해, 집중을 방해하는 다양한 장애물을 발견할 수 있습니다. 인내와 노력으로 이를 제거할 수 있습니다. 차별, 올바른 질문, 그리고 명상을 통해 이러한 장애물을 극복할 수 있습니다.
마음이 집중될수록, 더 많은 힘이 하나의 지점에 집중될 수 있게 됩니다. 인생의 목적은 절대적인 존재에 마음을 고정하는 것입니다. 마음이 고정되면, 평화롭고, 고요하며, 안정적이고 강해집니다. 집중할수록, 감각은 기능하지 않게 되고, 신체와 주변에 대한 인식이 사라집니다. 이것이 깊어질수록, 큰 기쁨과 영적인 깨달음을 경험하게 됩니다. 집중은 사랑의 내면의 방을 열어주고, 명상으로 이어지므로, 영원한 영역으로 가는 유일한 열쇠입니다.
■ 4장 집중: 연습
인간은 자신의 마음을 지배하는 것이 어렵습니다. 자신의 마음을 완전히 이해하기 위해서는, 마음이 무엇인지, 그것이 어떻게 기능하는지, 그리고 그것이 어떻게 자신을 속이는지, 그리고 어떤 방법으로 그것을 억제할 수 있는지 알아야 합니다. 마음이 안정되지 않고 모든 것 속에서 방황하는 한, 끊임없이 변동하고 흥분하며 격렬하게 동요하고 통제되지 않는 한, 진정한 기쁨을 실현하고 누릴 수 없습니다. 불안정한 마음을 제어하고 모든 생각과 갈망을 침묵과 초월로 이끄는 것은 인간이 해결해야 할 가장 큰 문제입니다. 만약 그가 마음을 정복한다면, 그는 황제들 중의 황제라고 불릴 수 있을 것입니다.과학자들은 평균적인 사람이 정신력의 약 10%만을 의식적으로 통제하고 있다고 추정합니다. 나머지 부분은 표면 아래에 숨겨진 빙산과 같습니다. 의식적인 마음의 표면 아래에는 방대한 자원이 존재합니다. 집중 훈련은 이러한 잠재적인 자원의 문을 열고, 그것들을 해방시켜 사용하게 합니다. 집중 훈련을 본격적으로 시작하기 전에, 적절한 기반을 구축해야 합니다. 왜냐하면 마음의 힘은 이해하기 어렵고 예측 불가능하기 때문입니다. 이 기반은 올바른 행동, 건강한 몸과 안정적인 자세, 호흡 조절, 그리고 감각의 철회로 구성됩니다. 이러한 기반이 확고해야만 집중과 명상의 상위 단계가 성공할 수 있습니다.
▪️8가지 단계
이 기반의 청사진은 라자 요가의 아슈탕가(8가지)에 제시되어 있습니다. 이 8가지 단계는 다음과 같습니다. 야마(금욕), 니야마(규범), 아사나(자세), 프라나야마(호흡 조절), 프라티야하라(감각의 철회), 다라나(집중), 디야나(명상), 사마디(무의식 상태). 처음 5가지 단계는 집중의 기반을 형성합니다.
야마는 십계와 같은 일련의 금지 사항입니다. 그것들은 어떤 생물에게도 해를 끼치지 않습니다. 생각, 말, 행동에서의 진실성, 절도(도둑질 금지) 등이 포함됩니다. 또한 성적인 에너지의 초월 등이 있습니다. 니야마는 신체와 환경의 청결, 만족감, 절약, 감각의 통제, 영적인 책 연구, 신의 뜻에 대한 굴복과 같은 덕목을 함양하는 것입니다. 야마와 니야마는 함께 높은 도덕적 성격과 윤리적 행동을 촉진합니다. 마음은 깊은 명상을 위해 정화되고 정화됩니다.
건강하고 튼튼한 신체 시스템도 필수적이며, 안정적인 자세를 전제로 합니다. 무릎 통증, 허리 통증과 같은 장시간 앉아 있는 것에서 오는 피로에 시달린다면, 집중은 불가능합니다. 마음의 한 지점을 달성하기 위해서는, 몸을 완전히 잊을 수 있어야 합니다. 신경은 훈련 중에 발생할 수 있는 다양한 정신적인 현상과 방향 전환에 견딜 수 있도록 강해져야 합니다. 마음을 내면으로 돌리는 과정에서, 오래된 부정적인 감정들이 드물게는 환상의 형태로 상징적으로 나타나기도 합니다. 연약한 사람은 자신의 잠재 의식의 이러한 측면에 직면하는 대신, 집중 훈련을 중단할 수 있습니다.
집중력은 몸과 마음이 건강하게 유지될 때에만 성공합니다. 아사나는 몸과 신경계를 강하고 유연하게 유지하며, 생명력의 흐름이 방해받지 않도록 합니다.
안정적인 자세가 필수적인 것과 마찬가지로, 호흡도 조절됩니다. 사람이 불쾌한 속삭임을 듣는 것을 매우 어렵게 만드는 집중 상태를 생각해 봅시다. 호흡이 멈춥니다. 마음과 호흡은 동전의 양면과 같이 분리될 수 없습니다. 마음이 흔들리면, 호흡이 불규칙해집니다. 마찬가지로, 호흡이 느리고 규칙적이면, 마음은 평온해짐으로써 반응합니다. 프라나야마는 호흡 조절의 요가 시스템으로, 집중력을 높이고 마음을 안정시켜 준비하도록 설계되었습니다.
외부적인 흐름과 정신적인 에너지의 낭비를 줄이기 위해서는, 감각을 보호해야 합니다. 우리 에너지의 4분의 1은 음식 소화에 사용되며, 영양을 공급하기보다는 맛의 감각을 위해 음식을 섭취하는 경우가 많습니다. 추가적인 정신적 및 신체적 에너지는 쓸모없는 잡담으로 낭비됩니다. 건강하고 자연스러운 채식 식단을 따르고, 절제하게 섭취하십시오. 1시간 또는 2일 동안 침묵을 지키면서 혀의 조절을 배우십시오. 우리의 감각은 습관적으로 과도하게 자극받고, 폭주하고 있습니다. 세속적인 습관을 조사하고, 그것을 급격하게 줄이십시오.
프라티야하라, 즉 감각의 철수는, 마음을 위한 일종의 단식입니다. 생각은, 그들이 먹고 사는 많은 순간의 감각에 대한 애착으로부터 벗어납니다. 감각은, 마음의 협조 없이 경험을 전달하지 않습니다. 프라티야라는 감각이 그 대상과 접촉하는 것을 허용하지 않습니다. 예를 들어, 어떤 음악이나 TV 프로그램이 마음을 떠난 상태라면, 그것들은 제거되어야 합니다. 마음을 철회함으로써, 감각도 철회됩니다. 가장 인상적인 형태의 프라티야라는 집중 운동입니다. 그것을 수행하려면, 양손의 손가락으로 눈, 코, 입을 막고, 엄지손가락으로 귀를 막습니다. 이렇게 방해받지 않도록 함으로써, 내부 또는 아나하타의 소리에 집중할 수 있습니다.
▪️주의
집중력은 일상적인 상황에서 발전할 수 있습니다. 집중력은 주의의 범위를 좁히는 것입니다. 수행되는 것은, 모든 주의가 집중되는 것입니다. 개인은 일하는 동안 정신이 팔려버립니다. 일에 집중하고, 다른 모든 생각을 멈추고, 불안이나 초조함에도 아무것도 하지 마십시오. 이렇게 함으로써, 마음은 한 점에 집중됩니다.
실패는 완벽한 주의를 기울여 일을 하는 사람에게는 낯선 존재입니다. 사람이 명상을 위해 앉아 있을 때는, 업무에 대해 생각해서는 안 됩니다. 직장에서 일을 할 때는, 집안일에 대한 생각은 전혀 머릿속에 들어오지 않아야 합니다. 현재 하고 있는 일에만 집중하도록 마음을 훈련하는 데에는 의지력과 기억력 발달이 필요합니다.
집중력이 있는 사람은, 평균적인 사람보다 절반의 시간으로 2배의 정확도로 일을 해낼 수 있습니다. 즐거운 것에 주의를 기울이는 것은 쉽습니다. 마음은 자연스럽게 그것을 즐겁게 해주는 것에 끌립니다. 좀 더 어렵지만 매우 유익한 훈련은, 불쾌한 일에 주의를 기울이는 것입니다. 주의 깊게 살펴보면, 그 일들은 더 흥미로워지고, 흥미는 불쾌감을 줄여줍니다. 마찬가지로, 흥미 없는 대상이나 아이디어에도 주의를 기울일 수 있습니다. 그것들이 마음 앞에서 자세히 조사되고 검토되면, 서서히 뚜렷한 의미가 나타납니다. 많은 정신적인 약점과 장애물이 사라지고, 마음과 의지는 강해집니다.
■ 5장 마음이란 무엇인가
■ 마음: 주인인가 노예인가?우리는 미지의 경험을 찾아 서둘러 나아갑니다. 하지만 안타깝게도, 당신은 항상 당신과 같은 마음을 가지고 있습니다. 외부로부터 마음을 끊임없이 끌어내지 않는 한, 당신은 말로 표현할 수 없는 평화를 엿볼 수 없을 것입니다. 그리고 그것에 도달하는 쉬운 방법은 없습니다. 10가지 정도의 간단한 레슨으로는 달성할 수 없습니다.
많은 현대 과학자들은 물질을 초월한 마음의 이론을 완전히 이해하지 못합니다. 마음의 통제와 정신적인 시설, 약물, 바이오피드백 기술을 동일하게 취급하는 경우가 많습니다. 영혼이 마음과 몸 모두에 존재한다는 사실을 인식하지 못하기 때문입니다. 모든 생명체의 영혼의 힘이 이해될 때까지, 과학의 세계에는 점점 더 혼란이 생길 것입니다. 몸과 마음 모두가 인간이 궁극적인 자유를 발전시키고 달성하기 위해서는 새로운 환경 조건과 새로운 수준의 의식에 적응하고 조절해야 합니다.
서양의 전통에서, 신체의 행동은 종종 물리적인 법칙에만 관련되어 있다고 여겨집니다. 눈이 없는 청각, 귀가 없는 청각, 원거리 통신, 생각의 파동으로 숟가락을 휘두르는 것과 같은 우주 비행과 같은 경험은 합리적인 수용성을 넘어선다고 여겨집니다. 하지만 직관적인 능력을 연마하는 명상가들에게는 이러한 자연 현상은 때때로 경험되며, 쉽게 받아들여질 수 있습니다. 멀리 떨어진 곳으로 시각이나 소리를 투사하는 것보다 더 기적적인 일은 아닙니다. "불수의적인" 기능, 기묘한 지각, 텔레파시, 아스트랄 체와 그 나디, 프라나와 쿤달리니는 동양의 삶과 사고 방식에서 흔히 볼 수 있는 현상입니다.
마음은 때로는 훌륭한 일꾼이지만, 때로는 훌륭한 지배자입니다. 우리가 "점프"라고 말하면 점프하고, "먹자"라고 말하면 먹으라고 주장합니다. 담배를 피우고 싶다면, 그것은 우리가 혼자 나가는 것을 확신하지만, 불편할 수도 있습니다. 그 욕망은 끊임없이 생겨나며, 하나의 욕망이 충족되면 또 다른 백 개의 욕망을 만들어냅니다.
옛날에 히말라야 동굴에 살던 수도사가 있었습니다. 그는 두 개의 재산밖에 가지고 있지 않았습니다. 입고 있는 옷과 여분의 재산이 전부였습니다. 어느 날, 음식을 구하러 멀리 떨어진 마을에서 돌아온 그는 여분의 빵이 쥐에게 갰다는 것을 발견했습니다. 그는 다른 천을 구했지만, 똑같은 일이 일어났습니다. 그래서 그는 쥐를 잡기 위해 고양이를 샀습니다. 고양이는 쥐를 잡았지만, 소가 필요했습니다. 인도 마을에서 우유를 구하는 것은 어렵고, 매일 먼 거리를 이동하는 것은 너무 많은 시간을 필요로 했기 때문에, 수도사는 소를 샀습니다. 그리고 그는 소를 기르고, 우유를 짜고, 소를 키우고, 소의 필요를 돌보고, 도움이 필요한 경우에는 결혼을 했습니다. 그리고 그가 포기했던 모든 것들이 그에게 돌아왔습니다.
항상 주의해야 합니다. 하나의 욕망은, 최고의 의도를 증가시키고 파괴할 수 있습니다. 마음의 폭군을 정복하는 비밀은, 게임을 하지 않는 것입니다. 사고의 파동을 연속적으로 제어하거나, 또는 그것들을 관찰하지만, 그것들을 특정하지 않음으로써, 그것들을 감소시키고, 궁극적으로 멈출 수 있습니다. 사고의 파동이 명상 중에 멈춰 있을 때, 진정한 자신이 나타나고, 당신은 우주의 의식을 경험합니다. 모든 존재의 하나의 실현 가능성, 실현되지 않은, 그리고 통제되지 않은 것의 실현은, 인간의 삶의 목표입니다.
통일은 이미 존재합니다. 그것은 우리의 진정한 본성이지만, 무지 때문에 잊혀져 있습니다. 무지의 베일을 벗겨, 우리가 몸과 마음에 갇혀 있다는 생각은, 어떠한 정신적인 수행의 주된 목적입니다. 램프가 어두운 방에 들어오면, 어둠이 즉시 사라지고, 방 전체가 밝아집니다. 몸과 마음의 동일시가 끊임없이 명상을 통해 깨어진다면, 무지는 파괴되고, 아트만의 최고의 빛이 어디에나 보입니다.
통일을 실현하기 위해서는, 다양성의 생각을 버려야 합니다. 모든 것을 꿰뚫는 의지와 모든 강력한 자기의 아이디어는 끊임없이 양육되어야 합니다. 통일 속에서는, 욕망도 감정적인 매력도 반발도 없습니다. 영원하고 평온한 영원한 행복만이 있을 뿐입니다. 영적인 해방은, 이러한 통일의 상태를 달성하는 것을 의미합니다.
