■プラティヤハーラ
Antes de experimentar este estado de "mente vazia", eu não entendia completamente o conceito de pratyahara (controle dos sentidos) no yoga. Pratyahara, em termos simples, é o seguinte:
Pratyahara significa "direcionar e concentrar". É reter a força da mente que tenta se dispersar e libertá-la da escravidão dos sentidos. (De "Raja Yoga" de Swami Vivekananda)
Ao experimentar o vazio, pude entender isso muito melhor. Antes, eu conseguia entender isso intelectualmente, mas não tinha a sensação de que era algo que eu realmente conseguia fazer na realidade. No yoga, existem os estágios de pratyahara (controle dos sentidos), dharana (concentração), dhyana (meditação) e samadhi (iluminação), mas não descreverei detalhadamente cada um deles aqui. Antes de experimentar o vazio, eu estava em um estado nebuloso, onde não conseguia entender completamente as diferenças e os estados.
Então, quando experimentei esse vazio, pensei: "Isso é pratyahara (controle dos sentidos)". Talvez eu também pudesse ter chamado isso de dharana (concentração), mas esses quatro conceitos são contínuos e, fundamentalmente, parecem ser coisas da mesma natureza.
■Pratyahara (controle dos sentidos), Dharana (concentração), Dhyana (meditação), Samadhi (iluminação)
Citação de "Raja Yoga" de Swami Vivekananda.
Os sentidos estão voltados para o mundo exterior e entram em contato com objetos externos. Colocar esses sentidos sob o controle da consciência é chamado de pratyahara (controle dos sentidos). Significa direcionar e concentrar. Concentrar a mente na flor do coração ou no centro da cabeça é chamado de dharana (concentração).
De acordo com essa definição, o que eu escrevi antes:
"3. Ao direcionar a consciência para a respiração, é possível interromper a tagarelice da mente e retornar à observação da respiração." é pratyahara (controle dos sentidos).
"4. O estágio em que você consegue manter a consciência apenas na respiração por pelo menos 5 segundos, sem nenhuma tagarelice mental." é dharana (concentração).
De acordo com o mesmo livro de Swami Vivekananda:
Com base na concentração de dharana, surge uma certa onda mental. Essas ondas se tornam gradualmente mais proeminentes, sem serem absorvidas por outros tipos de ondas, e, enquanto todas as outras coisas desaparecem, elas finalmente desaparecem. Em seguida, essas várias ondas cedem lugar a uma única onda, e apenas uma onda permanece na mente. Isso é dhyana (meditação).
Quando toda a mente se torna uma única onda, uma única forma, isso é chamado de samadhi (iluminação). Apenas o significado dessa intenção existe.
"Está escrito. Isso é o que foi mencionado acima,
"5. Estágio em que as ondas de pensamento se acalmam completamente, ou em que a força da vontade suprime as ondas de pensamento e todo o corpo é envolvido em escuridão e silêncio."?
Parece um pouco diferente da explicação de Swami Vivekananda.
Será que a maneira de meditar está errada?
Ouvi de um professor da tradição védica que, para a meditação, não deve haver um "objeto" ou conceito a ser focado, então talvez seja por isso que sinto isso.
Se for esse o caso, é uma consequência natural, e talvez seja bom assim.
Nesses momentos, é um pouco complicado não ter um guru.
É importante ter em mente a possibilidade de que algo esteja errado, pois os sons de "nada" podem aparecer.
O mundo espiritual tem muitas armadilhas, então é preciso estar sempre atento.
■ Pratyahara (controle dos sentidos), Dharana (concentração), Dhyana (meditação) e Samadhi (unidade) são essencialmente a mesma coisa?
Sobre esses quatro estágios, há uma descrição relacionada na "Hatha Yoga Pradipika", um texto fundamental do yoga, escrita por Swami Vishnu-Devananda, do ponto de vista do Hatha Yoga, então gostaria de citá-la como referência.
(Comentário do capítulo 4, verso 2) Existem 8 etapas no Raja Yoga. ~ (omitido) ~ Do ponto de vista do Hatha Yoga, quando o prana permanece em um determinado lugar no Sushumna por um certo tempo, isso é chamado de Pratyahara (controle dos sentidos), e se permanecer por um tempo um pouco maior, isso é chamado de Dharana (concentração). Se permanecer por um período ainda maior, isso é chamado de Dhyana (meditação). Se permanecer por um período ainda maior, isso é chamado de Samadhi (unidade).
Voltando à "Raja Yoga" de Swami Vivekananda, está escrito o seguinte:
Se a mente puder se concentrar nesse ponto por 12 segundos, isso é Dharana, e 12 dessas Dharanas (concentrações) (cerca de 2 minutos e 30 segundos) são Dhyana (meditação), e 12 dessas Dhyanas (meditações) (cerca de 30 minutos) seriam Samadhi.
Embora haja uma diferença de perspectiva entre o controle do prana no Hatha Yoga e o controle da mente no Raja Yoga, o que é interessante é que a diferença básica entre esses quatro estágios é o tempo.
Sensivelmente, parece que os sons de "nada" começam a aparecer quando o Pratyahara (controle dos sentidos) é a base e se ultrapassa o Dharana (concentração).
Nesse sentido, não seria errado dizer que eles aparecem durante a Dhyana (meditação), como geralmente se diz.
Por favor, note que, no livro "Meditation and Mantra", há as seguintes distinções:
Para um yogi treinado, a distinção entre o retraimento dos sentidos (pratyahara), a concentração (dharana), a meditação (dhyana) e o início de um estado supernormal (samadhi) é tênue. Ao sentar-se para meditar, todos os processos ocorrem quase simultaneamente, e o estado de meditação é alcançado muito rapidamente.
Portanto, pode-se interpretar que são conceitos bastante semelhantes. Para fins de explicação ou para praticantes, é como se os passos fossem seguidos gradualmente.
■ Jada-samadhi e Laya-samadhi
No livro "Tantra Yoga Meditations" (de Swami Jyotirmayananda), há uma descrição de dois estados semelhantes relacionados à escuridão silenciosa que eu experimentei.
- ・"Antigamente, este mundo de 'inconsciência' era conhecido como jada-samadhi, e na ioga é chamado de domínio de tamas. Isso pode causar intensa confusão física e mental. Esta é a fase mais perigosa. Nesta fase, existe o risco de cair facilmente em um estado de 'inconsciência'. Quanto mais se avança nesta fase, maior é o perigo. E os praticantes, frequentemente, caem neste estado de 'inconsciência'."
・"A próxima fase de 'inconsciência' é chamada de laya-samadhi, e pode até levar à parada dos batimentos cardíacos. Nesta fase, símbolos (como imagens de divindades) surgem automaticamente, e o ponto crucial é se essa imagem é mantida continuamente."
Se o primeiro for uma armadilha, mesmo no segundo, de acordo com Ramana Maharshi, isso também é uma ilusão que pode desviar o buscador, e ambos parecem ser apenas etapas. Seja qual for o tipo, como eu finalmente consegui sentir a sensação de pratayahara após passar pela escuridão do silêncio, parece que, de qualquer forma, não devo permanecer muito tempo nesse estado. No entanto, acho que essa etapa é algo que todos inevitavelmente passam. No meu caso, é apenas por um curto período de tempo, então não é uma experiência tão grandiosa a ponto de ser chamada de samadhi. De qualquer forma, como o ponto em comum é que não devo parar, parece que devo simplesmente continuar avançando.