ਅਤੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਚੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ, ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਹੈ।

100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਗਲੋਬਲ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ, ਅਜਿਹੇ ਨੇਤਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗਲੋਬਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਔਬਜੈਕਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਘਾਟਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਰੱਬ ਨੇ ਸੋਚਿਆ: "ਹੱਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਵਧੀਆ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਾਅ ਨਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ, ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਮੌਕਾਵਾਂ ਖੁੰਝ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ।"

ਇਸ ਲਈ, ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, "ਹੁਣ ਤੋਂ, ਗਲੋਬਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ੁਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼क्तियों ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਗਲੋਬਲ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਖਦੇ ਰਹਾਂਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ।" ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ। ਜੋ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਖਤਿਆਰ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੂੰਬਰ ਵਜੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਇਹ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।"

ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨਨ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਪੱਖ ਵੀ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਰੱਬ ਅਤੇ ਫਰਿਸ਼ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਲੋਬਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਗਲੋਬਲ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਵੈਵ (ਤਰੰਗ) ਘੱਟ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਗਲੋਬਲ ਦੇ ਗੁਰੂਤਾ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਵੈਵ (ਤਰੰਗ) ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ, ਇਸਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜੁੜਿਆ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ 'ਤੇ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।"

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਲੋਬਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਲੋਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਲਈ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਕਦਮ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਜੀਵ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਹ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਇਹ ਕਲਟ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ "ਮੁਕਤੀ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਚੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਗੱਲ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਹ ਬੱਸ ਕੁਝ ਦੇਰ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਕਿਸੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਅਤੇ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਜਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ઠਰ੍ਹਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਦਾਰਮਿਕ) ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅੱਜ ਦੇ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ઠਰ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਨਿਆਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਹੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਟੈਂਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ।

ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤਾ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਨੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਰਾਜਾ ਕੋਲ ਸੰਪੂਰਨ ਅਥਾਰਟੀ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੀਤੀ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਸਾਜ਼ਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਖਿਆਮਤੀ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਭਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣਾ ਵੀ ਔਖਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਇਦਾਦ ਹੋਵੇ ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਦੇਵਤੇ ਵਾਂਗ ਰਾਜਾ ਬਣ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਜ ਵੀ, ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ, 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਹੁਣ, ਧਰਤī ਕੀ ਕਰੇਗਾ? ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ, ਕੀ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇरित ਰਾਜਸ਼ੀਵਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਗੇ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਗੇ? ਇਹ ਹੁਣ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਚੋਣ ਸਮੇਤ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਜੀਵ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਧਰਤī ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਵਾਚਨਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਦੂਰ-ਦਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।

ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਅਕੀਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਧਰਤī ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੋਣ ਵੀ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਰਤī ਦਾ ਉੱਭਰਨਾ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਸਭ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ઠਰਾਉਣ ਲਈ, "ਦੇਵਤਾ" ਜਾਂ "ਮੂਲ ਭਾਵਨਾਵਾਦ" ਵਰਗੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਹਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਚੱਲਣਗੇ? ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ "ਕੀ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ"। ਹੁਣ, ਦੇਵਤਾ ਕੋਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ "ਮੂਲ ਭਾਵਨਾਵਾਦ" ਹੋਵੇ, ਇਹ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਤਰਕ ਹੈ। ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ઠਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ? ਕੀ ਉਹ ਧਰਤī ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣ ਤੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਹਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ઠਰਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ-ਮੋਟੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਰਤī ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ઠਰਾਉਣ ਲਈ ਆਮ ਤਰਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਰੁਝਾਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਮੋਟੇ ਤਰਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੁੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਖਿਰਕਾਰ ਆਪਣਾ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਿਆਵੇਗਾ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਰਤī ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਮੰਡ ਕੇ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮੇਟਦਿਆਂ, ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਧਰਤī ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਿਊਰੀ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੁੱਠਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ।

ਉਸ ਸੁਚੇਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਗ਼ੈਰ, ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਾਬੁੱਝ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਈਸ਼ਵਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਾਉਣਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਾਜਸ਼ਹੀ ਹੋਰ ਵਾਪਸ ਆਵੇ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਅਸੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।