무한의 자유가 인간의 진정한 본질로서 이미 존재하기 때문에, 자유에 대한 욕구는 무의미합니다. 자신의 본질이 되는 것을 얻는 것은 바라지도 않습니다. 이 세상에서의 부와 행복에 대한 모든 욕망, 그리고 해방을 위한 환상에 대한 욕망조차도, 현재 또는 미래의 삶에 관계없이, 궁극적으로 버려져야 합니다. 순수하고 무관심한 의지에 의해, 모든 행동이 목표를 향해 인도되어야 합니다. 명상의 열매는 인내심을 가지고 추구되어야 합니다. 마음이 충분히 성숙하고 눈에 띄기까지는 시간이 걸립니다.
당신이 모든 것임을 느끼려는 끊임없는 시도는, 그리고 격렬한 활동 속에서 연습해야 합니다. 마음과 몸을 움직이지만, 당신은 그들 위에 있는 지배적인 증인임을 느껴야 합니다. 그들과 함께 동일시하지 마십시오. 감각이 완전히 통제되어 있다면, 가장 시끄럽고 혼잡한 도시에서도 완벽한 평화와 고독을 찾을 수 있습니다. 만약 감각이 혼란스럽고, 당신이 그것들을 제어할 힘이 충분하지 않다면, 히말라야의 고독한 동굴조차 마음의 안식을 주지 못합니다.
처음에는 의식적으로 앉아서 일체감을 경험해야 합니다. 자세와 마음의 안정은 비교적 간단합니다. 활동 중에서는, 그것은 더 어렵습니다. 하지만 그 연습은 항상 유지되어야 합니다. 그렇지 않으면 진행은 느립니다. 나머지 날들을 위해 몸과 마음으로 식별하고 있는 동안, 급격하거나 실질적인 진전을 가져다주지는 않지만, 몇 시간은 전체를 인식하기 위한 명상에 쏟았습니다.
■비현실에서 현실로
명상은, 맹인에게 색을 설명할 수 없는 것처럼, 묘사할 수 없는 경험입니다. 모든 평범한 경험은 시간, 공간, 원인과 결과의 법칙에 의해 제한됩니다. 평범한 의식과 이해는 이러한 경계를 초월하는 것이 아닙니다. 유한한 경험은 과거, 현재, 미래의 측면에서 측정되기 때문에, 초월적일 수 없습니다. 이러한 시간의 개념은 영속성이 없기 때문에, 환상적입니다. 헤아릴 수 없을 정도로 작고, 찰나적인, 존재를 파악할 수 없습니다. 과거와 미래는 현재 존재하지 않으므로, 따라서 현실적이지 않습니다. 우리는 환상 속에서 살고 있습니다.
명상적인 상태는 이러한 모든 한계를 초월합니다. 그 안에는 과거도 미래도 없습니다. 오직 영원한 현재만이 존재합니다. 이 의식은 모든 정신파가 멈추고, 마음이 없을 때에만 가능합니다. 가장 가까운 유사한 상태는 시간, 공간, 인과관계가 없는 깊은 수면입니다. 명상은 공허의 경험을 포함한 깊은 수면과는 다릅니다. 명상은 격렬하고 순수한 의식의 상태이기 때문에, 정신의 깊은 변화에 작용합니다. 동일한 이유로, 잠재의식 수준보다는 오히려 초의식에 작용하기 때문에, 최면 상태와 혼동해서는 안 됩니다.
명상은 진정한 휴식의 원천입니다. 진정한 깊은 잠은 드문 일입니다. 꿈의 동안, 마음은 활동적이며, 미묘하게 움직입니다. 수면 중에 진정한 휴식은 거의 없습니다. 정신이 완전히 집중되고, 대상에서 멀어지고, 아트만(Atman)에 가까이 있을 때, 명상에서는 영속적이고 정신적이며 행복한 휴식을 경험합니다. 명상이 달성되면, 보통은 수면에 쏟는 시간이 점차 3~4시간으로 단축됩니다.
순수하게 물리적인 수준에서, 명상은 몸의 이화 작용, 성장과 수복의 과정에 대한 동화 작용을 연장하고, 쇠퇴하는 과정을 줄이는 데 도움이 됩니다. 일반적으로 동화 작용은 18세까지 우세합니다. 18세에서 35세 사이에는 이화 작용이 시작됩니다. 신체 세포는 본래의 선한 진동에 대한 선천적인 수용성을 가지고 있기 때문에, 명상은 이러한 쇠퇴를 크게 줄입니다.
최근에 과학자들이 마음과 세포의 관계를 인식하게 되었습니다. 수년 전까지, 그들은 심장의 호흡과 순환과 같은 비자발적인 기능에 대한 정신적인 통제에 대한 극단적인 회의적인 반응을 보였습니다. 그들은 자율 신경계가 의식적인 정신 과정과는 무관하다고 믿었습니다. 바이오피드백 기술은 집중력을 통해 대부분의 신체 기능을 제어할 수 있음을 증명했습니다.
현대적인 연구는 마음이 단일한 세포뿐만 아니라 세포 그룹의 활동도 제어할 수 있다는 사실을 입증합니다. 신체의 각 세포는 본능적인 잠재 의식에 의해 지배됩니다. 각각은 개인적, 집단적 의식을 가지고 있습니다. 생각과 욕망이 신체에 쏟아지면, 세포가 활성화되고 신체는 그룹의 요구에 따릅니다.
명상은 강력한 활력제입니다. 명상 중에, 일반적으로 개별 세포에 대한 에너지의 급격한 가속이 있습니다. 긍정적인 생각은 세포를 젊게 만들고 부패를 늦추는 반면, 부정적인 생각은 세포를 오염시킬 수 있습니다. 모든 세포에 스며들면, 그 진동은 질병을 예방하고 치료할 수 있습니다. 또한, 기분 좋은 파동이 마음과 신경에 긍정적인 영향을 미치고, 장기적으로 긍정적인 마음 상태를 유지할 수 있도록 돕습니다. 따라서, 내면의 세계는 마음에서 비롯된 방향을 통해 신체적인 건강, 정신적인 고통, 그리고 평화를 증진합니다.
모든 사람은 고유한 잠재력과 능력을 가지고 있습니다. 과거의 육체화로부터, 그는 이 세상에 힘과 지혜의 저장소를 가져옵니다. 명상 중에, 이러한 예상치 못한 잠재력이 나타납니다. 새로운 전류, 채널, 진동 및 세포가 형성되면, 뇌와 신경계에서도 새로운 변화가 일어납니다. 새로운 감각과 감정 외에도, 새로운 사고방식, 새로운 우주관, 그리고 통합의 비전을 얻게 됩니다. 부정적인 경향은 사라지고 안정됩니다. 사람은 완벽한 조화, 방해받지 않는 행복, 그리고 안정된 평화를 누립니다.
사람들은 명상을 통해 죽음에 대한 두려움에서 벗어날 수 있다고 생각하지만, 실제로는 현재의 이름과 형태가 사라지는 것입니다. 이름과 형태에 대한 식별이 커질수록 두려움도 커집니다. 명상의 실천은 이름과 형태로부터의 분리를 유도합니다. 그것은 신체의 끊임없이 변화하는 본성과 모든 놀라운 존재를 인식합니다. 그것의 모든 덧없음을 인식함으로써, 성가신 자아 동일성을 포함한 모든 것을 붙잡는 것이 불가능하다는 것을 알게 됩니다. 이 집착이 사라질 때, 과거에 실제로 소유했던 적이 없는 것을 잃을까 봐 두려워하는 마음이 사라지고, 불멸을 얻게 됩니다.
정기적으로 명상하는 사람은, 자석처럼 매력적이고 역동적인 인격을 발전시킵니다. 그와 교류하는 사람들은, 활기 넘치고, 격렬한 말투, 빛나는 눈, 건강한 체격, 그리고 끊이지 않는 에너지의 영향을 받습니다. 물 웅덩이에 떨어진 소금 알갱이가 녹아 물속으로 퍼져나가듯이, 명상자의 정신적인 기운은 타인의 마음에 스며듭니다. 사람들은 그에게서 기쁨, 평화, 그리고 강함을 얻습니다. 그들은 그의 말에 영감을 받고, 그의 존재만으로도 마음이 격려됩니다. 히말라야의 외딴 동굴에 있는 고도의 요기가, 누군가가 연단 위에서 아름다운 말을 하는 것보다 세상을 돕는 것이 더 중요합니다. 건강한 진동이 우주를 여행하더라도, 명상의 정신적인 진동은 무한한 거리를 이동하며, 수천 명에게 평화와 강함을 가져다줍니다.
■고급 명상
명상하는 동안, 때때로 다양한 경험이 나타납니다. 명상자들은, 이마 중앙에 빛이 나타나거나, 작은 불꽃이 마음의 눈 앞에서 움직이는 것을 느낄 수 있습니다. 때로는, 다양한 아나하타 소리가 명확하게 들릴 수도 있습니다. 때때로, 아스트랄 세계의 존재나 사물이 나타나기도 합니다. 짧은 행복감을 느낄 수도 있습니다.
명상의 이러한 특별한 경험이 일어날 때, 사람은 두려워해서는 안 됩니다. 몇 가지 빛과 신체의 인식을 약간 넘어 상승했다는 것을 경험했을 뿐인데, 이것이 사마디가 달성되었다고 오해해서는 안 됩니다. 이러한 환상에 집착하지 마십시오. 명상자는, 그를 올바른 길로 인도하고, 초물리적인 현실의 존재를 그에게 납득시키는 데 도움이 되는 긍정적인 요소들을 받아들여야 합니다.
깊은 명상 동안, 명상자는 먼저 외부 세계를 잊고, 다음으로 몸을 잊습니다. 시간의 개념은 사라집니다. 그는 소리가 들리지 않고, 주변에 대한 인식을 잃습니다. 몸의 인식을 초월하는 느낌은, 몸의 인식이 사라지는 것의 징후입니다. 처음에는 이 느낌이 1분밖에 지속되지 않습니다. 이것은, 행복한 특이한 감각을 동반합니다. 명상이 깊어짐에 따라, 몸의 인식은 사라집니다. 감각의 상실은, 보통 다리, 척추, 등, 몸통, 그리고 손의 순서로 먼저 일어납니다. 이것이 일어나면, 머리는 공중에 떠 있는 것처럼 느껴지고, 정신적인 인식이 최고조에 달합니다.
만약, 일에 대한 혐오감과 명상에 대한 욕구만이 있다면, 우유와 과일로만 식단을 구성하는 완전한 고립 생활을 해야 합니다. 급격한 정신적인 진보가 있을 것입니다. 명상적인 기분이 사라지면, 일은 다시 시작해야 합니다. 따라서, 점진적으로 연습함으로써, 마음은 형성될 것입니다.
시간이 흐르면서, 자아에 대한 의식은 점차 사라지고, 추론과 반사는 멈춥니다. 변명할 수 없는 평화의 더 높은 단계가 나타납니다. 하지만, 몸을 완전히 초월하거나, 명상의 대상과 합일되거나, 진정한 정신적 경험을 얻기 위해서는 오랜 시간이 걸립니다. 초월적인 의식의 상태인 사마디는 명상을 통해 달성되는 최고의 목표이며, 짧은 연습으로는 달성할 수 없습니다. 신과의 합일이라는 궁극의 단일 상태를 달성하기 위해서는, 단일성을 지키고 엄격한 식단 제한을 준수하며, 마음의 순수함을 유지하고, 신에게 완전히 헌신해야 합니다.
장기적이고 꾸준한 명상 후에, 우주 의식은 처음에는 희미하게 경험되지만, 곧 실현된 영혼 속에서 자연스럽고 영구적인 것이 됩니다. 따라서, 빛이 나타나는 순간이 있다면, 두려워하지 마십시오. 그것은 강렬한 기쁨의 새로운 경험이 될 것입니다. 멀어지거나, 명상을 포기하지 마십시오. 새로운 플랫폼인 진실을 엿볼 수 있지만, 그것은 전체적인 경험은 아닙니다. 궁극적인 목표에 도달할 때까지 상승을 계속하십시오.
마찬가지로, 다른 마음은 다양한 종류의 명상에 익숙합니다. 다양한 기술과 접근 방식이 각 개인에게 다르게 작용하기 때문에, 여러 가지 방법을 시도해 보고, 가장 편안하게 느껴지는 것을 선택하십시오.
차이점에도 불구하고, 모든 시스템이 같은 목적지에 도달한다는 것을 너무나 강조해도 지나치지 않습니다. 어떤 방법이 가장 쉬운가? 라자, 만트라, 쿤달리니, 주나나, 바크티 요가? 각각에는 고유한 문제와 유혹이 있습니다. 라자 요가에서는, 정신적인 통제에 대한 자부심 때문에 자신의 순수함을 확인하고, 이기심을 구축할 위험이 있습니다. 하타 요가에서는, 쿤달리니를 깨우는 데 수년을 보낼 수도 있습니다. 그 시기가 되면, 몇 가지 영적인 힘이 나타나고, 일부는 잠재되어 있을 수도 있습니다. 브라만과의 합의를 주장하는 니야나 요기는, 지적인 껍질에 갇히기 쉽습니다. 바크티 요기가 주로 굴복하는 반면, 그는 굴복이 완료되었는지 확인하기 위해 엄격한 시험에 직면할 것입니다. 사용되는 용어와 기술이 무엇이든, 기본적인 개념은 동일하며, 그 방법은 종종 중복됩니다. 뚜렷한 경계선이나 근본적으로 다른 개념은 없습니다. 모든 요가는, 완전한 것과의 합일에서 최고조에 달합니다.
우주 의식의 상태는 설명으로는 표현하기를 초월합니다. 마음은 그것을 이해하고 묘사하는 데 가장 큰 어려움을 겪습니다. 그것은 경외심과 기쁨, 고통, 슬픔과 공포로부터의 자유를 깨우고, 새로운 존재 차원으로 경험을 이끕니다. 사람은 영원한 삶을 인식합니다. 그것은 단순한 믿음이 아니라, 실제적인 지식의 경험입니다. 이 지식은 본질적인 자연의 스승이며, 훈련과 규율은 그것을 깨우는 데 필요합니다. 무지 때문에, 대부분의 사람들은 그것을 경험하지 못합니다.
절대적인 것은, 순수한 마음으로 꾸준히 명상을 실천함으로써 모든 것을 경험할 수 있습니다. 추상적인 추론과 책 연구로는 충분하지 않습니다. 직접적인 경험은, 이 높은 직관적인 지식, 즉 신의 지혜의 원천입니다. 경험은 무의식적이고 초월적이며, 감각, 마음의 감정, 지성은 완벽하게 유지됩니다. 그것은 환상적인 몽상가의 상상 속의 복수도, 최면도 아닙니다. 정신적인 눈, 직관의 눈으로 인식되는 것은 절대적인 진실입니다.
