Il existe un certain nombre de personnes qui visent à éliminer les pensées parasites par la méditation et la pratique spirituelle. Est-ce vraiment possible ?

Ce n'est pas tant l'élimination des pensées parasites que l'état d'esprit qui ne se laisse pas troubler par elles qui doit être recherché. Je pense que dans de nombreux cas, on utilise l'expression "éliminer les pensées parasites" comme une métaphore. Il existe bel et bien un état où les pensées parasites disparaissent, mais même dans ce cas, la conscience de haut niveau continue de fonctionner, tandis que seule la conscience de bas niveau s'arrête.

L'esprit humain est composé de plusieurs fonctions, mais du point de vue de la méditation, les éléments suivants sont importants :

* La fonction qui "écoute" les ondes de pensée.
* La fonction qui "réagit" aux phénomènes environnants, faisant surgir des souvenirs et du karma, et "émet" des pensées parasites.
* La fonction de "penser".

Même si la méditation purifie l'esprit, la fonction d'"écouter" reste présente. On peut se retrouver dans une situation où l'on réagit aux pensées de quelqu'un d'autre, ou à une sorte de "nuage" de pensées qui passe à proximité. Cela peut être considéré comme des pensées parasites, mais c'est quelque chose qui ne disparaît jamais dans la vie sociale. Bien que cela ne disparaisse pas, lorsque la propre vibration d'une personne augmente, les sons (voix) de basse fréquence ne sont plus perçus, comme un tuner de radio. Cependant, les sons qui correspondent à sa propre vibration restent perceptibles.

En revanche, les pensées parasites dues aux réactions du karma et de la mémoire diminuent à mesure que l'on continue de méditer et que l'on se purifie. Bien qu'il soit peu probable que cela atteigne zéro en raison de la courte durée de la vie humaine, il est possible de se purifier considérablement. Le karma accumulé au cours de nombreuses vies est énorme, il est donc difficile, voire impossible, de résoudre tout le karma dormant dans une seule vie. Cependant, il est généralement suffisant de résoudre le karma que l'on a apporté dans cette vie. Atteindre un état de zéro absolu est idéal, mais en réalité, il est peu probable que cela se produise.

Quant à la fonction de "penser", qui correspond à "Buddhi" dans le yoga, il s'agit de penser et d'analyser intentionnellement, et c'est la base de l'intelligence. Cela ne disparaît pas non plus.

Par conséquent, lorsque l'on parle de "éliminer les pensées parasites" par la méditation, il s'agit principalement de la purification du karma et de la mémoire, tandis que les autres aspects persistent. C'est pourquoi, dans les discussions sur la méditation, on entend souvent parler de "ne penser à rien", mais il est important de ne pas confondre ces trois éléments et de les considérer séparément. C'est le point de départ.

Au début, il n'y a qu'une unité, sans distinction, et on expérimente un moment de calme ou une période de repos où la pensée disparaît. C'est un état décrit comme "être dans l'instant présent" lors de la méditation, où les distinctions de "sujet", "action" et "agent" disparaissent, et ces trois éléments (sujet, action, agent) deviennent un. On appelle cela samadhi ou trémis. Dans cet état d'unité, la pensée et tout le reste disparaissent. Et c'est cela qui signifie "éliminer les pensées parasites" ou "éliminer la pensée".

Cependant, c'est le premier stade. Bientôt, on réalise qu'on peut être en unité même avec la présence de la pensée.

En fait, même si l'on dit que "le sujet, l'action et l'agent" deviennent un au premier stade, l'aspect de "l'action" n'est pas très présent. Au début, le "sujet" et l'"agent" deviennent un, mais l'aspect de "l'action" est difficile à faire apparaître. Cela est dû au fait que ce monde a une forte dimension physique tridimensionnelle, et que l'action est associée au mouvement de la matière, ce qui fait que les aspects du "sujet" et de l'"agent" se reculent. Par conséquent, l'unité apparaît initialement "lorsqu'on n'agit pas".

