Antes de experimentar este estado de "ausencia de mente", no comprendía completamente el concepto de pratyahara (retirada de los sentidos) en el yoga. Pratyahara, en pocas palabras, es lo siguiente:
Pratyahara significa "girar y reunir". Se trata de restringir la energía mental que quiere ir hacia afuera y liberarla de ser una esclava de los sentidos. (De "Raja Yoga" del Swami Vivekananda).
Al experimentar este "vacío", pude entender esto más claramente. En el pasado, podía entender esto intelectualmente, pero no tenía la sensación de que realmente pudiera hacerlo en la realidad. En el yoga, hay etapas de pratyahara (retirada de los sentidos), dharana (concentración), dhyana (meditación) y samadhi (absorción). No entraré en detalles sobre cada una de estas aquí, pero antes de experimentar este "vacío", estaba en un estado vago donde podía entender más o menos las diferencias y los estados, pero no realmente.
Por lo tanto, cuando experimenté este "vacío", pensé: "Esto debe ser pratyahara (retirada de los sentidos)". Quizás también podría llamarse dharana (concentración), pero estos cuatro parecen ser continuos y esencialmente lo mismo.
■Pratyahara (retirada de los sentidos), Dharana (concentración), Dhyana (meditación), Samadhi (absorción)
Citado de "Raja Yoga" de Swami Vivekananda.
Los sentidos se dirigen hacia el exterior y entran en contacto con objetos externos. Ponerlos bajo el control de la conciencia se llama pratyahara (retirada de los sentidos). Significa reunirlos hacia el yo. Concentrar la mente en el loto del corazón, o en el centro de la cabeza, se llama dharana (concentración).
Según esta definición, lo que escribí antes:
"3. La etapa en la que se puede detener el parloteo de la mente al concentrarse en la respiración y volver a observar la respiración." es pratyahara (retirada de los sentidos).
"4. La etapa en la que se puede continuar concentrándose únicamente en la respiración durante al menos 5 segundos sin ningún parloteo de la mente." es dharana (concentración).
Según el mismo libro de Swami Vivekananda:
Basado en la concentración enfocada de dharana, surge un cierto tipo de onda mental. Estas ondas se vuelven gradualmente más prominentes, y a medida que todo lo demás se desvanece y eventualmente desaparece, son absorbidas por otros tipos de ondas. A continuación, estas numerosas ondas dan paso a una sola, y solo una onda permanece en la mente. Esto es dhyana (meditación).
Cuando toda la mente se convierte en una sola onda, una sola forma, eso se llama samadhi. Solo existe el significado de ese pensamiento.
Dice: Esto es probablemente lo que escribí arriba: "5. Las olas de pensamiento se han calmado lo suficiente, o, por el poder de la voluntad, las olas de pensamiento se suprimen, y todo el cuerpo está envuelto en la oscuridad del silencio." También se siente un poco diferente de la explicación de Swami Vivekananda. ¿Mi método de meditación es incorrecto? Una vez escuché de un maestro védico que debe haber un "objeto" o concepto para la meditación, así que tal vez no estoy estableciendo ningún objeto, y eso es por lo que me siento así. Si ese es el caso, es una consecuencia natural, y tal vez está bien así. Es un poco difícil cuando no hay un gurú en situaciones como esta. También debo tener en cuenta la posibilidad de que algo esté mal porque estoy escuchando el sonido de anahata. El mundo espiritual tiene muchas trampas, así que siempre debemos tener cuidado.
■ ¿Son Pratyahara (retirada), Dharana (concentración), Dhyana (meditación) y Samadhi (absorción) esencialmente lo mismo?
Existen descripciones relacionadas con estas cuatro etapas en el "Hatha Yoga Pradipika" del Swami Vishnu-Devananda, que es un texto fundamental del yoga, desde la perspectiva del Hatha Yoga. Lo citaré como referencia.