작은 자아가 녹아내리고, 분열된 마음은 사라집니다. 모든 장벽, 이분성의 감각, 차이, 분리와 구별은 사라집니다. 시간이나 공간은 없습니다. 오직 영원만이 존재합니다. 경험자는 자신이 모든 욕망을 충족했다고 느끼며, 그 이상의 것은 알지 못합니다. 그는 지식과 직관의 초의식적인 차원에 대한 완전한 의식을 느낍니다. 그는 창조의 모든 비밀을 알고 있습니다.
어둠도 공허도 없습니다. 모든 것이 가볍습니다. 이분성은 사라집니다. 주체도 목적도 없습니다. 명상도 사마디도 없습니다. 명상자도 명상도 없습니다. 기쁨도 고통도 없습니다. 오직 완벽한 평화와 절대적인 행복만이 있을 뿐입니다.
■ 6장 자파 명상: 이론
만트라 요가는 정확한 과학입니다. "Mananat trayete iti Mantrah" – "만트라를 끊임없이 생각함으로써, 사람은 태어나서부터 죽음의 윤회로부터 보호되고 해방됩니다." 만트라는 정신적인 과정을 통해 달성되므로, 흔히 "만트라"라고 불립니다. "만트라(Mantra)"라는 단어의 어근인 "인간(man)"은 그 단어의 첫 음절에서 유래했으며, "생각한다"는 의미입니다. "tra" ("trai"에서 유래)는 물리적인 세계의 속박으로부터 "보호한다" 또는 "해방시킨다"는 의미입니다. 만트라는 창의력을 창출하고 영원한 행복을 선사합니다. 끊임없이 반복되는 만트라는 의식을 깨우게 합니다.만트라는 음의 구조에 감싸인 신비로운 에너지입니다. 만트라의 모든 진동에는 일정한 힘이 포함되어 있습니다. 만트라의 집중과 반복을 통해, 그 에너지는 추출되고 형태를 갖습니다. 자파(Japa) 또는 만트라 요가는, 만트라에 포함된 힘이 특정 목적을 위해 사용되는 수행입니다.
각 만트라는 산스크리트어 알파벳의 50자에서 얻어진 음의 조합으로 구성되어 있습니다. 산스크리트어는 데바나가리, 또는 신의 언어라고도 알려져 있습니다. 더 높은 수준의 의식과 조화를 이루었던 고대 현자들은 음에 내재된 고유한 힘을 충분히 인지하고 있었으며, 특정 진동을 설정하기 위해 음의 조합을 활용했습니다. 실제로, 피라미드 건설과 관련된 한 이론은 초기 이집트인들이 그러한 거대한 돌을 조각하고 움직일 수 있었던 것은 음의 진동을 조작하는 고도로 발전된 과학 기술 덕분이었다는 것을 시사합니다.
그러한 업적이 음의 제어에 기인할 수 있는지 여부는 현대 과학이 아직 다루지 않는 문제입니다. 그러나 소리가 인간의 정신과 신체에 명확하고 예측 가능한 영향을 미친다는 것은 분명합니다. 명백한 예는 클래식 음악과 록 음악의 차이점입니다. 전자는 휴식을 취하게 하는 경향이 있고, 후자는 감각을 자극하는 경향이 있습니다. 더 미묘한 수준에서, 다양한 만트라가 특정 목적을 위해 사용됩니다. 가장 구체적으로, 그것들은 마음을 최상의 상태로 집중하게 만들고, 몸의 차크라에서 영적인 에너지를 해방시킵니다.
만트라는 다양한 종류가 있습니다. "비하(Bija)" 또는 씨앗 만트라라고 불리는 것은 정확한 의미를 갖지 않는 것들입니다. 그것들은 마디아스(Madhyas), 또는 아스트랄체의 신경관에 직접 작용합니다. 그것들은 척추를 따라 차크라에서 진동하며, 미묘한 마사지 역할을 합니다. 폐색을 열어주고, 쿤달리니의 에너지가 더욱 자유롭게 흐르도록 합니다. 이들 중에서, 소리의 이름과 형태는 통합되어 분리될 수 없습니다. 번역할 수 있는 의미를 가진 만트라도 있습니다. 이러한 "니르구나(Nirguna)" 또는 추상적인 만트라는, 몸 안에서 강력한 진동을 만들고 동시에, 드러나지 않은 순수한 의식과 하나가 되는 것을 명확하게 표현합니다.
■물리학의 요가
그러나 신의 시각화는 마음을 집중시키는 데 도움을 줄 뿐이라는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 신의 이름인 반복적인 만트라는 그 이름에 포함된 진동의 힘을 내면화합니다. 시바의 이름을 집중해서 반복하면, 그 소리는 실제로 낮은 음질을 깨뜨립니다. 과거에는 시바가 신화적인 방식으로 설명되었습니다. 이제 과학자들은 에너지가 붕괴되면 패턴을 형성하고, 그것이 춤춘다고 설명합니다. 이것은 시바의 춤과 같습니다. "The Tao of Physics"의 저자인 프리트요프 카프라는 힌두교의 시바와 파괴의 힘, 그리고 양자론의 유사점에 대해 설명합니다. 양자론은 물질이 결코 정지하지 않고 항상 움직인다고 말합니다. 다음 "물리학의 요가"라는 제목으로, 카프라 박사는 이 관계에 대해 설명합니다. 1977년 10월 29일 로스앤젤레스 물리학-형이상학 심포지엄의 기조 연설.
"우주의 본질과 기원은 무엇인가? 인간 존재의 본질은 무엇인가? 무엇이 문제인가, 영혼과 물질의 관계, 공간이란 무엇인가, 시간은 무엇인가? 시대에 걸쳐 남녀는 이러한 질문에 매료되어 왔습니다. 다양한 문화적 배경에서, 다른 시기에, 다른 접근 방식이 개발되어 왔습니다.
"예술가, 과학자, 샤먼, 신비주의자들은 모두, 구두로든 비구두로든 세계를 묘사하는 고유한 방법을 가지고 있습니다. 우리는 현대 서양의 과학과 동양의 신비주의, 특히 요가 전통이 다른 세계와 유사하다는 것을 알게 되었습니다.
"제 분야는 물리학이며, 20세기에 현실의 기본적인 개념 중 많은 부분을 근본적으로 수정했던 과학입니다. 예를 들어, 물질의 개념은 원자 물리학에서 전통적인 생각과는 크게 다릅니다. 고전 물리학에서 유지되었던 물질이라는 개념은 공간, 시간, 물체, 인과 등 현실의 다른 개념에도 적용됩니다. 현실의 개념 변화 속에서, 새로운 세계관이 등장하고 있습니다. 이것은 모든 연령과 전통, 특히 극동 - 힌두교, 불교, 도교의 종교 철학의 신비주의 관과 밀접하게 관련되어 있다는 것이 밝혀졌습니다.
"요가 전통에서는, 영적인 지식과 자기 실현으로 이어지는 길이 많이 있다고 말합니다. 현대 물리학은 어느 정도 그러한 길목이 될 수 있다고 저는 믿고 있습니다. 그 의미에서 물리학의 요가에 대해 이야기합니다.
고전적인 서양 물리학은 5세기 그리스의 원자 철학자들의 철학에 뿌리를 두고 있습니다. 이들은 모든 것이 기본적인 구성 단위로 이루어져 있다고 보았던 철학 학교였습니다. 이들은 영적인 영역으로 인식된 완전히 다른 성질과 범주 밖에 있는 힘에 의해 움직인다고 여겨졌습니다. 이렇게 해서, 2천 년 동안 서양 사상의 특징이 된 이분법이 만들어졌습니다. 정신과 물질 사이, 마음과 몸 사이.
"고전적인 서양 과학의 기계론적 관점과는 대조적으로, 동양적 관점은 유기적, 전체주의적이며, 또는 현상으로 간주될 수 있으며, 현상은 시야로 인식됩니다. 인도인들이 동양의 신비주의자들에게 말하듯이, 객체는 유동적이고 끊임없이 변화하는 성격을 가지고 있습니다. 변화와 변동, 흐름과 움직임은 그들의 세계관에서 필수적인 역할을 합니다. 우주는 영원히 움직이는, 분리될 수 없는 현실처럼 보입니다. 그것은 살아있는, 유기적이고, 정신적이며 동시에 물질적인 것입니다.
"20세기에 서양의 과학자들은 원자를 탐사하기 시작했습니다. 원자는 단단하고 고체적인 것이 아니라, 주로 빈 공간으로 구성되어 있다는 것을 발견했습니다. 이러한 아원자 입자는 물질의 필수적인 구성 요소여야 하지만, 이는 다시 틀렸다는 것이 밝혀졌습니다. 이는 양자역학의 이론적 틀인 양자론이 성공한 1920년대에 나타났습니다.
양자론은, 아원자 입자는 고립된 존재로는 의미가 없으며, 관찰과 측정의 다양한 기관 간의 상호 연결로서만 이해될 수 있다는 것을 보여주었습니다. 입자는 물체가 아니라, 물건들 사이의 상호 연결입니다. 등등.
"양자론은 우주의 기본적인 통합성을 드러냅니다. 세계를 독립된 기존의 최소 단위로 분해할 수 없다는 것을 보여줍니다. 통합된 전체의 다양한 부분들 사이의 관계.
"양자론"에 따르면, 물질은 결코 정지하지 않지만, 항상 움직이는 상태에 있습니다. 거시적으로, 우리 주변의 물질은 죽어있고 불활성으로 보일 수 있지만, 금속의 일부를 확대하면 당신은 그것이 활동으로 가득 차 있다는 것을 느낄 것입니다.
"현대 물리학의 사진은, 수동적이고 불활성이 아니라, 연속적으로 춤추거나 진동하는 것으로, 세계의 동양의 신비주의자들의 묘사와 매우 유사하며, 우주는 동적으로 파악되어야 하며, 엄격한 것이 아니라, 동적 평형의 관점에서 보아야 합니다.
물리학자들은, 끊임없이 살아있는 아원자 물질의 연속적인 춤에 대해 이야기하며, 실제로 "창조와 파괴의 춤" 또는 "에너지 춤"이라는 말을 사용합니다. 이는, 기포실에서 물리학자들이 찍은 입자의 사진 중 일부를 보면 당연한 일입니다.
"이 우주의 춤에 대해서는, 물리학자들만이 아닙니다. 힌두교에서도 가장 아름다운 예는 힌두교의 시바입니다. 시바는 우주의 춤을 추는 존재입니다. 인도 전통에 따르면, 모든 삶은 죽음과 탄생, 창조와 파괴의 리드미컬한 상호 작용입니다."
인도의 예술가들은 시바 신이 춤추는 아름다운 사진과 조각상을 만들었습니다. 이러한 조각상은 우주의 춤이라는 시각적인 이미지이며, 현대의 물리학자들에 의해 촬영된 버블 챔버의 흔적도 남아 있습니다. 가장 현대적이고 발전된 우리의 서양 기술 도구는 웅장한 힌두 조각상과 마찬가지로 아름답고 깊은 영향을 미칩니다. 둘 다 자연 현상의 근원이 되는 창조와 파괴의 영원한 춤을 묘사합니다. 따라서 저는 시바의 춤이라는 제목으로 12세기와 20세기의 버전을 결합한 두 작품을 만들었습니다. 이 우주의 춤이라는 이미지는 고대의 신화를 매우 아름답게 통합하며, 종교 예술, 신비로운 통찰력과 현대 과학을 포함합니다.
■ 사운드: 모든 사상의 씨앗
"처음에는 말씀이 있었으니, 말씀은 하나님과 함께 계셨으니, 말씀은 하나님이시니라." 성경의 말씀은 힌두교의 탄트라 사상인 Sabdabrahman입니다. 단어, 소리, 만트라는 인도 우주론의 필수적인 부분이며, 그것으로부터 분리될 수 없습니다. 이론이나 만트라의 반복에서 원리를 추출하여 실질적인 방법으로 그것들을 활용합니다. 그것은 미시 세계에서 거시 우주로 향하는 길이며, 그 수단은 개인을 근원으로 되돌려 놓습니다.
처음에, 불안정한 우주인 샥티는 조용하고 움직이지 않는 공간에 알처럼 떠 있습니다. 잠재적인 미분화 에너지의 덩어리인 그것은 모든 우주의 씨앗의 힘을 포함하고 있습니다. 공허에 앉아, 샥티는 드러남으로서 교대로 꽃을 피우고, 진화하며, 우주를 드러내고, 그 후에는 해체되어 원래의 상태로 돌아갑니다. 영원히, 낮과 밤을 가리지 않고, 우주는 교대로 물질로 확장되고, 원래의 에너지로 돌아갑니다.
해체 기간 동안, 신의 힘 또는 우주 에너지로 알려진 샥티는 휴면 상태입니다. 전구 안의 튤립처럼, 우리가 알고 있는 이름과 형태의 이 우주는 샥티에 감싸여 있습니다. 그 중심에는 만화경처럼 변화하며 우주의 모든 측면에 스며드는 세 가지 성질, 즉 sattwa(순수), rajas(활동), 그리고 tamas(관성)이 있습니다.
우주의 진화는 무의식적이고, 불변하며, 불가해하고 불행한 것에서 의식적인 것으로 변해가는 과정입니다. 반면에, 인간의 진화는 미시 환경의 전체적인 물리적 평면에서 절대적인 존재로 돌아가는 회귀적인 여정입니다. 어떤 경우에는 힘은 구심력이고, 다른 경우에는 원심력입니다.
탄트라적 관점에서, 미지의 지성의 진동으로서의 소리는 눈에 보이는 우주의 전개를 움직이는 촉매제입니다. 원시적인 샤다(Shad)는 샥티의 잠재적인 균형을 깨뜨리고, 다양한 우주의 창조를 실행하기 위한 적극적인 원리인 라자(Rajas)를 불러일으킵니다. 인과적인 진동 Sabdabrahman은 미분화되고 무음의 소리입니다. 그것은 신으로서 경험되는 파장입니다.