Il en va de même pour la matière, mais aussi pour la pensée.

Au début, la pensée nous sépare de l'unité. Il est difficile de penser tout en étant dans l'unité. C'est pourquoi le silence et le calme étaient nécessaires pour atteindre l'unité. C'est bien, mais ce n'est pas toujours nécessaire pour atteindre l'unité.

Lorsque l'on commence à ressentir l'unité, le silence et le calme s'accompagnent naturellement, ce qui indique que les bases sont bien établies. Le karma et les souvenirs sont en cours de résolution, et les pensées parasites diminuent. Par conséquent, on peut fondamentalement être dans un état de non-pensée. Mais c'est précisément pour cela que, plus l'unité progresse, plus on peut réaliser une unité forte qui ne se laisse pas influencer par les pensées parasites.

Au début, il était important d'arrêter la pensée. C'est bien, mais il n'est pas toujours nécessaire d'arrêter la pensée. Si l'on doit arrêter la pensée pour atteindre l'unité, alors on peut simplement suivre son propre jugement et arrêter la pensée. Mais si l'unité est suffisamment forte pour qu'on puisse être en unité même sans arrêter la pensée, alors on peut étendre cette unité à la vie quotidienne.

À ce stade, même s'il y a des pensées parasites, elles ne peuvent être que de courte durée. Même si une pensée parasite apparaît soudainement, elle est fortement ramenée au silence par la force de l'unité. Comme un nuage de pensées parasites vole autour de nous et arrive près de nous, l'aura du cœur de l'unité fait disparaître ces pensées parasites. C'est comme si un aspirateur aspirait la poussière, et on revient automatiquement à un état de silence et de pureté. C'est un processus naturel, comme une goutte d'eau qui s'évapore sous une forte lumière du soleil. Au début, cette force de purification est faible, et les pensées parasites ne disparaissent pas facilement. Bientôt, cette force de purification se renforce, et même si des pensées parasites apparaissent, elles sont naturellement éliminées instantanément.

Les instructions de méditation incluent souvent la technique de « ne pas suivre les pensées parasites, mais de les laisser passer », une approche classique et traditionnelle. Cette technique est à la fois un guide et un objectif. Au début, on s'efforce consciemment de la mettre en œuvre. Cependant, à mesure que la méditation s'approfondit, que la purification progresse et que l'on atteint l'unité, on réalise que les instructions, le guide ou la technique initialement enseignée sont en réalité « un état naturel » plutôt qu'une « action ». Les pensées parasites disparaissent d'elles-mêmes, purifiées par l'aura de soi. Dans un tel état, quelle importance accorde-t-on à la question de savoir « s'il y a ou non des pensées parasites » ? Si des pensées parasites existent, leurs causes peuvent être diverses, notamment les pensées des autres. Quelle valeur y a-t-il à s'efforcer de supprimer toutes ces causes ?

Ces pensées parasites sont purifiées par des âmes de niveau supérieur et disparaissent dans la lumière. Il est donc possible que ceux qui purifient davantage de pensées parasites contribuent davantage aux autres. Alors, quelle est la signification de « supprimer les pensées parasites » ? Au début, cela a une signification. Mais « supprimer les pensées parasites » n'est qu'une partie de l'histoire.

Finalement, on réalise que la véritable nature de ces pensées parasites, selon leur origine, ne peut pas être complètement éliminée, et on cesse donc de prêter autant d'attention à la présence ou à l'absence de pensées parasites. Même dans ce cas, l'aura du cœur purifie naturellement et automatiquement ces pensées parasites, et la conscience est guidée vers le silence.

Revenir à la lumière. Ainsi, l'unité et le silence sont atteints. De plus, les objectifs de diverses méditations sont atteints simultanément, mais à ce moment-là, on s'intéresse moins aux détails de la méditation.

Revenir à la lumière, renforcer la lumière et renforcer le lien avec la lumière. Ainsi, le problème des pensées parasites disparaît.