6/1
ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨਾ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਟਕੇ ਵਰਗੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਰਗਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਊਰਜਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ।
6/3
ਮੱਥੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਠੋਡੀ ਵੱਲ ਢਲਣ ਵਾਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਏਅਰ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ, ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮੇਲੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਚੀਜ਼ ਮੇਲੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਠੋਡੀ ਤੱਕ ਦੂਰ ਲੱਗ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਠੋਡੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਢਿੱਲਾਪਣ ਵੀ ਮੇਲੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਠੋਡੀ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਲੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਠੋਡੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਠੋਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਚਮੜੀ ਵੀ ਇਸਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਢਿੱਲਾਪਣ ਨੂੰ ਗਹਿਰਾ ਕਰਨਾ, ਇਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
ਜਗ੍ਹਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਝੁਰਕਣ ਵਰਗੀ ਗਿਣਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਉੱਚਾਪਾ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਊਰਜਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਟੋਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੱਗੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਹਟਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਉਸ ਸਿਰ ਦੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਕਾਲ ਸਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਮਨੋਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜੋੜ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਹਿਲਣ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ।
ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹਟਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰੋਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾ ਕੇ, ਜੋੜ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ।
ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਵੱਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੰਕਾਲ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਥਾਂ ਬਣ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੰਕਾਲ ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜੇ ਅੱਖਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਹੋਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
6/6
ਭਾਵੁ ਅਤੇ ਹਾਰਟ (ਅਨਾਹਤਾ) ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਲੱਗੇ ਹਨ।
ਅਜਨਾ (ਥੀਰਡ ਆਈ) ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ (ਹਾਰਟ) ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹ ਗੱਲ ਅਕਸਰ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ "ਸੀਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ" ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਰੂਟ ਵਜੋਂ, ਸਿਰ ਦਾ ਅਜਨਾ, ਗਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦਾ ਅਨਾਹਤਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ, ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਊਰਜਾ ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਲੰਘਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਰਟ (ਅਨਾਹਤਾ) ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ੀਰੋ ਡਿਸਟੈਂਸ 'ਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋधाਭਾਸ ਵਾਲਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਰੋधाਭਾਸ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਜਨਾ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ, ਦੋਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਥਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਹਿਸਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹਨ। ਥਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ। ਭਾਵੇਂ ਥਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ।
ਇਸ ਅਜੀਬ ਹਾਲਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੱਥੇ ਦਾ ਅਜਨਾ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦਾ ਹਾਰਟ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ।
ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਓਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫਰਕ ਹੈ। ਜਾਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਇੰਟੀਗਰੇਟਿੰਗ ਚੱਕਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚੇ ਚੱਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨਾਹਤਾ, ਦੂਜੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੱਠਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਓਰੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਚੱਕਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਮੱਥੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਹਟਣ ਲੱਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ।
ਅਜੀਨਾ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਚਾਨਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸਵੇਰੇ, ਮੈਨੂੰ ਅਜੀਨਾ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ ਦਰਮਿਆਨ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਮੂਲ ਹੈ। ਅਤੇ, ਅਚਾਨਕ, ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਚੋਣੇ ਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਚਮੜੀ ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੀ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਨਾ ਦਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਢੁੱਕੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਹਟਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸੁਚੇਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸੁਚੇਤਤਾ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਵੇਰ ਦੀ ਚਮਕ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਰਾਤ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਪਈ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਹ ਹੋਣਾ ਅਜੀਨਾ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
6/8
ਨੱਕ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖਿੱਚ ਕੇ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਟੁੱਟ ਗਈ ਹੋਵੇ।
ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਫਿਸਲਣ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਵਧ ਗਈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਮੈਂ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਭਰੂ (ਭਾਵੀ) ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਛੋਟ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮੁੜ ਤੋਂ, ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਮਾਸਕ ਵਾਂਗ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਗਲਾਸ ਦੀ ਪਲੇਟ ਟੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਹ ਝਲਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੱਥੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਵਧ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਘੱਟ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਸੀ।