이 놀라운 우주적 진동은 샥티를 두 개의 자기력 영역으로 나누어, 그것을 두 가지 측면으로 투영합니다: Nada와 Bindu. 원심력, 긍정적, 남성적인 힘인 Bindu는 Nada가 작용하는 기반입니다. 구심력, 부정적, 여성적인 힘인 Nada는 현상화된 우주를 펼쳐냅니다. 이들은 최고의 힘의 아버지와 어머니 측면으로 여겨집니다. 샥티의 분리는 분리라기보다는 통일성의 이원성입니다. 현상화된 샥티의 근본층에 있는 이러한 극성의 이원성은 실제로는 물리 세계에서 분자들의 진동 상태를 유지하는 자기력을 제공합니다.
시간 경과 사진을 통해 장미 정원이 만개하는 모습을 볼 수 있습니다. 장미 정원처럼, 우주는 팽창하고 팽창합니다. 초기 분화, 즉 우주의 씨앗 에너지를 포함하는 단계 이후, 에너지의 진동 질량은 파장으로 분화되어 계속 팽창합니다. 다섯 번째 분화를 통해, 에너지는 전체 평면에서 진화하여 50가지의 뚜렷한 소리와 음을 만들어냅니다. Varma는 색을 의미하며, 모든 소리는 보이지 않는 세계에서 해당되는 색상의 진동을 가지고 있습니다.
우주의 형태는 이러한 근본 소리의 조합과 순열로부터 만들어집니다. 소리는 물리적인 진동으로서 예측 가능한 형태를 만들 수 있습니다. 소리의 조합은 복잡한 형태를 만듭니다. 실험 결과, 특정 악기로 생성된 음은 모래 위에 명확한 기하학적 모양을 그려낼 수 있습니다. 특정 형태를 생성하기 위해서는 특정 음을 특정 음높이로 생성해야 합니다. 정확히 동일한 음과 음높이를 반복하면 해당 형태가 복제됩니다.
물리 세계의 모든 형태 아래에는 50가지의 원시 소리의 진동 파장이 다양한 조합으로 존재합니다. 따라서 소리는 잠재적인 형태이며, 형태는 소리입니다. 물질과 마음이 진동하는 본질을 가지고 있기 때문에, 현상화된 형태의 세계는 오직 환영의 왜곡으로만 경험될 수 있습니다.
50가지의 기본 소리는 파편화되고 산산이 조각나 시간의 통로를 따라 흐르며 인간의 기억에서 사라집니다. 그러나 산스크리트는 이것으로부터 직접 유래되었으며, 모든 언어 중에서 가장 가깝습니다. 만트라는 Varna, 즉 고대 현자들이 산스크리트 음절을 통해 깨달은 강력한 소리로부터 진화했습니다.
■ 에너지로서의 소리
영적 수행자들이 명상에 사용하는 신성한 음절은 보통 절대의 산스크리트어 이름입니다. 만트라 자체는 신의 미묘한 몸이며, 따라서 신의 힘이 울려 퍼집니다. 자프 명상, 즉 만트라를 반복하는 이론에 따르면, 정확하고 열정적인 음절을 통해 만트라의 주재 신이 형체를 갖습니다. "옴 남아"는 시바의 형체를 만들고, "옴 나모 나라야바"는 비슈누의 형체를 만듭니다. 만트라의 소리가 만들어내는 모든 진동이 중요하며, 발음은 문제가 되지 않습니다. 만트라의 파동과 조화를 이루면, 개인화된 신과 궁극적으로 최고 권능의 원초적이고 차별화되지 않은 에너지에 연결되며, 이는 물질 우주의 숨겨진 장막을 통해 이루어집니다.
여기서 우리는 작은 미시 세계, 즉 작은 우주를 고려해야 합니다. 이것은 명확한 소리에서 원인력으로 돌아가는 방법입니다. 우주와 마찬가지로, 개인은 끊임없이 변화하며, 수많은 삶의 소멸은 활동과 휴식의 시기를 거칩니다. 원심력과 구심력은 그가 숨을 쉬고 심장이 뛰도록 만듭니다. 인간의 몸에서, 우주의 생명력인 "나다"는 척추의 뿌리 부분에 감겨 있는 "쿤달리니"의 형태로 존재합니다. 이 에너지는 50가지 기본 소리의 파동과 함께 맥동하며, 결국 성대의 움직임을 통해 전체적인 움직임에 도달합니다.
요가 이론에서, 생각, 형태, 소리는 모두 동일합니다. 수증기, 물, 얼음은 모두 같은 물질입니다. 그것들은 특정 파장의 다양한 측면, 또는 다양한 의식 수준을 통과하는 동일한 진동 에너지입니다. 형태는 이름이 들리고 의식에 전달되는 순간 마음에 나타납니다.
생각과 소리는 네 가지 기본 상태로 나타나며, 소리는 스펙트럼의 한쪽 끝에 있고, 생각은 다른 쪽 끝에 있습니다. 자프 명상은 이러한 상태 중 가장 낮은 것에서 가장 높은 것으로 이어집니다. 말로 표현되는 언어, 즉 "박"은 가장 밀도가 높고, 가장 차별화된 가청 소리입니다. 이것은 코딩된 상태인 "언어"로 변환된 것으로 간주됩니다. 단어로서, 그것은 생각의 가장 구체적인 형태입니다. 이 첫 번째 단계에서, 생각은 이름과 형태를 모두 의미합니다. 이름은 생각의 파동과 동일하며, 분리될 수 없습니다. "고양이"라는 단어를 발음하면, 그 형태가 시각화됩니다. 반대로도 마찬가지입니다. 그러나 "신"과 같이 추상적인 단어일수록, 개념화하기가 더 어렵습니다.
사고를 단어로 차별화하기 위한 언어의 사용. 이 과정은 2단계인 마다야마에서 이루어집니다. 선입견, 인상, 감정, 그리고 다른 제한으로 인해 혼란스러워진 마음의 프리즘을 통해, 화자 또는 작가는 자신의 단어를 선택합니다. 그들은 청중이나 독자의 사고로 돌아가 번역됩니다. 그의 마음은 자신의 아이디어에 의해 흐려집니다. 사고를 언어로 전달하는 것은 필연적으로 혼란을 야기합니다.
컴퓨터가 영어에서 러시아어로 "기쁘지만 육체가 약하다"라는 문장을 번역하는 작업을 맡았다고 가정해 봅시다. 두 번째로 러시아어에서 영어로 번역하면 결과는 "영혼은 원하지만, 육체는 살아있지 않다"입니다. 언어의 메커니즘은 매우 조잡하고 불충분합니다.
3단계인 파샨티는 눈에 보이는 소리입니다. 그것은 문자 그대로 사고의 형태를 느낄 수 있는 텔레파시 상태입니다. 사람이 영어인지 중국어인지에 관계없이, 모든 사고가 일어나는 보편적인 수준입니다. 사고, 이름, 형태의 구별은 없습니다. 인도인, 에스키모인, 독일인, 반투인은 같은 꽃을 보고, 동시에 같은 비언어적인 언어로 그 생각을 경험할 수 있습니다.
4번째, 최고위의 파라는 초월적입니다. 그것은 특정 파장에 형성되지 않고, 모든 이름과 형태 위에 있습니다. 그것은 모든 단어의 불변하는 원시적인 기반이며, 순수한 에너지, 또는 떨림입니다. 미분화된 잠재적인 소리로, 그것은 사브다브라만과 상응합니다.
사고는 보컬 또는 비주얼의 첫 번째 수준에서는 이루어질 수 없습니다. 그 진동은, 최하위 면이라 할지라도 매우 빠릅니다. 텔레파시 상태에서는, 어디든 즉시 이동할 수 있습니다. 초월적인 상태에서는, 모든 것이 함께 융합됩니다. 이 사고나 진동의 상태는, 명상을 통해 도달할 수 있으며, 일반적으로 신이라고 불립니다.
■ 명상을 위한 소리의 진동을 사용하는 방법
자파 명상은, 자신의 의식을 순수한 사고의 최저 수준에서 최고 수준으로 이끄는 방법입니다. 동사를 반복하거나, 무대를 초월하여 초월적으로 움직이는 동사. "라마"라는 단어는, 텔레파시 상태의 이름과 융합하는 특정 형태를 가지고 있습니다. 4번째 수준에서는, 이름, 형태, 증인으로서의 자신의 자아가 불분명합니다. 그들은 융합되어, 승리의 상태입니다. 하나는 행복을 즐기는 것이 아니라, 그것 자체가 행복이 됩니다. 이것이 명상의 진정한 경험입니다.
소리의 힘은 엄청납니다. 이미지와 형태에 더하여, 그것은 아이디어, 감정, 그리고 경험을 만들어낼 수 있습니다. 단순히 단어를 듣는 것만으로도, 마음은 고통이나 즐거움을 느낄 수 있습니다. 만약 "뱀! 뱀!"이라고 누군가가 외친다면, 즉시 공포에 질려 뛰어오를 것입니다. 위험으로 간주되는 존재의 인식이 생겨났습니다. 마음은 공포에 반응하고, 몸은 공포 속에서 뛰어오릅니다. 이것이 이 세상의 평범한 것들의 이름의 힘일 때, 주님의 이름 안에 어떤 힘이 있는지 상상해 보십시오.
자파는 자기 실현과 보편 의식의 가장 직접적인 방법 중 하나입니다. 빛을 가리는 마음의 먼지, 분노, 탐욕, 욕망, 그리고 다른 불순물을 제거합니다. 불순물이 제거된 정신은 더 정신적인 것을 반영하는 능력을 얻습니다. 진실. 악의적이고 약간 암송해도 의미에 집중하면, 정신적인 불순물이 사라집니다. 자파의 명상과 순수함은 찬송가의 힘을 강화하고, 만트라의 주재 신에게 덕과 힘을 부여합니다. 신을 의식 속에 나타나게 하면, 그것은 깨달음과 영원한 행복을 줍니다.
최상은 개별적인 실체는 아닙니다. 신은 특정 파장에서 실현된 경험입니다. 자파는 만트라와 결합된 신의 형태를 마음 속에 만들어냅니다. 끊임없는 수련을 통해, 이 형태는 자신의 의식의 중심이 되고, 직접 실현될 수 있습니다. 따라서, 만트라는 신과 같습니다. 만트라의 의미와 특정 신의 속성에 집중하여 반복하는 것은, 신의 실현을 빠르게 가져다줄 것입니다. 하지만, 의미의 지식이 없는 투명한 진동력에 의해, 더 많은 시간이 걸리지만, 실현으로 이어집니다.
■ 만트라의 전수
가능하다면, 자파를 시도하기 전에 구루(지도자)를 찾아 만트라의 전수를 받으십시오. 만트라의 전수는, 인간의 마음 속에 존재하는 잠재적인 영적 에너지를 발화시키는 불꽃입니다. 일단 점화되면, 매일의 자파 명상을 통해 불길이 계속됩니다.
자신이 순수한 사람만이 다른 사람에게 전수할 수 있습니다. 따라서, 자격을 갖춘 구루를 찾는 것이 중요합니다. 그가 제자의 마음 속에 만트라를 제대로 심어주기 위해서는, 그 자신 또한 그 힘을 깨뜨렸을 가능성이 높습니다. 만트라의 힘을 깨뜨린다는 것은, 명상하고, 그것을 통해 신의 신비로운 경험을 얻고, 그 힘을 자신의 것으로 만드는 것을 의미합니다. 전수 시, 스승은 자신의 의식 속에서 만트라의 떨림과 힘을 자극하고, 그것을 자신의 에너지와 함께 제자에게 전달합니다. 제자가 수용성이라면, 그는 자신의 마음 속에서 방사체의 덩어리를 받아들이고, 엄청나게 강화되고 강화됩니다. 구루, 만트라, 그리고 제자는, 의식 속에서 나타난 신의 힘으로 연결되어 있습니다.
교사와 학생 사이에는 정신적인 친화성이 있어야 합니다. 정신적인 길은 평생 동안 지속됩니다. 신의 실현을 위해 그를 준비하고 강화하기 위해, 기도의 지도와 정화를 계속합니다. 목표에 도달하는 지름길은 없습니다. 말할 것도 없이, 만트라로 판매되는 즉석 혼합 제품을 판매하는 사람들은 주의 깊게 피해야 합니다. 그들은 진실을 진지하게 찾는 사람들의 정신적 본능을 먹이려는 기회주의자입니다.
구루를 찾을 수 없는 경우, 적절한 구루가 없는 경우에도 적절한 만트라를 선택합니다. 매일 믿음과 헌신으로 정신적으로 반복해야 합니다. 이것만으로도 긍정적인 효과가 있으며, 궁극적으로 신의 의식이 실현될 것입니다.
우주의 모든 것은 특정 파장에서 진동합니다. 이러한 파장은 조작할 수 있습니다. 예를 들어, 음높이가 충분히 높으면 바이올린 음이 유리를 부수기도 합니다. 다양한 만트라는 동등하게 효율적이지만, 다른 파장에서 진동합니다. 전수 시, 만트라는 후자의 정신적인 유형에 따라 교사 또는 본인에 의해 선택됩니다. 만트라의 진동과 제자의 마음의 진동은 서로 조화를 이루어야 합니다. 마음은 또한 궁극적으로 그 형태를 취하는 신을 받아들여야 합니다. 자파의 명상을 통해 만트라에 몸과 마음을 적응시키는 과정은 오래 걸립니다. 궁극적으로 달성되면, 명상이 수행됩니다.
명상 상태에서는, 만트라의 반복에 의해 인도되는 내적 사고 파동의 흐름이 크게 격렬해집니다. 명상이 깊을수록 효과는 더욱 뚜렷합니다. 마음의 상승적인 집중은 머리 위를 통해 에너지의 급증을 보냅니다. 응답은 부드러운 전기적인 하강 흐름 속에서 몸을 씻는 자기장의 맑은 비와 같습니다. 따라서 자파 명상의 힘은 신의 진동과 연결됩니다. 하나는 모든 소리를 둘러싼 영원한 침묵을 경험합니다.
■ 7장 자파 명상: 연습
일본의 효율성은 집중도에 따라 강조됩니다. 마음은 근원에 고정되어야 합니다. 당신만이 만트라의 최대 이점을 이해할 것입니다. 모든 만트라는 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 만트라는 테자(Tejas) 또는 방사 에너지의 집합체입니다. 특정 사고 운동을 만들어 정신적 물질을 변화시킵니다. 만트라를 반복함으로써 발생하는 리드미컬한 진동은 5가지 층의 불안정한 진동을 조절합니다. 마음의 객관적인 사고의 자연스러운 경향을 제어합니다. 그것은 영적인 힘을 돕고 강화합니다.만트라는 최고 수준의 산스크리트어 호칭이며, 일본 명상에 의해 추진되어, 단어의 수준에서 정신적 및 텔레파시적인 상태를 거쳐 순수한 사고 에너지로 전환됩니다. 모든 언어 중에서, 산스크리트어는 50가지의 원시 음과 친화성이 있기 때문에 텔레파시 언어에 가장 가깝습니다. 그것은 초월적인 상태에 접근하는 가장 직접적인 방법입니다.
