■Pratyahara
Sebelum mengalami "keadaan tanpa pikiran" ini, saya kurang memahami konsep pratyahara (pengendalian indra) dalam yoga. Pratyahara, secara sederhana, adalah sebagai berikut:

Pratyahara berarti "mengarah dan mengumpulkan." Ini adalah tentang menahan kekuatan pikiran yang ingin keluar dan membebaskan diri dari perbudakan indra. (Dari "Raja Yoga" karya Swami Vivekananda)

Setelah mengalami keadaan tanpa pikiran, saya lebih memahami hal ini. Dulu, saya bisa memahami konsep ini secara teoritis, tetapi saya tidak terlalu merasakan bahwa saya benar-benar bisa melakukannya. Dalam yoga, ada tahapan pratyahara (pengendalian indra), dharana (konsentrasi), dhyana (meditasi), dan samadhi (pemusatan pikiran). Saya tidak akan menjelaskan setiap tahapan secara rinci di sini, tetapi sebelum mengalami keadaan tanpa pikiran, perbedaan dan kondisi antara tahapan-tahapan tersebut terasa samar-samar, sebuah kondisi yang sulit untuk dijelaskan.

Oleh karena itu, setelah mengalami keadaan tanpa pikiran ini, saya berpikir bahwa inilah yang disebut pratyahara (pengendalian indra). Mungkin juga bisa disebut dharana (konsentrasi), tetapi keempat hal ini tampaknya bersifat kontinu dan pada dasarnya merupakan hal yang sama.

■Pratyahara (pengendalian indra), Dharana (konsentrasi), Dhyana (meditasi), Samadhi (pemusatan pikiran)
Berikut adalah kutipan dari "Raja Yoga" karya Swami Vivekananda.

Indriya (organ-organ indra) bekerja menuju dunia luar dan bersentuhan dengan objek-objek di dunia luar. Menempatkan hal-hal tersebut di bawah kendali kesadaran disebut pratyahara (pengendalian indra). Ini berarti mengumpulkan kembali ke dalam diri. Memfokuskan pikiran pada bunga lotus di jantung, atau di pusat kepala, disebut dharana (konsentrasi).

Berdasarkan definisi ini,
"3. Dengan menyadari napas, kita dapat menghentikan 'obrolan' pikiran dan kembali ke pengamatan napas." adalah pratyahara (pengendalian indra).
"4. Tahap di mana kita hanya menyadari napas dan mempertahankan keadaan tanpa 'obrolan' pikiran setidaknya selama 5 detik." adalah dharana (konsentrasi).

Menurut buku yang sama karya Swami Vivekananda,
Sebagai dasar dari konsentrasi tunggal dharana, muncul semacam gelombang pikiran. Gelombang-gelombang ini secara bertahap menjadi semakin jelas, tanpa diserap oleh jenis gelombang lain, dan sementara semua hal lain surut dan akhirnya menghilang. Kemudian, sejumlah gelombang ini menghilang dan memberi tempat kepada satu gelombang, dan hanya satu gelombang yang tersisa di pikiran. Inilah yang disebut dhyana (meditasi).
Ketika semua pikiran menjadi satu gelombang, satu bentuk, itulah yang disebut samadhi (pemusatan pikiran). Hanya makna dari pikiran itu yang ada.

ada. Ini, apakah ini yang dimaksud dengan
"5. Tahap di mana gelombang pikiran benar-benar mereda, atau, dengan kekuatan kehendak, gelombang pikiran diredam dan seluruh tubuh diselimuti dalam kegelapan dan keheningan."
Rasanya sedikit berbeda dengan penjelasan Swami Vivekananda. Apakah cara meditasi saya salah? Saya pernah mendengar dari seorang guru aliran Veda bahwa untuk meditasi, harus ada "objek" atau konsep tertentu, jadi mungkin karena saya tidak menetapkan objek apa pun, saya mengalami hal seperti ini. Jika itu masalahnya, mungkin ini adalah hasil yang wajar, dan mungkin ini juga baik. Dalam situasi seperti ini, rasanya sedikit sulit tanpa seorang guru. Sebagai kemungkinan, ada juga kemungkinan bahwa sesuatu yang salah menyebabkan suara nada muncul, jadi saya harus menyimpannya di pikiran saya. Dunia spiritual memiliki banyak jebakan, jadi kita harus selalu berhati-hati.

■ Apakah Pratayahara (pengendalian indra), Dharana (konsentrasi), Dhyana (meditasi), dan Samadhi (keadaan ekstasi) pada dasarnya sama?
Mengenai keempat tahap ini, ada deskripsi terkait dari "Hatha Yoga Pradipika," sebuah teks dasar yoga, dari sudut pandang Hatha Yoga, jadi saya akan mengutipnya sebagai referensi.

