ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਣ। ਕੀ ਇਹ ਦਰਅਸਲ ਸੰਭਵ ਹੈ?
ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਅੰਗਹੀਣ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਨੋਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੇਲੋੜੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਟੀਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਮਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਕੀਨਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉੱਚ-ਅਵਸਥਾ ਵਾਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਮਨ-ਅਵਸਥਾ ਵਾਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੀ ਠਹਿਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ:
ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜੋ "ਸੋਚਾਂ" ਨੂੰ " ਸੁਣਦਾ" ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜੋ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਕਰਮਾਂ ਦਾ " ਪ੍ਰਤੀਕਰਿਆ" ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਚਿੰਤਾ "ਉਸਾਰੇ" ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
* ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜੋ " ਸੋਚਣ" ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਪਰ " ਸੁਣਨ" ਵਾਲਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਸੋਚਣ ਦੇ "ਬੱਦਲ" ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਹਿ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਕਦਾਚਿੱਤ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਟਿਊਨਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟ-ਤਰੰਗੀ ਧੁਨਾਂ (ਅਵਾਜ਼ਾਂ) ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਅਵਾਜ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਸੁਣਾਈ ਦੇਵੇਗੀ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸੇ, ਕਰਮ ਜਾਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਓਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਾਫੀ ਮਿਆਦ ਤੱਕ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਿਤ ਕਰਮ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੁਤੀ ਕਰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕੋਗੇ, ਪਰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਕਰਮ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਆਦਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਸਤਵਿਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਤੇ " ਸੋਚਣ" ਵਾਲਾ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਕਰਮ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਕਿ " ਕੋਈ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ," ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਨਾ ਸਮਝੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਖੋ; ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਪਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੋਂ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਠੀਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ "ਜਿਵੇਂ ਹੈ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ, "ਵਸਤੂ," "ਕਰਮ," ਅਤੇ "ਕਰਣ ਵਾਲਾ" ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨੇ (ਵਸਤੂ, ਕਰਮ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ) ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੋ ਜਿਹੀ ਇੱਕਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਸੋਚਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਢੰਗ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋ।
ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ "ਵਸਤੂ," "ਕਰਮ," ਅਤੇ "ਕਰਣ ਵਾਲਾ" ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ "ਕਰਮ" ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਬਹੁਤੇ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ "ਵਸਤੂ" ਅਤੇ "ਕਰਣ ਵਾਲਾ" ਹੀ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ "ਕਰਮ" ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਰਕਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਜਬੂਤੀ ਕਾਰਨ "ਵਸਤੂ" ਅਤੇ "ਕਰਣ ਵਾਲਾ" ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਓਹਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਤਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਕੋਈ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ।"
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸੋਚ ਲਈ ਵੀ ਟਰੂ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸ਼ੁਰਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਇੱਕਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮౌਨ ਦਾ ਟੀਕਾ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਮੌਨ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਨ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਨੀਂਹ ਠੋਸ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਰਮਾ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਗੱਲ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨੀ ਵਧੇਰੇ ਇੱਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇੱਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਵੀ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਕਤਾ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਇੱਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਣਚਾਹਤੀ ਸੋਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੋਂਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਵੀ ਧੋ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਸੁੱਥਰੇ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਰਤ ਆਉਂਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਤੀਬਰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਧੁਆਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੁਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਣਚਾਹਤੀ ਸੋਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, "ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਆਉਣ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਹਿ ਕੇ ਜਾਣ ਦਿਓ," ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਧਿਆਨ ਗਹਿਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਵਿਧੀ, ਜਾਂ ਮਾਰਗਫੈਰੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਕਿਰਿਆ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ " ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ" ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਵੀ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੋ ਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, "ਕੀ ਕੋਈ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ," ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਭਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਮੁੱਲ ਹੈ?
ਉੱਚੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੌशनी ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ, "ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ" ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ? ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ "ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ" ਦੀ ਗੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ, ਅਸੀਂ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ "ਹਾਰਟ" ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰੌशनी ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇੱਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਧਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੀਚੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਬਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਰੌशनी ਵੱਲ ਵਾਪਿਸ ਜਾਓ, ਰੌशनी ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਰੌशनी ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।