만트라는 현재의 몇 가지 주장에 반대로, 개인을 위해 제작하거나 조정할 수 없습니다. 그들은 항상 소리의 에너지로서 잠재적으로 존재해 왔습니다. 중력이 발견되었지만 뉴턴에 의해 발명되지 않았던 것처럼, 만트라는 고대의 거장에 의해 밝혀졌습니다. 그들은 성문에 기록되어, 스승으로부터 제자에게 전해졌습니다. 과일, 꽃, 돈의 자발적인 제공을 받을 때, 숙련자에게는 관습이지만, 만트라의 판매는 모든 정신적 규칙을 엄격하게 따릅니다.
만트라는 일단 선택된 신이나 숙달자는 바꿀 수 없습니다. 산 위에는 많은 길이 있습니다. 혼자서 인내심을 가지면, 그의 에너지를 모든 대체 경로를 탐색하는 데 쏟으려고 하는 것보다, 자원자가 가장 먼저 정상에 도달할 것입니다.
■사그나 만트라
신의 실현을 달성하기 위해 영적인 숭배자들에 의해 사용되는 만트라는, 신격 만트라라고 불립니다. 그들은 사그나이며, 질과 형태를 가지고, 시각적 심볼과 마찬가지로 개념화 과정을 돕습니다. 시간이 지남에 따라, 암송은 특정 신의 실제 형태에 도달합니다.
의식의 특별한 소리 - 몸으로서, 만트라는 신 그 자체입니다. 신의 형태는 소리의 눈에 보이는 부분으로 나타납니다. 따라서 만트라는 적절한 방법으로 반복되어야 하며, 음절과 리듬에 주의를 기울여 번역되어야 합니다. 번역으로 새롭게 만들어진 건강한 진동은 더 이상 신의 몸이 아니므로, 그것을 불러일으킬 수 없습니다. 적절하게 나열된 산스크리트어 음절의 리드미컬한 진동만이, 숭배자의 불안정한 진동을 조절하고, 신격의 형태를 만들어낼 수 있습니다.
서양인들은 다양한 만트라가 서로 다른 신들을 지칭한다고 생각하는 경향이 있으며, 최고의 경험에는 광범위한 다양성이 존재합니다. 신격이 신의 측면이라는 것을 잊지 마십시오. 영적인 수행의 초기에, 마음은 이해하기에는 너무나 광대하고 웅장한 신입니다. 다시 한번 '하이'의 비유를 사용하자면, 정상으로 가는 여러 길이 숭배라고 할 수 있습니다. 신의 다양한 측면을 나타내는 언덕들은 결국 하나의 언덕이며, 정상은 동일합니다. 정상에 도달한 후에는 전체를 아우르는 비전을 갖게 됩니다.
모든 진정한 만트라는 6가지 조건을 충족합니다. 1) 그것은 원래 현인들에게 명확하게 계시되었습니다. 그들은 그것을 통해 자아 실현을 달성하고, 그것을 다른 사람들에게 전달했습니다. 2) 그것은 주재하는 신격과 3) 특정 도구를 가지고 있습니다. 4) 그것은 만트라의 본질인 특별한 힘을 지닌 '비자' 또는 씨앗을 가지고 있습니다. 5) 그것은 또한 역동적인 신의 힘, 즉 '샥티'를 가지고 있습니다. 6) 마지막으로, 만트라에 숨겨진 순수한 의식을 가리는 '플러그'가 있습니다. 이 플러그가 끊임없이 반복되면, 순수한 의식이 드러나고, 신자는 신격의 비전을 받게 됩니다.
모든 신자는 궁극적으로 동일한 '수프림 아트만'을 숭배합니다. 차이는 신격에 대한 접근 방식의 다양성에서 비롯되는 숭배자들의 차이일 뿐입니다. 다양한 기질을 가진 사람들이 신의 특별한 현상에 끌립니다. 어떤 사람들은 침묵을 통해, 다른 사람들은 활동을 통해 표현됩니다. 자연 속에서 잃어버리고, 지적인 추상화 속에서는 잃어버립니다. 가장 적합한 표현과의 조화로운 관계가 있다면, 더욱 쉽게 신에게 다가갈 수 있습니다. 숭배자와 선택된 신과의 조화는 필수적입니다. 그러나 목표는 모든 신과 모든 존재 안에서 선택된 신을 볼 수 있게 될 때에만 달성될 것입니다.
지도자에 의해 창시될 때, '이슈타 데바타'라고 불리는 신이 선택됩니다. 이전 생에서 모든 사람은 어떤 신격을 숭배했지만, 이러한 숭배의 인상은 잠재 의식 속에 새겨져 있습니다. 이러한 인상은 정신적인 진동에 영향을 미치고, 특정 정신을 형성하는 데 도움을 줍니다. 이전 생에서 시바 신을 숭배했다면, 이번 생에서도 시바 숭배에 끌릴 것이며, 금욕주의나 고독을 사랑하는 등의 특정 정신적 특징을 갖게 될 것입니다. 시바를 자신의 이슈타 데바타로 선택하는 사람은, 숭배의 방법으로 추상적인 형태의 사고와 명상에 가장 끌릴 것입니다.
가족, 책임, 질서, 이상이 중요한 가주라면, 이상적인 아들, 남편, 변호사인 라마에게 끌릴 수 있습니다. 크리슈나는 다른 사람의 복지에 관심을 갖고 활동적이며 균형 잡힌 외향적인 사람들, 특히 신앙심이 깊은 사람들을 끌어들입니다. 그는 브린다반의 밭과 숲에서 신의 놀이를 하고, 바가바드 기타의 지혜를 전수한 장난기 넘치는 어린아이로서, 그의 범위는 모든 것을 포괄합니다. 신의 보편적인 에너지로서의 어머니의 측면에 대한 존경심을 느끼는 사람은 두르가를 숭배할 수도 있습니다. 자신의 자연스러운 경향을 발견하지 못하면, 숙련자는 그의 통찰력을 바탕으로 신성을 선택할 것입니다.
신성과 적절한 만트라가 선택되고, 자원자가 전수를 받으면, 그는 깨달음에 도달할 때까지 만트라와 함께 노력합니다. 만트라는 그의 테마송이 됩니다. 그는 자신의 진동을 만들고, 그가 할 수 있는 범위 내에서 신에게 다가갑니다.
다른 신성 만트라는 특정 속성을 얻는 등의 보조적인 방법으로 사용될 수도 있습니다. OM Aim Saraswatyai Namah를 반복하면 지혜, 지성, 창의성을 얻을 수 있습니다. OM Sri Maha Lakshmyai Namah는 풍요와 번영을 가져다줍니다. 가네샤 만트라는 어떤 사업에서도 장애를 제거합니다.
마하 미르티운자야 만트라는 사고를 예방하고, 질병과 재앙을 막고, 장수와 불멸을 가져다줍니다. 또한, 그것은 모크샤 만트라로서, 해방을 가져다줍니다. 매일 그것을 자파하는 사람은 건강, 장수, 궁극적인 깨달음을 누릴 것입니다. 이 가장 강력한 만트라의 번역은 다음과 같습니다: "인간에게 영양을 공급하는 달콤한 향기로 가득한 삼안의 주(시바)에게 안기십시오. 익은 오이와 같이, 포도에서 분리되어, 저는 불멸하고 고정될 수 있을 것입니다."
가야트리 만트라는 베다의 최고 만트라입니다. 가야트리는 우주의 어머니, 샤크티 자체이며, 그녀가 할 수 없는 것은 없으므로, 모든 사람에게 공통적으로 처방될 수 있는 하나의 만트라입니다. 그녀의 만트라는 마음을 정화하고, 고통, 죄, 무지를 해소하며, 해방을 가져다줍니다. 건강, 아름다움, 강인함, 활력, 힘, 지성, 매력적인 오라를 선사합니다.
가야트리 만트라, OM Namah Shivaya, OM Namo Narayanaya, OM Namo Bhagavate Vasudevaya의 12만 5천 회 반복은, 감정, 믿음, 헌신과 함께 신성한 신의 은혜를 신자에게 보장합니다. OM Sri Ramaya Namah와 OM Namo Bhagavate Vasudevaya는 속성을 가진 신의 실현을 가능하게 하고, 그 후에 속성이 없는 실현을 가능하게 합니다.
■ 자파 명상을 위한 만트라
1. OM Sri Maha Ganapataye Namah
위대한 가네샤 신에 대한 헌신
OM은 가장 원초적이고 강력한 만트라 소리입니다. 거의 모든 만트라의 일부이며, 순수하고 최고의 진동을 일으킵니다. Sri는 경건한 존칭입니다. Maha는 훌륭함을 의미합니다. Ganapati는 상징적인 신으로 여겨지는 가네샤의 다른 이름이며, 강인함과 굳건함을 나타냅니다. 그는 장애물을 제거하고 성공을 가져다줍니다.
2. OM Namah Sivaya
시바 신에 대한 헌신
시바는 금욕주의자와 은둔자의 주입니다. 그는 힌두교의 삼위일체 중 하나이며, 브라흐마와 비슈누는 각각 창조와 보존과 관련되어 있습니다. 시바, 우주의 춤추는 존재는 각 시대의 끝에 우주를 파괴하는 파괴적인 에너지를 지배합니다. 이는 새로운 것들을 위한 오래된 의식의 과정입니다. 보다 개인적인 의미에서, 시바의 에너지는 더 낮은 본성이 파괴되고 긍정적인 방향으로 나아가는 길입니다.
3. OM Namo Narayanaya
비슈누 신에 대한 헌신
나라야나는 세계의 보호자인 비슈누의 이름입니다. 창조 후, 우주에 생명을 불어넣는 것은 비슈누의 에너지입니다. 비슈누는 정기적으로 인간의 모습으로 나타나 인류에게 이익을 가져다주기 위해 세상에 태어납니다. 세계의 흐름과 밀접하게 관련되어 있으며, 삶의 조화를 유지하는 사람들은 신의 이 측면에 끌립니다.
4. OM Namo Bhagavate Vasudevaya
주님의 신, 바스데바에 대한 헌신
Bhagavan은 주님을 의미하며, 비슈누를 가리킵니다. 바스데바는 "모든 것에, 모든 것이 보호받는 존재"라는 의미로, 크리슈나의 이름입니다. 크리슈나는 모든 신들 중에서 가장 사랑받는 존재이며, 바가바드 기타의 원천이자 세계의 스승으로 여겨집니다. 모든 동양 종교에서 가장 인기 있는 것 중 하나는 크리슈나에 대한 이야기입니다.
5. Hari OM
OM 비슈누
Hari는 비슈누의 다른 이름입니다. 그는 자신의 측면에 의지하고, 그들의 부정적인 행동을 파괴하는 사람들의 과거 행동을 용서하는 존재입니다. 따라서 Hari는 세계의 구원주자이자, 개인의 구원과 안내를 제공하는 존재입니다.
6. OM Sri Ramaya Namah
라마 신전으로의 숭배. 비슈누의 화신인 라마는 정의를 지지하고 덕을 숭배하기 위해 이 땅에서 살았습니다. 그의 삶은 라마야나의 주제입니다. 라마는 완벽하고 책임감 있는 삶을 살았습니다. 라마와 시타는 부부 사이의 헌신적인 관계를 보여주었습니다. 그들은 모든 가정과 가족을 위한 모델입니다.
7. OM Sri Durgayai Namah
두르가 여신에 대한 숭배. 최고신은 본질이나 속성이 없으며, 모든 본질과 속성을 포함합니다. 남성적인 원리는 여전히 중요하지만, 여성적인 원리와 균형을 이루어야 합니다. 남성적이고 여성적인 것은 같은 동전의 양면이 아닙니다. 두르가는 신의 어머니적인 면을 나타냅니다. 그는 신성이 발현하는 힘, 즉 샤크티입니다. 두르가는 힘입니다. 그녀는 보호자이자 은인입니다. 힌두교 신화에 따르면, 시바의 순수한 의식은 어머니의 존재를 형성하기 위해 결합되었습니다. 그녀는 일반적으로 호랑이를 타고 있으며, 꽃이나 무기를 8개 운반하는 무기를 가지고 있으며, 축복의 제스처를 보입니다.
8. OM Sri Maha Lakshmyai Namah
위대한 어머니 락슈미에 대한 숭배.
락슈미는 풍요로운 제공자입니다. 비슈누의 동반자로서 그녀는 풍요롭고 풍성한 육체와 정신적인 육체를 제공함으로써 세상을 보존하는 데 도움을 줍니다. 그녀는 팔을 벌리고 선 채로 연꽃을 선물하는 아름다운 여성으로 묘사됩니다.
9. OM Aim Saraswatyai Namah
어머니 사라스바티에 대한 숭배.
사라스바티는 모든 학습의 원천이며, 예술과 음악의 지혜의 원천입니다. 그녀는 브라흐마의 동반자이며, 지혜와 지식을 부여하기 위해 새로운 아이디어와 사물을 창조하는 데 관여합니다. 그녀는 창의적인 예술가들에게 널리 숭배받습니다.
10. OM Sri Maha Kalikayai Namah
어머니 칼리케 대한 숭배.
칼리는 이 세상의 부정적인 본성의 파괴와 근절을 책임지는 신의 형상입니다. 그녀는 개인을 우주의 합의에 해체시키는 신성의 변형적인 힘입니다. 마하 칼리는 모든 신성의 표현 중에서 가장 무서운 것 중 하나입니다. 그녀의 자비로운 본성의 강함 때문에, 이 만트라는 거의 사람들이 사용하지 않습니다.
11. OM Sri Hanumate Namah
축복받은 하누만에 대한 숭배.
하누만은 헌신의 완성입니다. 그는 라마 경의 위대하고 헌신적인 신자입니다. 힌두교 전통에서는, 그는 바람의 신의 아들이기 때문에 반신으로 여겨집니다. 그는 큰 힘과 용기를 가지고 있습니다.
12. Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare
저의 주, 라마! 저의 주 크리슈나!