(Penjelasan Bab 4 Ayat 2) Ada 8 langkah dalam Raja Yoga. ~ (dihilangkan) ~ Dari sudut pandang Hatha Yoga, ketika prana berada di jalur Sushumna untuk jangka waktu tertentu, itu disebut Pratayahara (pengendalian indra), dan jika berada lebih lama, itu disebut Dharana (konsentrasi). Jika berlangsung lebih lama lagi, itu disebut Dhyana (meditasi). Jika berlangsung untuk jangka waktu yang lebih lama, itu disebut Samadhi (keadaan ekstasi).

Kembali ke "Raja Yoga" Swami Vivekananda, ada pernyataan berikut:

Jika pikiran dapat berkonsentrasi pada satu titik selama 12 detik, itu adalah Dharana, 12 konsentrasi seperti itu (sekitar 2,5 menit) adalah Dhyana (meditasi), dan 12 meditasi seperti itu (sekitar 30 menit) adalah Samadhi.

Meskipun ada perbedaan sudut pandang antara pengendalian prana dalam Hatha Yoga dan pengendalian pikiran dalam Raja Yoga, hal yang menarik adalah bahwa perbedaan keempatnya pada dasarnya adalah durasi waktu.

Secara subjektif, saya merasa bahwa suara nada muncul kira-kira ketika Pratayahara (pengendalian indra) menjadi dasar dan melampaui Dharana (konsentrasi). Dalam arti itu, mungkin tidak salah untuk mengatakan bahwa itu terdengar selama Dhyana (meditasi), seperti yang umumnya dikatakan.

Sebagai catatan, dalam "Meditation and Mantra", terdapat penjelasan berikut mengenai perbedaan-perbedaan tersebut:
Bagi seorang yogi yang terlatih, perbedaan antara penarikan indra (pratyahara), konsentrasi (dharana), meditasi (dhyana), dan awal dari keadaan transenden (samadhi) menjadi kabur. Ketika seseorang duduk untuk bermeditasi, semua proses tersebut terjadi hampir secara bersamaan, dan seseorang dapat dengan cepat memasuki keadaan meditasi.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa keduanya sangat mirip. Namun, untuk tujuan penjelasan atau bagi para praktisi, proses tersebut dilatih secara bertahap.

■ Jada-samadhi dan Laya-samadhi

Dalam buku "Tantra Yoga Meditation" (karya Swami Jyotirmayananda), terdapat deskripsi tentang dua keadaan yang serupa, yang berkaitan dengan kegelapan sunyi yang saya alami sebelumnya.

・"Secara tradisional, dunia 'ketidaksadaran' ini dikenal sebagai 'jada-samadhi', dan dalam yoga, disebut sebagai wilayah 'tamas'. Hal ini dapat menyebabkan kebingungan yang hebat, baik secara fisik maupun mental. Tahap ini adalah yang paling berbahaya. Pada tahap ini, seseorang sangat berisiko 'terjatuh' ke dalam 'ketidaksadaran'. Semakin seseorang maju pada tahap ini, semakin besar risikonya. Dan praktisi seringkali 'terjatuh' ke dalam 'ketidaksadaran' ini."

・"Tahap 'ketidaksadaran' berikutnya disebut 'laya-samadhi', dan bahkan dapat menyebabkan jantung berhenti berdetak. Pada tahap ini, simbol (seperti patung dewa) secara otomatis muncul, dan apakah simbol tersebut dipertahankan secara terus-menerus adalah poin yang sangat penting."

Jika demikian, karena saya belum melihat gajah, apakah yang saya alami adalah jada-samadhi yang pertama? Jika dicari di internet, yang ada pada jada-samadhi yang pertama adalah ketiadaan dan keheningan, sedangkan perbedaan utamanya pada samadhi yang kedua adalah adanya kebahagiaan yang mutlak. Namun, seperti yang telah saya kutip sebelumnya, menurut Ramana Maharshi, suara nada "mengarah pada laya (keadaan kosong di mana pikiran berhenti sejenak)." Oleh karena itu, ini juga dapat diinterpretasikan sebagai laya-samadhi. Mana yang benar?

Jika yang pertama adalah jebakan, bahkan jika yang kedua, menurut Ramana Maharshi, itu pun adalah ilusi yang menyesatkan para pencari kebenaran, dan keduanya hanyalah tahapan. Terlepas dari apakah yang saya alami adalah yang pertama atau yang kedua, saya baru mulai merasakan sensasi pratyahara yang disebutkan di bawah ini setelah melewati kegelapan keheningan, jadi terlepas dari itu, tampaknya saya tidak boleh terlalu lama berada dalam kondisi ini. Namun, saya merasa bahwa tahapan ini pasti akan dilalui. Hanya saja, dalam kasus saya, ini hanya berlangsung dalam waktu yang sangat singkat, jadi ini bukanlah pengalaman yang terlalu berlebihan untuk disebut samadhi. Terlepas dari itu, karena keduanya sama-sama harus dilanjutkan, sepertinya saya hanya perlu terus maju.