(Explicación del capítulo 4, versículo 2) Hay ocho pasos en el Raja Yoga. ~ (omitido) ~ Desde la perspectiva del Hatha Yoga, cuando el prana permanece en el Sushumna durante un cierto tiempo, se le llama Pratyahara (retirada), y si permanece un poco más, se le llama Dharana (concentración). Si permanece durante un período más largo, se le llama Dhyana (meditación). Si permanece durante un período aún más largo, se le llama Samadhi (absorción).
Volviendo a "Raja Yoga" de Swami Vivekananda, se dice:
Si la mente puede concentrarse en ese centro durante 12 segundos, es Dharana; 12 de esas Dharanas (concentraciones) (aproximadamente 2.5 minutos) es Dhyana (meditación), y 12 de esas Dhyanas (meditaciones) (aproximadamente 30 minutos) es Samadhi.
Existe una diferencia de perspectiva entre el Hatha Yoga, que controla el prana, y el Raja Yoga, que controla la mente, pero la diferencia entre estos cuatro es esencialmente la duración, lo cual es interesante.
Sentí que el sonido de Anahata parece surgir cuando Pratyahara (retirada) es la base y Dharana (concentración) es superada. En ese sentido, podría ser aceptable decir que se escucha durante Dhyana (meditación), como generalmente se dice.
Por cierto, "Meditación y Mantra" describe las distinciones de la siguiente manera:
Para un yogui experimentado, las distinciones entre el retiro sensorial (pratyahara), la concentración (dharana), la meditación (dhyana) y el comienzo de un estado supernormal (samadhi) se difuminan. Cuando uno se sienta para meditar, todos los procesos ocurren casi simultáneamente, y uno entra en un estado meditativo muy rápidamente.
Por lo tanto, se puede interpretar que son bastante similares. Para la explicación o para los practicantes, es un proceso de practicar paso a paso.
■Jada-samadhi y Laya-samadhi
En "Tantra Yoga Meditation" (de Swami Jyotirmayananda), hay descripciones de dos estados similares relacionados con el silencio y la oscuridad que experimenté.
- - "En la antigüedad, este 'reino' inconsciente era conocido como Jada-Samadhi, y en Yoga, también se le llama el reino de Tamas. Esto puede causar una intensa confusión a nivel físico y mental. Esta etapa es la más peligrosa. En esta etapa, existe el riesgo de caer fácilmente en la 'inconsciencia'. Cuanto más se avanza en esta etapa, mayor es el peligro. Y el practicante a menudo cae en esta 'inconsciencia'."
- "La siguiente etapa de 'inconsciencia' se llama Laya-Samadhi, y puede incluso provocar que el corazón se detenga. En esta etapa, los símbolos (como imágenes de la deidad) aparecen automáticamente, y si esa imagen se mantiene continuamente o no es un punto crucial."
Entonces, como no he visto ningún elefante, parece que lo que experimenté fue el primer tipo de Jada-Samadhi. Cuando busco en internet, el primer tipo incluye el vacío y el silencio, mientras que el segundo tipo se caracteriza por una felicidad absoluta. Esto parece ser una diferencia importante. Sin embargo, como mencionó antes Ramana Maharshi, "el sonido Nada conduce a Laya (un estado de vacío donde la mente cesa temporalmente)". Por lo tanto, también puede interpretarse como Laya-Samadhi. ¿Cuál de los dos fue?
Si el primer tipo es una trampa, incluso el segundo tipo, según Ramana Maharshi, es una ilusión engañosa que puede desorientar a los buscadores, y ambos parecen ser etapas transitorias. Ya sea el primero o el segundo, pude experimentar la sensación de Pratyahara por primera vez después de experimentar la oscuridad del silencio, así que parece que no debería permanecer en este estado por mucho tiempo, independientemente de cuál de los dos tipos sea. Sin embargo, creo que esta etapa es algo que uno debe inevitablemente atravesar. En mi caso, es solo por un tiempo muy corto, por lo que no es una experiencia que se pueda exagerar hasta el punto de llamarla Samadhi. En cualquier caso, dado que el punto es que uno no debe detenerse, parece que simplemente debo seguir avanzando.