"Hare"는 신을 부르는 숭고하고 훌륭한 형태입니다. 라마와 크리슈나는 비슈누의 가장 잘 알려지고 사랑받는 화신 두 가지였습니다. 그들은 인류를 영원한 구원으로 이끌기 위해 이 세상에서 인간으로 태어났습니다. 이것은 현재 시대에 신의 깨달음을 얻는 가장 쉽고 확실한 방법인 마하 만트라입니다.
13. OM Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama
라마를 향한 승리
"Jaya"는 "승리" 또는 "환호"를 의미합니다.
14. Sri Rama Rama Rameti, Rame Rame Manorame,
Sahasranama Tattulyam, Rama Nama Varanane
이 모든 라마의 신성한 이름은 신의 가장 높은 이름과 같습니다.
이 만트라는 험담과 험담을 치유하고, 무의미한 채팅으로 낭비된 시간을 보충합니다.
15. OM Tryambakam Yajamahe Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mukshiya Mamritat
우리는 달콤한 향기가 가득하고 인간에게 영양을 주는 삼눈의 주(시바)를 숭배합니다. 오이처럼 포도를 잘라내도, 당신은 저를 속박으로부터 해방시켜 줄 수 있습니다.
이것은 마하 미르티운자야 만트라입니다. 이것은 질병을 제거하고, 사고를 예방하고, 해방을 줍니다. 이것은 매일 반복해야 합니다.
16. OM Namo 'stute Mahayogin Prapannamanusadhi Mam
Yatha Twachcharanam Bhoje Ratih Syadanapayini
위대한 요기시여, 당신에게 경의를 표합니다! 당신의 발 아래에 있는 저에게 가르쳐 주십시오. 그러면 저는 당신의 연꽃 발에서 확실한 기쁨을 찾을 수 있습니다.
이것은 자기 헌신을 위한 만트라입니다. 이것은 개인적인 욕심이 없는 순수한 마음으로 반복해야 합니다.
■ 가야트리 만트라
옴 부르 부바하 스와하, 타트 사비투르 바레냐
바르고 데바스야 디마히, 디요 요 나 프라초다야트
우리는 이쉬바라의 영광을 숙고합니다. 누가 우주를 창조했습니까? 숭배받는 분은 누구입니까? 지식과 빛의 구체적인 예시는 누구입니까? 모든 죄와 무지를 제거하는 분은 누구입니까? 그분은 우리에게 지성을 깨워주기를 바랍니다.
옴
파라 브라흐만의 상징
부르
부-로카 (물리적 평면)
부바하
안타리카샤-로카 (아스트랄 평면)
스와하
스와르가-로카 (천체)
타트
그것은, 초월적인 파라마트만
사비투르
이쉬바라, 창조자
바레냐
숭배하거나 숭배받기에 적합한
바르고
죄와 무지를 제거하는, 영광의 광채
데바스야
빛나는, 빛나는
디마히
우리는 묵상합니다.
디요
불교, 지성; 이해
요
어떤, 누구
나
우리의
프라초다야
깨달음을 주다; 안내하다; 촉구하다
■ 다른 신들의 가야트리 만트라
가야트리는 특정 길이와 운율을 가진 시입니다. 위에 제시된 가야트리는 베다 만트라 중 가장 신성한 것 중 하나이며 "베다의 어머니"라고 불리지만, 이 시의 형태는 많은 신을 찬양하고 부르기 위해서도 사용됩니다.
1. 옴 에카단타야 비드마헤 크라툰다야 디마히, 탄노 단티 프라초다야트
이것은 가네샤의 가야트리입니다.
2. OM Narayana ya Vidimahe Vasudevaya Dheemahi, Tanno Vishnuh Prachodayat
이는 비슈누의 가야트리입니다.
3. OM Tatpurshaya Vidmahe Sahasrakshaya Mahadevaya Dheemahi, Tanno Rudrah Prachodayat
이는 시바의 가야트리입니다.
4. OM Dasarathaye Vidmahe sitavallabhaya Dheemahi, Tanno Ramah Prachodayat
이는 라마의 가야트리입니다.
5. Om Devakinandanaya Vidmahe vasudevaya Dheemahi, Tannah
이는 크리슈나의 가야트리입니다.
6. OM Katyayanyai Vidmahe Kanyakumaryai Dheemahi, Tanno Durga Prachodayat
이는 Durga의 가야트리입니다.
7. OM Mahadevyai Cha Vidmahe Vishnupatnyai cha Dheemahi, Tanno Lakshmih Prachodayat
이는 락슈미의 가야트리입니다.
8. OM Vagdevyai Cha Vidmahe Kamarajaya Dheemahi, Tanno Devi Prachodayat
이는 Saraswati의 가야트리입니다.
9. OM Sarvasammohinyai Vidmahe Visvajananyai Dheemahi, Tannah Shaktih Prachodayat
이는 Shakti의 가야트리, 우주적인 힘입니다.
10. OM Gurudevaya Vidmahe Parabrahmane Dheemahi, Tanno Guruh Prachodayat
이는 Guru의 가야트리입니다.
11. OM Bhaskaraya Vidmahe Mahadyutikaraya Dheemahi, Tanna Adityah Prachodayat
이는 Surya의 가야트리, 태양입니다.
■닐그나 만트라
사구나 만트라는 형태를 가진 반면, 닐그나 만트라는 형태가 없습니다. 부르려는 신이나 개인적인 측면이 없습니다. 오히려, 추상적인 만트라와 베단타의 공식을 사용하여 모든 창조물과의 동일성을 주장합니다. 사람들은 많은 다른 기질을 가지고 있기 때문에, 모든 영적인 숭배자가 개인적인 신격에 묘사되는 것은 아닙니다. 많은 사람들은 우주를 다양한 에너지 패턴으로 인식하며, 모든 것이 서로 관련되어 있고 서로 연관되어 있다고 생각합니다.
이 유형의 기질을 가진 사람들을 위해, 추상적인 만트라는 명상자가 우주 전체와 동일시하는 진동을 만들어냅니다. 이러한 만트라의 반복을 통해, 명상자는 개인적인 정체성을 잃고 자연과 융합합니다. 그는 그 균질한 기반, 존재하는 모든 에너지와 기반, 존재하는 모든 에너지와 힘에 뿌리를 두고 있음을 인식합니다.
모든 만트라는 우주의 추상적이고 최고의 만트라인 OM 안에 숨겨져 있습니다. OM은 Sabdabrahman의 진동, 즉 신의 명백한 상징입니다. 하지만 그것은 신과 동일하지 않아야 합니다. 우주는 OM에서 왔고 OM으로 존재하며, 그곳에 녹아 있습니다. AUM은 때때로 쓰여지는 것처럼, 인간의 삼중 경험을 포괄합니다. A는 물리적인 평면을 나타내고, U는 정신 및 우주를 나타내며, M은 깊은 수면 상태 및 지성의 손이 닿지 않는 모든 것을 나타냅니다. OM의 초월적인 소리는 일반적인 귀로는 들을 수 없으며, 요기들만이 들을 수 있습니다.
알파벳의 문자는 모든 소리와 문자의 근원인 OM에서 발음됩니다. A는 발성 기관이 낼 수 있는 첫 번째 소리이고, M은 마지막입니다. 그 사이에는 U의 중간 음역이 있습니다. OM을 구성하는 세 개의 소리는 모든 소리를 포괄합니다. 그 범위를 벗어나는 언어, 음악, 시는 없습니다.
모든 언어와 사고는 이 단어에서 비롯될 뿐만 아니라, 우주 자체의 에너지 진동입니다. 보편성을 위해, OM은 교주를 찾을 수 없는 모든 사람들이 만트라로 사용할 수 있습니다. 하지만 그 매우 보편성과 특정한 형식의 부족은 초심자들이 이해하기를 매우 어렵게 만듭니다. 마음은 OM과 같은 형식 없는 추상적인 만트라에 집중할 수 있도록 매우 강해야 합니다.
OM의 자파 명상은 마음에게 큰 영향을 미칩니다. 이 단어로 설정된 진동은 매우 강력합니다. 귀 위에 손을 대고 그것을 치는 것으로, 초보적인 물리적인 수준에서 진동을 경험할 수 있습니다. 마찬가지로 억양된 다른 소리는, 머릿속에서 같은 진동력을 갖지 않습니다.
정확하게 발음되면, 소리는 깊고 조화로운 진동으로 배에서 시작되어 점차적으로 콧구멍의 상부에서 나타납니다. 후두와 입천장은 울림이 있는 판입니다. 혀나 입천장의 부분이 닿지 않는 u가 발음되면, 소리는 혀의 뿌리에서 혀의 소리의 끝까지 굴러갑니다. M은 마지막 소리이며, 입술을 닫는 것으로 생성됩니다. OM은 신경계에 일정한 효과를 미치며, 정신에 이익을 가져다줄 것입니다. 정확하게 발음되면, 물리적인 신체의 모든 원자를 자극하고 변화시키며, 새로운 진동을 만들고, 잠들어 있는 신체적 및 정신적 힘을 깨우게 합니다.
다양한 신들이 하나의 최상의 측면을 가진 것처럼, 다양한 비자(bija), 즉 씨앗 만트라는 최고의 만트라의 측면입니다. 비자 만트라는 50가지의 원시 음성에서 직접 얻어진 씨앗 문자이며, 매우 강력합니다. 일반적으로 비자 만트라는 한 글자로 구성되어 있지만, HREEM과 같은 것도 있습니다. 겉으로는 그 음성 자체가 아무런 의미를 가지지 않는 것처럼 보이지만, 각각 중요한 내면적인 의미를 가지고 있습니다. 우주의 각 요소에는 해당하는 비자가 있습니다. 에테르, 공기, 불, 물, 그리고 지구의 소리는 HAM, YAM, RAM, VAM, LAM 등입니다. 모든 신 또한, 그 자체의 씨앗 음절을 가지고 있습니다. 그들의 본래의 힘 때문에, 비자 만트라는 일반적으로 전수하기 위해 주어지지 않습니다. 그 위에 있는 자파는 순수한 상태에 있는 사람들만이 연습할 수 있으며, 그 사용에는 복잡한 의식이 선행합니다.
■추상적인 만트라
1. Soham
나는 나이다
명상자는 존재 그 자체이다. 그는 형태가 없고, 질이 없고, 과거, 현재, 미래가 없다. 소함을 마음속에 굳게 고정하는 사람은 어떤 제약이나 한계에도 얽매이지 않는다.
2. Aham Brahma Asmi
나는 브라흐만이다
Aham Brahma Asmi는 놀라운 베단 경전의 구절이다. 명상가는 항상 존재하고 있는 브라흐만과 하나라고 주장한다. 그렇게 함으로써, 그는 신체와 마음에 갇혀 있는 것을 부정하고, 절대와의 결합을 긍정한다.
3. Tat Twam Asi
그것은 당신의 예술 "그것"은 영원한 브라흐만이고, "당신"은 명상가이다. Tat Twam은 베단 경전에서 가장 위대한 것 중 하나이며, 창조의 절대적인 기반인 브라흐만과 동일한 개인을 동일시한다.
4. OM
OM은 번역이 없다. 3개의 문자 A, U, M으로 구성되어 있으며, 이는 3가지 기간, 의식의 3가지 상태, 존재의 모든 것을 나타낸다. A는 깨어 있는 상태, U는 꿈의 상태, M은 깊은 수면 상태이다. OM에는 nada와 bindu가 포함되어 있다. Nada는 장음이며, bindu는 입술을 다물고 내는 웅얼거리는 소리로, 만트라가 끝나는 부분이다.
■비자 만트라, 신비로운 씨앗 문자
1. HAUM
이 만트라에서, Ha는 시바이고, au는 사다시바입니다. Nada와 bindu는 고통을 없애는 것을 의미합니다. 이 만트라는 시바 신과 함께 숭배해야 합니다.
2. DUM
여기서, Da는 듀르가이고, u는 보호를 의미합니다. Nada는 우주의 어머니를 의미하고, bindu는 행위(숭배 또는 기도)를 의미합니다. 이것은 듀르가의 비자 만트라입니다.
3. KREEM
이 만트라는 숭배해야 합니다. Ka는 칼리, ra는 브라만, ee는 마하마야입니다. Nada는 우주의 어머니이고, bindu는 고통을 없애는 존재입니다.
4. HREEM
이것은 마하마야 또는 부네슈와리의 만트라입니다. Ha는 시바, ra는 프라크리티, Ee는 마하마야를 의미합니다. Nada는 우주의 어머니이고, bindu는 고통을 없애는 존재입니다.
5. SHREEM
이것은 마하 락슈미의 만트라입니다. Sha는 마하 락슈미, Ra는 부를 의미합니다. 저는 만족하고 행복합니다. Nada는 현현된 브라만을 의미합니다. Bindu는 고통을 없애는 존재입니다.
6. AIM
이것은 사라스와티의 비자 만트라입니다. Ai는 사라스와티를 나타내고, bindu는 고통을 없애는 존재입니다.
7. KLEEM
이것은 카마라자입니다. Ka는 욕망의 신인 카마데바를 의미하며, 또한 크리슈나를 의미합니다. La는 천상의 신인 인드라를 의미하며, 또한 감정의 신입니다. Ee는 만족 또는 행복을 의미합니다. Nada와 bindu는 행복과 고통을 가져다주는 존재를 의미합니다.
8. HOOM
이 만트라에서, Ha는 시바이고, u는 바이라바입니다. Nada는 최고의 존재이고, bindu는 고통을 없애는 존재입니다.
9. GAM
이것은 가네샤의 비자입니다. Ga는 가네샤를 의미하고, bindu는 고통을 없애는 존재를 묶습니다.
10. GLAUM
이것 또한 가네샤의 만트라입니다. Ga는 가네샤를 의미합니다. La와 au는 광채 또는 윤기를 의미하고, bindu는 고통을 없애는 존재입니다.
11. KSHRAUM
이는 반인반수의 형상을 가진 매우 강력한 존재인 나라심하의 만트라입니다. 나라심하는 주로 비슈누와 관련이 있습니다. Ksha는 나라심하를, ra는 브라흐마를, au는 윗니를, 그리고 bindu는 슬픔의 귀환을 의미합니다.