ਇਸ ਵਾਰ, ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਬੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਿੱਸੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ:
- ਨੱਕ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ: ਪੇਟ, ਮਨੀਪੂਰਾ (ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸਸ, ਤੰਦੂ), ਸਵਾਦੀਸਤਾਨਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮਤਾ।
- ਨੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ: ਮੱਥਾ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤਾ)।
ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਮੱਥੇ ਦੀ ਸਰਗਰਮਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੱਲਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਬੰਦ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਮੱਥੇ ਨਾਲ ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤਾ) ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕਠੇ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉੱਚੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।
6/14
ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਤਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਯਾਨੀ ਸਾਰੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ 2 ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
ਊਰਜਾ ਦਾ ਰਸਤਾ (ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਨਾਡੀ) ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਵੇਂ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।
1. ਗਰਦਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਨੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਬਾੜੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਭੇਜੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
2. ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਦੇ ਸਿਰੇ (ਕੇਚਾਰੀ ਮੁਦਰਾ) ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਦੰਦਾਂ (ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ) ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਭੇਜੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੱਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਭਵਿਖ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਭੇਜੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਕਠੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਠੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅਕਸਰ ਢਿੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ (ਭਾਵੇਂ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਉਂਗਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ) ਧੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧੱਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ, ਕਠੋਰ ਹਿੱਸੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣਗੇ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਕਠੋਰਤਾ ਕਾਰਨ ਉੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਧੱਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਕਠੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੀ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹਲ ਕੇ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਕਠੋਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹਿਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵਾਰ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੱਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਭਵਿਖ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਔਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿਲਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਦੇ ਸਿਰੇ (ਕੇਚਾਰੀ ਮੁਦਰਾ) ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਤਹ 'ਤੇ ਊਰਜਾ ਭੇਜਦੇ ਹੋ।
6/16
ਨੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਚਾਨਕ, ਅੱਜ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ, ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਨੱਕ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਓਰਾ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਲਸਿੰਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਾਇਦ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਓਰਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਜੁੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸਮੇਤ, ਪੂਰੀ ਨੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਊਰਜਾ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਆਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਵੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲੇ ਵੀ, ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਰੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਕਠੋਰਤਾ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਢਿੱਲਾਪਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕੇਚਾਰੀਮੂਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਸਿਕ ਪਿੱਛਲਾ ਹਿੱਸਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ।
ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੇਚਾਰੀ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੇ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ 'ਇਦਾ' ਅਤੇ 'ਪਿੰਗਲਾ' ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਐਨਰਜੀ ਰੂਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਐਕਟੀਵੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੇਚਾਰੀ ਮੁਦਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਨੱਕ ਦੇ ਰੂਟ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਪਾ ਕੇ ਢਿੱਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਜੀਭ ਨੂੰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸੀਮਤ ਸੀ।
ਅੱਜ, ਨੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਣ ਅਤੇ ਢਿੱਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਜੀਭ ਨੂੰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਮੱਧ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੀਭ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਭ ਉੱਪਰਲੇ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਬਲਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਜੀਭ ਨੂੰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਦੰਦਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਢਿੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਅਗੇਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।
ਨਾਕ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਔਰਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਐਕਟੀਵੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪਰ, ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ।
6/17
ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਊਰਜਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ, ਇੱਧਰ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇੰਨਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੁਣ, ਫਿਰ ਵੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਕਈ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਐਨਰਜੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗਾ ਵਰਗੇ ਢੰਗ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਫਰਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਐਨਰਜੀ ਦੀ ਗੱਲ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਐਨਰਜੀ ਵੀ ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਐਨਰਜੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਸਟ੍ਰਲ ਰਿਜਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੁੱਪ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਐਨਰਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਧਿਆਨ" ਜਾਂ "ਅੰਤਰ ਨਿਰੀਖਣ", ਪਰ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਵ ਐਨਰਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ ਜਾਂ ਅੰਤਰ ਨਿਰੀਖਣ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਐਨਰਜੀ ਨੂੰ ਦੇਖੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ।
ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਦੇ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਮੂਹ "ਗਿਆਨ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਮੂਹ "ਜਾਗਰੂਕਤਾ" ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹ "ਅਟ੍ਰੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਯਮ" ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਕਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਐਨਰਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਐਨਰਜੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਾਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਥੀਓਸੋਫੀ ਵਿੱਚ "ਐਸਟ੍ਰਲ ਬਾਡੀ", ਜਾਂ "ਕੌਜ਼ਲ ਬਾਡੀ" (ਕਾਰਣਾ, ਕਾਰਨ), ਜਾਂ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਐਸਟ੍ਰਲ ਬਾਡੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਐਨਰਜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਲਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣਾ ਇੱਕ ਐਨਰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਆਊਰਾ" ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੜਚਣ ਵੀ ਐਨਰਜੀ ਹੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ సంబంధਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਊਰਾ ਠੋਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਊਰਾ ਦੇ ਰਸਤੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਨਾਡੀ") ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਨਰਜੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਠਹਿਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਐਨਰਜੀ ਠਹਿਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਠਹਿਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਨੇਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਆਊਰਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਆਊਰਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਐਨਰਜੀ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਉਮਰ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਊਰਜਾ ਮਾਰਗ ਅਕਸਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੇਤਨਾ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੋਚ ਧੀਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਰਵਾਈ ਧੀਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਥਾਂ-ਥਾਂ 'ਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਉਮਰ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ "ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ", ਪਰ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ ਅਤੇ ਨਕਾਰਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਵਾਲਾ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਊਰਜਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਲੀ (bullies) ਦਾ ਊਰਜਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਬੁਲੀਜ਼ਮ (bulliesm) ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਊਰਜਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬੁਲੀਜ਼ਮ (bulliesm) ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਨਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਊਰਜਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁਲੀਜ਼ਮ (bulliesm) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਉਜਾੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਉਦਾਸ, ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਧੀਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਬੰਧ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬੁਲੀਜ਼ਮ (bulliesm) ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਸਿਰਫ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ (supervisor) ਅਤੇ ਅਧੀਨ (subordinate) ਹੋਵੇ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ (supervisor) ਅਧੀਨ (subordinate) ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਧੀਨ (subordinate) ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਧੀਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ (supervisor) ਤੋਂ ਉਸ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ, ਇਹ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧੀਨ (subordinate) ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ (supervisor) ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧੀਨ (subordinate) ਨੂੰ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਜਪਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਇੰਨੇ ਮਾਣਯੋਗ ਲੋਕ ਸਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਹੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਰੂਹਾਨੀ ਪੱਖੋਂ, ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾ ਕੇ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣਾ ਜਾਂ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਠੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੋਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ।
ਹੁਣ ਗੱਲ ਥੋੜੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾ ਕੇ ਠੰਢਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਊ ਗੋਂਗ ਜਾਂ ਹੀਲਿੰਗ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸਲੀ ਹੀਲਿੰਗ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਊਰਜਾ ਮਾਰਗਾਂ (ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਨਾਦੀ) ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਹੀਲਿੰਗ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਦ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਊਰਜਾ ਲੰਘਾਉਣਾ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਊਰਜਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਹ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਊਰਜਾ ਹੈ।
ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਊਰਜਾ, ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਟ੍ਰਲ ਊਰਜਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸੇ, ਕੇਂਦਰੀ ਊਰਜਾ, ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ, ਇਹ ਸਾਹ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਧਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ, ਸਾਹ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਢੰਗ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਾਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਕੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੀਰ-ਧੀਰ ਕਰਕੇ, ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਊਰਜਾ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
