ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਸਿਰ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਵੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਢਿੱਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਅੱਗੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕਠੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲਾਪਣ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਾ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਅ ਅਤੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਦੋ ਤੱਤ ਹਨ:
• ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੇਟ (ਮਨੀਪੂਰਾ ਚੱਕਰ)
• ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ)

ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਖੇਤਰ ਖੁੱਲੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਇਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੋਗਾ, ਧਿਆਨ, ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਲਉਣਾ, ਭੋਜਨ ਦਾ ਰੋਕ ਨਾ ਸਕਣਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਣਾ, ਖਾਣਾ-ਪੀਣਾ, ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਆਦਿ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਥੈਲੀਕ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ ਦੀ ਅਗੇਲੀ ਭਾਗ ਬੰਦ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ।

ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਾਲੇ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਲਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਮਹਿੰਗੇ ਰੂਹਾਨੀਕ ਟਰੇਨਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਗੁमराह ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਹੀ ਕਾਰਨ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਧ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ", "ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ", "ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਹੀ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਣ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠੋਂ ਉੱਪਰ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੋ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਐਕਟੀਵੇਸ਼ਨ ਕਰੋ। ਇਸਨੂੰ ਪੱਧਰ 1 ਕਹਾਂ। ਅਗਲੀ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਹਾਰਟ ਅਤੇ ਅਜੀਆ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ। ਇਸਨੂੰ ਪੱਧਰ 2 ਕਹਾਂ। ਫਿਰ, ਪੱਧਰ 3 'ਤੇ, ਅਜੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਨੀਪੂਰਾ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ (ਹਾਰਟ) ਨੂੰ ਹੋਰ ਐਕਟੀਵੇਟ ਕਰੋ।

ਪੱਧਰ 1. ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੁਡਲਿਨੀ: ਹੇਠੋਂ ਉੱਪਰ, ਊਰਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਤਮਸ ਤੋਂ ਰਾਜਸ ਤੱਕ।
ਪੱਧਰ 2. ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਊਰਜਾ ਪੱਧਰ: ਹਾਰਟ ਤੋਂ ਅਜੀਆ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਸ ਤੋਂ ਸਤਵ ਤੱਕ।
ਪੱਧਰ 3. (ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਦੇਵਤਾਂ ਦਾ ਪੱਖ: ਅਜੀਆ (ਸਾਹਮਣੇ)। ਸਤਵ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਪੱਧਰ 4 ਵਜੋਂ ਸਹਸਰਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜੇ ਇਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪੱਧਰ 1 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੇਠੋਂ ਉੱਪਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੀਆ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੱਧਰ 3 ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪੱਧਰ 3 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਇੱਕ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਧਰ 3 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਪੱਧਰ 1 ਜਾਂ ਪੱਧਰ 2 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ।

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ, ਪੱਧਰ 1 'ਤੇ ਵੀ, ਅਜੀਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੀਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਾ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਪੱਧਰ 1 'ਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਊਰਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਧਰ 2 'ਤੇ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਅਸਥਿਰਤਾ (ਰਾਜਸ) ਬਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਧਰ 3 'ਤੇ ਵੀ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਕਲਟ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਆਧ্যাਤਮਿਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਊਰਜਾ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਟ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਆਧ্যাਤਮਿਕਤਾਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਜੀਆ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਅਰਥ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਊਰਜਾ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਲਟ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਅਜ਼ੀਨਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਤੰਗੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਚੈਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਣਾ ਮੇਦਹੋੜਾ ਛੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਰੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੇਦਹੋੜਾ ਤੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮੇਦਹੋੜੇ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਦਰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਦਹੋੜੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਪਤ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੀਜੀ ਪੱਧਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸਿੰਡਰੋਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਧਾਰਨ ਗੱਲ ਹੈ। ਮੋਹਰੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਦਹੋੜਾ ਛੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਦਹੋੜੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਡਲਿਨੀ ਸਿੰਡਰੋਮ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਖਰਾਬ ਖਾਣਾ ਜਾਂ ਤਣਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਕਿਸੇ ਕਰਮ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਗੱਲਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪੇਟ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਢਿੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਢਿੱਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਟ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਾਰਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਹਿੱਸੇ, ਪੇਟ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਵੱਲ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਿੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਾਰ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਅੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਢਿੱਲਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਜਾਂ ਨੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪ੍ਰਾਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ, ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਢਿੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਮੂੰਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਨੱਕ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ
ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਧাপে-ਧাপে ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।

1. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਣਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋ ਕੇ ਪੇਟ (ਮਨੀਪੁਰਾ) ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
2. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋ ਕੇ ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤਾ) ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
3. ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੋਵੇਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
4. 1 ਤੋਂ 3 ਤੱਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 3 ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
5. (ਇਸ ਵਾਰ) ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ (ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਗਲੈਂਡ?) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾ ਦਾ (ਬਾਹਰੋਂ) ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ → ਮੂਲਾਧਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਾਣਾ ਮੂੰਹ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਝਲੀ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਬੰਦ ਸੀ।

ਹੁਣ (5ਵੇਂ ਨੰਬਰ), ਪ੍ਰਾਣਾ ਮੱਥੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸਤਹ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਡੂੰਘੇ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਊਰਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਫ਼ੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਧੀ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਅਜੀਨਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ਮੂਲਾਧਾਰ ਸਵੇਰੇ ਢਿੱਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਢਿੱਲ ਹੋ ਗਿਆ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਠੋਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਲ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵੁਕ ਚਿਹਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ "ਬਾਕਬਾਕ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

ਥੀਓਸੋਫੀ ਵਿੱਚ, ਅਜੀਨਾ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਪਿਨਾਇਲ ਗਲੈਂਡ (Pineal Gland) ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਗਲੈਂਡ (Pituitary Gland) ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਗਲੈਂਡ ਇੱਕ ਨਿਮਨ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਅਜੀਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਨਾਇਲ ਗਲੈਂਡ ਵੀ ਅਜੀਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਹਿਸਰਾਰਾ (Sahasrara) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਨਾਇਲ ਗਲੈਂਡ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ, ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਗਲੈਂਡ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਥੀਓਸੋਫੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਜੀਨਾ ਦੇ ਨਿਮਨ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

ਇਸ ਕਾਰਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਲ, ਅਨਾਹਤਾ, ਮੂਲਾਧਾਰ, ਆਦਿ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਧੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਟਯੂਟਰੀ ਗਲੈਂਡ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨਾਲ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਚੌੜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਧੱਕਾ-ਖਿੱਚ ਕਰਕੇ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਾਣਾ ਪਾਉਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਆਊਰਾ) ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਨੱਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰੇ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਥੋਂ,
ਮੈਂ ਆਊਰਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। "ਫੈਲਾਉਣਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਊਰਾ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘਾਉਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਉਠਾਉਣਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਢਿੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣਾ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਦਿਮਾਗ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸਨੂੰ "ਅਵਗਾਹਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ" ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜ਼ੋਨ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹਾਲਤ, ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੂਈ ਦੇ ਛੇਦ ਵਰਗੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੈ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਊਰਜਾ) ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਾਲਤ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਫਿਰ, ਜੋ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਸੀ, ਉਹ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਓਨਾ ਢਿੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰਕਤ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਹਰਕਤ ਕਰਨ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਠੋਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹਰਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਓਨਾ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਧੀਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ 3 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖਾਣਾ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹਰਕਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉੱਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਠੋਸ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਠੋਸ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਛੁਡ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰਕਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮੂੰਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂੰਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਢਿੱਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।