만트라의 과학은 매우 복잡합니다. 만트라를 사용하더라도, 뱀 물림이나 만성 질환과 같은 특정 목적을 위해 사용할 수 있지만, 이는 하위 단계입니다. 현대 세계에서는 가시적인 진동의 힘이 물리 치료에 사용되기 시작했으며, 그 잠재력은 다른 분야에서도 활용되고 있습니다. 고대 인도 현인들은 수천 년 전에 이를 정교화했습니다. 그들은 소리를 전체적이고 미묘한 방식으로 사용하여 인간 의식의 측면을 꿰뚫고, OM의 시작을 경험하고, OM과 융합되는 신성한 진동에 도달했습니다.
■ 만트라를 사용한 명상
수천 년 동안 테스트되었으며 건강한 심리적 및 자연적 원칙에 기반한 자파 명상에는 다양한 실용적인 방법이 있습니다.
기도구는 서구에서 가장 흔히 사용되는 자파의 형태입니다. 자몬 시대와 유사한 자파 말라는 종종 만트라를 반복하는 데 사용됩니다. 이는 각성을 촉진하고, 신체 에너지의 집중점을 제공하며, 규칙적이고 지속적인 챈팅을 돕습니다. 이는 108개의 구슬로 구성됩니다. 다른 구슬보다 약간 큰 추가 구슬인 메루가 있습니다. 만트라를 각 구슬에 대해 한 번씩 암송하면, 자파는 108번 반복되며, 또는 메루 구슬은 말라의 한 바퀴가 완료되었음을 나타냅니다. 손가락은 메루를 넘어서는 안 됩니다. 메루에 도달하면, 구슬을 손에 뒤집어서 잡습니다. 만트라를 계속해서 반대 방향으로 암송합니다. 엄지손가락과 세 번째 손가락을 사용하여 구슬을 굴리고, 영적으로 부정적인 것으로 여겨지는 검지는 사용하지 않습니다. 기도구는 배꼽 아래로 매달려서는 안 됩니다. 사용하지 않을 때는 깨끗한 천으로 감싸서 보관해야 합니다.
시작하기 전에, 순수한 감정을 유발하기 위한 적절한 기도를 드립니다. 눈을 감고, 집중은 눈썹 사이에 있는 아즈나 차크라 또는 가슴 차크라, 아나하타에 둡니다. 선택한 신성한 존재와 전사의 도움이 필요할 수 있습니다. 만트라는 명확하고 정확하게 발음해야 합니다. 왜냐하면 그것은 그 신성한 존재 자체이기 때문입니다. 반복 속도는 너무 빠워서는 안 되며, 그 의미에 대해서도 생각해야 합니다. 속도는 마음이 방황하기 시작할 때만 높여야 합니다. 마음은 시간이 지남에 따라 자연스럽게 방황하려는 경향이 있으므로, 수련하는 동안 항상 경계를 유지해야 합니다.
관심을 유지하고, 피로를 피하며, 동일한 음절의 반복적인 울림에서 비롯될 수 있는 단조로움을 극복하기 위해서는 다양한 접근 방식이 필요합니다. 이는 볼륨을 변경함으로써 달성할 수 있습니다. 만트라는 잠시 동안 큰 소리로 반복할 수 있으며, 그 다음에는 속삭이거나 정신적으로 낭송할 수 있습니다. 마음은 다양해야 합니다. 그렇지 않으면 지치게 됩니다. 그러나 감각을 결여한 기계적인 반복조차도 큰 정화 효과를 가질 수 있습니다. 정화의 과정이 계속되므로, 감정은 나중에 뒤따릅니다.
가청적인 반복은 "vaikhari japa"라고 불리며, 속삭임이나 웅얼거림으로 이루어지는 것은 "upamsu japa"라고 불립니다. 정신적인 반복, "manasika japa"는 가장 강력합니다. 정신적인 집중이 필요합니다. 왜냐하면 마음은 시간이 지남에 따라 멈추려는 경향이 있기 때문입니다. 큰 소리로 말하는 "아이아파"의 장점은 신중하게 사용해야 하며, 세속적인 소음과 방해 요소를 모두 차단해야 한다는 것입니다.
이러한 활동에 익숙하지 않은 초보자는 처음에는 5~10분 후에 너무 빨리 포기할 수 있습니다. 이 경우의 음절은 의미 없는 단순한 음절일 뿐이며, 그 이상은 아닙니다. 그러나 중단하지 않고 최소 30분 동안 인내심을 갖는다면, 그는 자신의 의식에 작용할 시간을 주고, 그 이점은 며칠 후에 느껴질 것입니다.
만트라가 반복되는 동안 선택된 신의 이미지를 명상하는 것은 "자파"의 효능을 극대화하는 방법입니다. 소리와 형태가 서로 대응하고, 서로를 강화합니다. 건강한 진동과 주의, 헌신이 결합되면, 자원자의 의식의 형태를 만들어낼 수 있습니다. 이 과정은 심장 영역 또는 미간의 공간에서 신의 형상을 시각화함으로써 매우 쉽게 할 수 있습니다. 시각화를 통해, 신의 다양한 속성을 인식해야 합니다. 주님은 마음속에 앉아 계시며, 마음과 정신에 순수함을 불어넣고, 만트라의 힘으로 당신의 존재를 드러내고 있다고 느껴야 합니다.
따라서 시바를 명상할 때, 물리적인 에너지는 "말라" 비즈를 꿰는 것에 집중합니다. 제3의 눈과 상징적인 초승달, 뱀, 삼각형, 드럼 등의 신의 이미지는 어느 정도 마음을 사로잡고 있습니다. "Mantra OM Namah Sivaya"는 동시에 반복되고 있으며, 또 다른 차원에서는 의식 속에 녹아들고 있습니다. 만트라의 반복은 누적적인 효과를 가지며, 지속적인 수련을 통해 그 힘을 얻을 수 있습니다. "자파" 명상은 단순히 말하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 그것은 완전한 몰입 상태입니다.
기도와 휴식은 중요합니다. 일본어 연습이 끝나면 바로 언어 학습에 뛰어들지 않도록 하세요. 약 10분 동안 조용히 앉아서, 주로 영감을 받고 그의 존재를 느껴야 합니다. 일상적인 업무를 시작하면 이러한 영적인 진동이 그대로 유지될 것입니다. 이 흐름은 무엇을 하든 항상 유지되어야 합니다.
손으로 작업을 할 때는, 손을 뻗어 신에게 헌신하세요. 그녀의 친구들과 이야기하면서 뜨개질을 하는 여성처럼, 정신적인 자파를 유지할 수 있습니다. 연습을 통해 수동적인 작업은 자동화됩니다. 만트라가 하루 종일 반복되면, 신의 의식이 자신의 삶에 스며듭니다.
만트라를 쓰는 것, 즉 'likhita japa'는 또 다른 보조적인 형태의 자파입니다. 만트라는 이 목적을 위해 준비된 특별한 펜과 노트에 매일 써야 합니다. 30분 동안 진행해야 하며, 그 동안에는 완전한 침묵과 집중이 필요합니다. 글을 쓰는 동안, 동시에 의식적으로 영감을 얻을 수 있도록 정신적으로 만트라를 반복합니다. 'Likhita japa'는 어떤 언어와 문자 체계로든 수행할 수 있습니다. 이는 자원자들이 집중하고 명상에 연결하는 데 큰 도움이 됩니다. 이 수행은 무엇을 하든, 당신을 인도하고 보호하는 신의 에너지의 끊임없는 진동을 돕습니다.
고급 명상은 지도자의 지도가 없으면 시도해서는 안 됩니다. 'Bija Mantras'나 'Sri Vidya'와 같은 특정 신비로운 만트라는, 그것들을 잘 모르는 사람이거나 산스크리트어로 반복해서는 안 됩니다. 부적절하게 반복하면, 실제로 영적인 시스템에 해를 끼칠 수 있습니다. 자격이 없고, 이러한 고급 만트라의 힘을 파괴한 교주에게 접근할 수 없는 사람은, 자신의 만트라에 집중해야 합니다.
신성한 만트라는, 장기간에 걸쳐 확장된 집중적인 자파 명상인 'purascharana'에 사용됩니다. 'purascharana'를 수행할 때, 자원자는 매일 자파를 위해 특정 시간 수를 따로 둡니다. 만트라는 만트라의 각 음절마다 100,000번 반복됩니다. 만트라는, 특정 수의 만트라가 완료될 때까지, 올바른 준수 의식을 가지고, 특정 방식으로 감정을 담아 반복됩니다. 'maha-mantra'의 느린 반복은 완료하는 데 3년이 걸릴 수도 있습니다. 수행자는 'purascharana'에 관해 성서에 규정된 특정 규칙과 규정을 준수하고, 그 금지 명령에 따라 완전한 식단 규율을 지켜야 합니다.
아누슈타나는 어떤 목적이나 목표를 달성하기 위한 종교적인 절제 연습이며, 가장 높은 형태는 영적인 것입니다. 성공을 위해서는, 소망은 정신적이어야 하며, 연습을 통해 염두에 두어야 합니다. 긴장의 정도는 다양하며, 참여자의 헌신과 건강 상태에 따라 결정됩니다.
자파 아누슈타나를 위해, 신의 만트라는 원하는 목적에 따라 선택되어야 합니다. 그의 개인적인 신성은 크리슈나일 수도 있지만, 숭고한 음악을 만들고 싶다면, 그는 사라스바티 만트라를 반복하고, 정신적인 장애를 제거하기를 원한다면, 그는 가네샤 만트라를 선택할 것입니다. 자파 명상은, 마음이 집중되어 있고, 외부적인 생각을 하지 않고, 장기간에 걸쳐 수행됩니다. 이를 통해, 원하는 목표가 달성됩니다.
다른 유형의 자파 명상도 있을 수 있지만, 기본적인 이론과 기술은 크게 변하지 않습니다. 믿음과 헌신으로 접근하고, 인내를 가지고 수행된 자파는, 신과의 직접적인 연결을 위한 가장 확실한 방법입니다.
■ 8장. 쿤달리니와 차크라
■하타 요가 명상 - 쿤달리니쿤달리니는 각 개인의 몸 안에 존재하는 우주적인 힘입니다. 이는 전기나 자기력과 같은 생명력이 아닙니다. 쿤달리니는 영적인 잠재력, 우주적인 힘입니다. 쿤달리니는 물리적인 형태가 없습니다. 모든 인간에게 잠재되어 있는 것은 잠들어 있는 신성한 샤크티입니다. 이 신비로운 쿤달리니는 수슈나 나디의 입구 쪽으로 향합니다. 쿤달리니가 깨어날 때, 뱀처럼 부드러운 소리를 내며, 그래서 뱀의 힘이라고도 불립니다. 쿤달리니는 언어의 여신이며, 모든 사람에게 존경받고 있습니다. 요기가 쿤달리니를 깨우면, 요기는 깨달음을 얻게 됩니다. 쿤달리니는 스스로에게 해방과 지혜를 줍니다. 쿤달리니는 사라스와티라고도 불립니다. 쿤달리니는 모든 지식과 행복의 근원입니다. 쿤달리니는 순수한 의식 그 자체입니다. 쿤달리니는 브라만입니다. 쿤달리니는 프라나-샤크티, 최고의 힘입니다. 세상은 이 샤크티 때문에 존재합니다. 창조, 보존, 소멸은 모두 이 샤크티 안에 있습니다. 스와미 시바난다 - 쿤달리니 요가
쿤달리니 요가, 또는 라야 요가라고도 불리는 것은 하타 요가의 가장 높은 명상 경험입니다. 이는 스승의 지도 아래 수련하는 고급 수련생들을 위한 것입니다. 쿤달리니 요가는 미세한 신체와 그 구조에 대한 철저한 이해, 그리고 신체와 정신의 깊은 정화가 필요합니다. 쿤달리니 샤크티는 원시적이며, 사소한 힘이 아닌 우주적인 힘입니다. 적절한 준비 없이 쿤달리니를 깨우려는 조기 시도는 수련생의 영적, 신체적, 심리적 균형에 심각한 손상을 줄 수 있습니다. 스승의 지도와 은총은 절대적으로 필요합니다.
쿤달리니 명상에서, 모든 인간 안에 잠재되어 있는 신성한 힘이 깨어나고, 신체의 영적인 중심인 차크라를 통해 상승합니다. 머리 위에서, 개인의 의식과 절대적인 의식이 하나가 되어, 최고의 의식의 자리가 됩니다. 이는 상징적으로 시바티, 즉 쿤달리니와 시바 신의 합일을 나타냅니다.
■쿤달리니 샤크티
우주의 균형은 양과 음, 남성과 여성, 정적과 동적의 극성을 통해 유지됩니다. 우주에 존재하는 모든 것, 거시 우주는 인간, 미시 우주에 존재합니다. 남성적인, 수동적인 원리인 시바는 제7차크라, 사하스라라에 존재하며, 이는 머리 꼭대기에 위치합니다. 여성적인, 능동적인 원리인 샤크티는 척추의 밑부분에 위치하며, 그 사이에 간극이 있습니다. 이것은 신체 안에 존재하는 우주적인 힘의 잠재적, 잠재 상태에서의 발현입니다. 이는 모든 유기적, 무기적 물질을 기반으로 하는 원시적, 영적, 에너지적인 힘이며, 물질적인 힘이 아닙니다. 쿤달리니는 깨어날 때 나선형으로 위로 움직이며, 뱀의 힘이라고 불리며, 척추의 밑부분에 꼬여 있는 뱀으로 묘사됩니다. 쿤달리니의 각성은 시바 신과의 합일을 가져옵니다. 이는 최고의 의식과 영적인 깨달음의 상태입니다.
하타 요가는 몸을 훈련함으로써 쿤달리니를 깨우고, 나디를 정화하며, 아스트랄 채널을 통해 프라나를 제어합니다. 하타 요가의 신체적인 자세는 신경계를 조절하고, 에너지 상승에 견딜 수 있도록 합니다. 이는 바디 락과 실(mudras와 bandhas)을 통해 프라나의 흐름을 조절합니다. 크리야스는 특별한 정화 기술로, 신체의 내부 기관을 정화하고 호흡을 조절합니다. 격렬한 프라나야마, 아사나, 명상은 충분하지 않습니다. 정신적인 정화는 무아의 헌신을 필요로 합니다. 모든 존재에서 최선을 바라보고 헌신하는 것은 정신적인 진보에 필수적입니다.