6/25
ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਢਿੱਲ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛਲੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਆਓ।
ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ। ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੋਂ ਊਰਜਾ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਉੱਥੇ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਹੈ। ਅਤੇ, ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ ਦਾ ਮੱਧ ਹਿੱਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਧাপে ਧাপে ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਆਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਟੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਊਰਜਾ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।
ਭਾਵੁਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚ-ਅਯਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇੱਥੇ, ਭੌਤਿਕ, ਨੀਵੇਂ-ਅਯਾਮਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਵਿਖਿਅ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗਾ:
ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਵਿਖਿਅ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ।
ਬੁਰਾ:
ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕੇ ਭਵਿਖਿਅ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ।
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਬੁਲਾਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੁਲੀ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਚੰਗੇ ਦਾ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ।
ਬੁਰਾਈ, ਭਾਵੇਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਵੈ-ਸਿਖਲਾਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਕੇ ਭਵਿਖਿਅ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਹਾਰਨਾ ਭਵਿਖਿਅ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਚੱਕਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਕਰਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਜਾਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਕਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਜਿੱਤਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗਾ ਸਿਰਫ਼ ਨੀਵੇਂ-ਅਯਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਬੁਰਾਈ ਚੰਗੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਸਿਰਫ਼ ਨੀਵੇਂ-ਅਯਾਮਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਖਾ ਗਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਖਾ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸਲ ਟੀਚਾ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਜਾਦੂਈ ਤਰੀਕਾ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਹ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਾ ਗਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਕਸਰ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ "ਆਤਮਿਕ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਤਾਕਤ ਵਧੀਆ ਹੈ"। ਤਾਕਤ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਟੀਚੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਚੂਸ ਕੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।
6/27
ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਓਰਾ ਨੂੰ ਉਤਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ ਲੰਘਾਓ।
ਉਸ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਿੱਠ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਭਰੂਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਿੱਠ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲਗਾ ਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਵੱਲ ਓਰਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਧীরে ਧীরে ਸੁਧਰੇਗਾ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੁਣ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਮੂੰਹ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਸਨੂੰ "ਇਦਾ" ਅਤੇ "ਪਿੰਗਲਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਟਾਂ 'ਤੇ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾਉਣ ਲਈ ਦੋਹਰੇ ਪਾਸੇ ਢਿੱਲੇ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਨੱਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ ਨੱਕ ਦਾ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਨੱਕ ਦੀ ਥਲਾਈ ਢਿੱਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੰਘਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੁਕਾ ਨੱਕ ਦਾ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਨੱਕ ਦੀ ਥਲਾਈ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਪਰੋਂ ਊਰਜਾ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਓਰਾ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਜਬੜੇ ਵਰਗੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ
- ਮੂੰਹ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਾਸੇ, ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ।
- ਨੱਕ ਦਾ ਅਧਾਰ, ਮਨੀਪੁਰਾ, ਤਾਨਟੀਅਨ।
ਦੂਜਾ ਦੌਰ
- ਨੱਕ ਦਾ ਅਧਾਰ, ਨੱਕ ਦੀ ਥਲਾਈ, ਮਨੀਪੁਰਾ, ਤਾਨਟੀਅਨ ਹੋਰ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਤੀਜਾ ਦੌਰ
- ਮੋਟੀ ਓਰਾ ਦਾ ਪਿੱਠ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣਾ (ਨੀچے ਤੋਂ ਉੱਪਰ)।
- ਸਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮੋਟੀ ਓਰਾ ਦਾ ਲੰਘਣਾ (ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ)।
- ਮੂੰਹ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਨੱਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਜਬੜੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਡੂੰਘੇ ਢਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
- ਮੱਥੇ ਵਿੱਚ ਮੋਟੀ ਓਰਾ ਦਾ ਲੰਘਣਾ (ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ)।
ਇਹ ਮੋਟੀ ਓਰਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਜਾ ਦੌਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ 10 ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦੌਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੋਟੀ ਓਰਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
6/29
ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਡੂੰਘੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ।
ਮੇਰਾ ਗਲਾ, ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ (ਚੱਕਰ) ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਊਰਜਾ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਾਲੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।
ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਥੋੜੀ ਕਰਕੇ ਘਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ, ਖੱਬੇ-ਜਮ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਜੇ-ਖੱਬੇ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਸ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕਦਮ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਥੋੜੀ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।