쿤달리니와 그 움직임의 통로는 육체에서는 찾아낼 수 없습니다. 신체의 모든 부분은 아스트랄 체에 대응하며, 양쪽 체는 물질적인 측면에 의존합니다. 쿤달리니가 상승하는 통로인 7개의 정신 센터, 즉 차크라와 수슈무나디는 아스트랄 체에 있으며, 신경 덩어리와 척수에 대응합니다.
요기 이론에 따르면, 약 72,000개의 나디, 즉 아스트랄 신경관이 있으며, 그중 가장 중요한 것은 아스트랄 체의 척수에 해당하는 수슈무나입니다. 그 양쪽에는 아스트랄 신경관의 좌우 교감 신경선에 해당하는 이다와 핑갈라라는 두 개의 나디가 있습니다. 프라나, 즉 생명력이 그 안을 흐릅니다. 그것이 존재하는 한, 인간은 세계의 활동에 참여하며, 시간, 공간, 인과 관계에 얽매여 있습니다. 그러나 수슈무나가 작동할 때, 그는 그러한 제한을 초월합니다.
서양의 해부학은 전체적인 형태의 기능만 인식하지만, 쿤달리니 요가는 미묘한 수준에서 작용합니다. 따라서 수련자는 주요 나디에 대한 완전한 지식을 가져야 합니다. 수슈무나디는 꼬리뼈의 2번째 척추뼈인 무랄라라 차크라에서부터 머리의 정점인 브라흐만 만드라까지 뻗어 있습니다. 물리적인 척수는 회백질의 뇌 문제로 구성되어 있으며, 척추 안에서 매달려 있습니다. 이 척추관 안에는 해면체 중앙부라고 불리는 중앙의 관이 있습니다. 이 척추관 내에 위치한 수슈무나는 여러 하위 구분을 가집니다.
격렬한 붉은색의 수슈무나 안에는 태양과 같은 또 다른 나디, 바질라가 있으며, 빛깔이 태양처럼 빛납니다. 또한, 치트라 안에는 브라흐마 나디라고 알려진 매우 가늘고 작은 운하가 있습니다. 쿤달리니가 깨어날 때, 이 운하를 통해 무랄라라 차크라에서부터 사하스라라까지 이동합니다. 이 운하에는 각각 다른 의식 상태를 대표하는 모든 주요 차크라가 존재합니다.
시트라 나디는 신체의 가장 중요한 부분이며, 때로는 "천국으로 가는 길"이라고 불립니다. 하체에는 브라흐마 그란티, 즉 "브라흐마의 매듭"이 있습니다. 이 막힘은 쿤달리니가 깨어나 상승하여 뇌의 소뇌에 있는 나디의 끝부분으로 이동할 때 발생합니다.
■차크라
여섯 개의 차크라는 수슈мна 나디를 따라 있는 휴식 지점과 같으며, 궁극적인 목적지인 사하스라라 차크라로 이어집니다. 차크라는 특정 의식과 행복의 상태와 관련될 뿐만 아니라, 미묘하고 중요한 에너지의 저장 장소 역할을 하며, 신체의 척추와 신경총의 해당 중심과 밀접하게 관련되어 있습니다. 신체 중심에서 생성된 진동은 규정된 방식으로 생성될 때, 미묘한 중심에서 특정하고 원하는 효과를 만들어냅니다. 차크라의 위치와 신체의 해당 중심은 다음과 같습니다.
1. 뮬라다라: 척추의 기저에 위치하며, 천골 신경총에 해당합니다.
2. 스와디스탄: 생식 기관 부위에 위치하며, 전립선 신경총에 해당합니다.
3. 마니푸라: 태양 신경총에 위치하며, 배꼽에 해당합니다.
4. 아나하타: 심장에 위치하며, 심장 신경총에 해당합니다.
5. 비슈다: 목 부위에 위치하며, 인두 신경총에 해당합니다.
6. 아즈나: 눈썹 사이 공간에 위치하며, 동굴 신경총에 해당합니다.
7. 사하스라라: 머리 꼭대기에 위치하며, 송과선에 해당합니다.
명상 중에 각 차크라는 특정 수의 꽃잎을 가진 연꽃으로 시각화됩니다. 뮬라다라, 스와디스탄, 마니푸라, 아나하타, 비슈다, 아즈나 차크라는 각각 4, 6, 10, 12, 16, 2개의 꽃잎을 가지고 있으며, 사하스라라는 1000개의 꽃잎을 가지고 있습니다. 꽃잎의 수는 차크라에서 뻗어 나오는 나디의 수와 위치에 의해 결정되며, 이는 차크라를 연꽃처럼 보이게 합니다. 쿤달리니가 잠들어 있을 때는 아래로 처져 있으며, 나디는 위로 올라갑니다.
각 꽃잎에는 50개의 산스크리트 문자가 하나씩 새겨져 있으며, 이는 쿤달리니가 차크라를 통과할 때 생성되는 진동을 나타냅니다. 이러한 소리는 잠재적인 형태로 존재하며, 나디에서 진동으로 나타날 때 집중하는 동안 느껴질 수 있습니다. 꽃잎의 진동과 소리 외에도, 각 차크라는 고유한 기하학적 형태를 가지고 있으며, 이는 색상, 기능, 원소, 주재, 쌍, 그리고 신비로운 진동과 같은 특정 특성을 나타냅니다.
차크라를 찾는 방법은 다양하며, 모든 방법은 앞이나 뒤에서 접근할 수 있습니다. 처음에는 뮬라다라, 마니푸라, 아나하타, 아즈나 차크라를 집중 지점이 아닌 특정 지점으로 생각하는 것이 도움이 될 수 있습니다. 뒤에서 차크라를 찾으려고 할 때는 집중이 척추를 따라 한 차크라에서 다른 차크라로 직접 올라갑니다. 앞에서 접근할 때는 집중이 척추의 기저에서 배꼽, 심장, 그리고 목으로 이동합니다. 의식은 항상 내면으로 향하며, 에너지 중심을 나타내는 내면의 진동을 경험할 수 있도록 열려 있습니다. 모든 운동에서 편안한 명상 자세를 취해야 하며, 곧은 척추는 필수적입니다.
차크라는 모든 포괄적인 소리의 진동인 OM을 다양한 음높이로 읊음으로써 집중할 수 있습니다. мули다라 차크라의 집중을 고정하면 OM은 가장 낮은 음높이로 읊어집니다. 그런 다음, 연속적인 각 중심부 영역으로 척수를 이동시키면 음높이가 매번 높아집니다. OM 소리는 점차 인지되지 않게 됩니다. 또 다른 방법은 인도 음계를 사용하여 정신 센터를 찾는 것입니다. 척도와 원리적인 차크라 사이에는 명확한 관계가 있습니다. Sa는 мули다라에 해당하고, swadhistahna에는 re, 마니푸라에는 ga, 아나하타에는 ma, 비슈다에는 pa, 다는 아즈나, 사하스라라는 ni에 각각 해당합니다.
쿤달리니가 깨어날 때, 예외적으로 순수한 요기가 아니라면, 그것은 사하스라라로 직접 진입하지 않습니다. 하나의 차크라에서 다른 차크라로 이동해야 하며, 집중과 인내가 필요합니다. 그것은 후퇴하고, 큰 노력으로 다시 키워야 할 수도 있습니다. 쿤달리니가 아즈나 차크라로 끌어올려진다고 해도, 그것을 유지하는 것은 어렵습니다. Sri Ramakrishna, Sri Aurobindo, Swami Sivananda와 같은 위대한 요가들만이 오랫동안 그곳에 머무를 수 있었습니다. 쿤달리니가 최종적으로 아즈나에서 사하스라라로 상승할 때, 합일이 일어납니다. 하지만, 여기에서도 오랫동안 지속되는 것은 아닙니다. 길고 연속적인 수행이 이루어진 후에도, 진화된 숙달된 숙련자만이 영구적인 합일과 최종적인 해방을 경험합니다.
쿤달리니가 흥분하는 속도는, 자원자의 순도, 진화의 단계, 무례함, 정신 신경과 중요한 층의 정화, 그리고 해방에 대한 갈망에 의해 결정됩니다. 당연히, 자연은 힘을 깨우고, 준비가 되면 학생에게 지식을 줍니다. 그가 그것을 완전히 흡수할 때까지, 깊은 중요성은 아무것도 그에게 드러나지 않습니다.
차크라의 명상을 용이하게 하기 위해, 물리적으로도 호흡적으로도, 다른 수많은 수행 방법이 있습니다. 이러한 명상은, 구루의 지도하에 이루어져야 하며, 그리고 수개월의 정화와 준비 후에 이루어져야 한다는 것을 강력하게 강조해야 합니다. 하지만, 스승은 학생에게 힘이나 필요한 자기 규율을 줄 수 없습니다.
■물라다라 차크라
물라다라 차크라는 척추의 뿌리 부분에 위치합니다. 그 색은 노란색이며, 지구의 원리를 상징하는 정사각형의 만달라를 가지고 있으며, 람의 비자 만트라를 가지고 있습니다. 붉은색의 4개의 꽃잎은 뱀, 삼, 짐, 산트의 소리의 진동과 관련되어 있습니다. 이 비야들은 오른쪽 위 꽃잎에서 시작하여 시계 방향으로 읽힙니다. 브라흐마가 지배하는 신입니다. 이 차크라 안에서, 쿤달리니는 휴면 상태입니다. 여기에는 또한 브라흐마 그란티(Brahma granthi), 즉 브라흐마의 결절이 있습니다. 이것은 엄격한 사다나와 강제적으로 정화되어야 하며, 쿤달리니가 상승하는 데 필요합니다.
물라다라의 명상은 쿤달리니에 대한 지식과 그것을 깨우는 방법을 제공합니다. 그것은 호흡과 마음의 통제, 그리고 과거, 현재, 미래에 대한 지식을 제공합니다.
■스와디스타나 차크라
생식 기관 영역에 있는 수슈무나에 위치한 스와디스타나 차크라는, 신체의 하복부, 신장 등을 조절합니다. 그 요소인 물은, 흰색의 초승달과 관련되어 있으며, 비자는 뱀입니다. 6개의 진홍색 꽃잎은 뱀, 뱀, 맘, 얌, 맘, 람으로 표현됩니다. 비슈누가 주재하는 신입니다.
명상은 차크라의 초승달에 집중합니다. 그것은 물의 요소를 지배하며, 영적인 힘, 궁극적인 지식과 우주의 실체에 대한 지식을 제공합니다. 많은 불결한 성질들이 사라집니다.
■마니푸라 차크라
마니푸라 차크라는, 배꼽에 있는 수슈무나 나디에 있으며, 태양 신경총에 해당합니다. 그 중앙의 붉은색 삼각형 만달라에는, 그 요소인 불이 포함되어 있습니다. 비하 만트라는 소름끼치는 뱀, 담, 맘, 탐, 톰, 담, 담, 네임팜, 약으로 표현됩니다. 지배하는 신은 루드라입니다.
이 차크라에 잘 집중하는 사람은, 불에 대한 두려움이 없고, 질병도 없습니다.
■아나하타 차크라
아나하타 차크라는, 심장의 수슈무나에 있습니다. 그 요소인 공기는, 그 중심에 다윗의 별과 같은 모양의 연기색 만달라에 위치합니다. 그 비자는 얌입니다. 12개의 짙은 붉은색 꽃잎은 캄, 캄, 감, 감, 남, 캄, 샴, 잠, 잠, 아이, 탐과 삼으로 표현됩니다. 이슈가 지배하는 신입니다.
이 센터에서는 사바하브라만의 원래 소리, 아나하타의 소리를 들을 수 있습니다. 아나하타 차크라 명상은 순수함, 우주적인 사랑, 그리고 다양한 영적인 힘을 가져다줍니다.
■ 비슈다 차크라
비슈다 차크라는 목 아래쪽의 수슈므나 나디에 위치하며, 인체의 후두 신경총에 해당합니다. 또한, 5번째 우주 평면에 해당합니다. 순수한 파란색 원 안에 있으며, 그 요소는 에테르입니다. 씨앗 비자는 '함'입니다. 16개의 보라색 꽃잎에는 산스크리트어 모음인 '암, 임, 움, 름, 름, 름, 름, 름, 름, 름, 름, 름, 옴, 아움, 암'이 포함되어 있습니다. 주재는 사다시바입니다.
이 차크라에 집중하고 궁극적으로 명상을 달성하는 사람은 큰 성공을 거둡니다. 그는 네 가지 베다에 대한 완전한 지식을 얻고 과거, 현재, 미래를 알게 됩니다.
■ 아즈나 차크라
수슈므나의 아즈나 차크라는 눈썹 사이, 즉 트리쿠타에 해당합니다. '옴'은 이 차크라의 씨앗 글자로, 마음의 좌석이며, 순수한 흰색 원 안에 있습니다. 양쪽에는 두 개의 순수한 흰색 꽃잎과 '함'과 '크샴'이라는 산스크리트어 글자로 표현되는 진동이 있습니다. 이 요소는 '아브바크타', 즉 미분화된 에너지와 물질의 원초적인 구름입니다. 주재는 파라마 시바입니다.
이 센터에서 성공적으로 명상하는 사람은 과거 삶의 모든 업을 제거하고 해방된 존재가 됩니다. 이 차크라는 직관적인 지식을 얻는 곳이며, 원초적인 힘과 영혼의 좌석입니다. 요기들은 의식적으로 죽음의 순간에 프라나를 이 곳에 집중합니다. 특히 지혜로운 요기들은 이 센터와 '옴'에 집중합니다.
■ 사하스라라 차크라
사하스라라는 다른 여섯 개의 센터 위에 위치하며, 그 위에는 미묘한 센터가 있습니다. 다른 모든 센터는 이 센터와 밀접하게 관련되어 있습니다. 머리 꼭대기에 위치하며, 인체의 송과선에 해당합니다. 1000개의 꽃잎이 있으며, 산스크리트어 알파벳의 50개의 글자를 반복합니다. 이곳은 시바의 거처입니다.
머리 꼭대기, 즉 신생아의 이마에 해당하는 곳은 '브라만다라', 즉 '브라흐마의 구멍'이라고 불립니다. 죽음의 순간, 숙련된 요기들이 몸을 떠날 때, 이 곳이 열리고 폭발하여 프라나가 빠져나갑니다.
쿤달리니 샤크티가 사하스라라에서 시바와 합일되면, 요기는 극도의 행복을 경험합니다. 그는 무의식 상태와 최고의 지식에 도달합니다. 그는 완전히 발전된 즈나니가 됩니다.