Ada sejumlah orang yang bertujuan untuk menghilangkan pikiran-pikiran yang tidak diinginkan melalui meditasi atau praktik spiritual. Apakah ini benar-benar mungkin?

Bukan menghilangkan pikiran-pikiran yang tidak diinginkan, tetapi mencapai kondisi pikiran yang tidak terganggu oleh pikiran-pikiran tersebut adalah tujuan yang seharusnya dikejar. Saya rasa, dalam banyak kasus, hal ini digambarkan secara metaforis sebagai "menghilangkan pikiran-pikiran yang tidak diinginkan." Meskipun ada kondisi di mana pikiran-pikiran yang tidak diinginkan benar-benar hilang, kesadaran tingkat tinggi tetap berfungsi, dan hanya kesadaran tingkat rendah yang berhenti.

Pikiran manusia terdiri dari beberapa fungsi, tetapi dari sudut pandang meditasi, hal-hal berikut ini penting:

Fungsi untuk "mendengar" gelombang pikiran.
Fungsi yang "bereaksi" terhadap fenomena di sekitar, memunculkan ingatan atau karma masa lalu, dan "menghasilkan" pikiran-pikiran yang tidak diinginkan.
* Fungsi untuk "berpikir."

Bahkan jika seseorang bermeditasi dan pikirannya menjadi murni, fungsi "mendengar" ini tetap ada. Ini seperti bereaksi terhadap pikiran seseorang atau "awan" pikiran yang ada di dekatnya. Ini bisa dianggap sebagai pikiran-pikiran yang tidak diinginkan, tetapi hal ini tidak akan hilang sepenuhnya selama seseorang menjalani kehidupan sosial. Meskipun tidak akan hilang sepenuhnya, seiring dengan meningkatnya getaran seseorang, suara-suara dengan getaran rendah (seperti suara) akan menjadi tidak terdengar. Namun, suara-suara yang sesuai dengan getaran seseorang akan tetap terdengar.

Di sisi lain, pikiran-pikiran yang tidak diinginkan yang disebabkan oleh reaksi karma atau ingatan akan berkurang seiring dengan berjalannya waktu dan seseorang terus bermeditasi dan menjadi lebih jernih. Meskipun tidak mungkin mencapai nol karena umur manusia yang singkat, seseorang dapat menjadi sangat murni. Karma yang telah terakumulasi selama banyak kehidupan sangatlah besar, sehingga tidak mungkin untuk menghilangkan semua karma yang tersembunyi dalam satu kehidupan. Namun, setidaknya, menghilangkan karma yang dibawa ke dalam kehidupan ini sudah cukup. Mencapai nol sepenuhnya adalah ideal, tetapi secara realistis, hal itu tidak mungkin.

Fungsi "berpikir," yang dalam yoga disebut sebagai buddhi, adalah kemampuan untuk berpikir dan menganalisis dengan sengaja, dan merupakan dasar dari kecerdasan. Ini juga tidak akan hilang.

Oleh karena itu, menghilangkan pikiran-pikiran yang tidak diinginkan melalui meditasi adalah tentang pemurnian karma dan ingatan, sementara fungsi-fungsi lainnya tetap ada. Oleh karena itu, ketika seseorang mendengar tentang "tidak memikirkan apa pun" dalam meditasi, penting untuk memisahkan ketiga hal ini dan memahaminya secara terpisah. Itulah titik awalnya.

Awalnya, tanpa membedakan ketiga hal ini, hanya ada kesatuan, dan kita mengalami momen atau periode ketenangan di mana pikiran menghilang. Ini adalah kondisi yang sering disebut "sebagaimana adanya" dalam meditasi, di mana tidak ada pembedaan antara "objek," "tindakan," dan "pelaku," dan ketiganya menjadi satu. Ini juga disebut samadhi atau tri-samadhi. Dalam kondisi kesatuan ini, pikiran dan segala sesuatu lainnya lenyap. Dan itulah yang disebut "menghilangkan pikiran-pikiran yang mengganggu" atau "menghilangkan pikiran."

Namun, ini adalah tahap awal. Pada akhirnya, kita akan menyadari bahwa kita dapat bersatu bahkan ketika kita memiliki pikiran.

Sebenarnya, pada tahap awal, meskipun dikatakan bahwa "objek, tindakan, dan pelaku" menjadi satu, aspek "tindakan" jarang muncul. Pada awalnya, "objek" dan "pelaku" menjadi satu, tetapi aspek "tindakan" sulit muncul. Hal ini karena dunia ini memiliki sifat yang kuat dalam aspek fisik tiga dimensi. Karena melakukan tindakan sering dikaitkan dengan menggerakkan materi, aspek fisik yang kuat menyebabkan aspek "objek" dan "pelaku" menjadi lebih tersembunyi. Oleh karena itu, pada awalnya, kesatuan muncul ketika kita "tidak melakukan tindakan."

Ini berlaku tidak hanya untuk aspek material, tetapi juga untuk pikiran.

Ketika kita berpikir, pada awalnya, kita terpisah dari kesatuan. Sulit untuk mempertahankan kesatuan sambil berpikir. Oleh karena itu, kesunyian dan ketenangan diperlukan untuk mencapai kesatuan. Ini adalah hal yang baik, tetapi kesatuan tidak selalu membutuhkan kesunyian dan ketenangan.

Ketika kita mulai merasakan kesatuan, kesunyian dan ketenangan secara alami menyertai. Ini menunjukkan bahwa dasar-dasarnya sudah cukup kuat. Pemurnian karma dan ingatan juga telah berlangsung, dan pikiran-pikiran yang mengganggu telah berkurang. Oleh karena itu, pada dasarnya, kita dapat berada dalam keadaan tanpa pikiran. Namun, justru karena itulah, semakin maju kesatuan, semakin kuat kesatuan yang dapat melindungi kita dari pikiran-pikiran yang mengganggu.

Awalnya, penting untuk menghentikan pikiran. Ini adalah hal yang benar, tetapi tidak selalu perlu menghentikan pikiran. Jika kita harus menghentikan pikiran untuk mencapai kesatuan, maka kita dapat mengikuti penilaian diri kita sendiri untuk menghentikan pikiran. Namun, jika kesatuan kita cukup kuat sehingga kita dapat mencapai kesatuan bahkan tanpa menghentikan pikiran, maka kita dapat memperluas kesatuan ke dalam kehidupan sehari-hari.

Pada titik ini, bahkan jika ada pikiran-pikiran yang mengganggu, pikiran-pikiran tersebut hanya bersifat sementara. Bahkan jika kita mendengar pikiran-pikiran yang mengganggu, pikiran-pikiran tersebut akan ditarik kembali ke dalam ketenangan oleh kekuatan kesatuan. Awan pikiran-pikiran yang mengganggu mungkin terbang di sekitar kita, tetapi aura hati kesatuan akan menghilangkan pikiran-pikiran tersebut. Sama seperti penyedot debu menyedot debu, kita secara otomatis kembali ke keadaan yang tenang dan murni. Ini adalah proses alami yang mirip dengan bagaimana setetes air menguap di bawah sinar matahari yang kuat. Awalnya, kekuatan pemurnian ini lemah, dan pikiran-pikiran yang mengganggu sulit dihilangkan. Pada akhirnya, kekuatan pemurnian ini akan menjadi lebih kuat, dan bahkan jika pikiran-pikiran yang mengganggu muncul, pikiran-pikiran tersebut akan secara otomatis dan alami hilang.

Dalam meditasi, perhatian "jangan mengejar pikiran yang muncul, biarkan saja" telah diungkapkan secara tradisional. Metode meditasi tersebut adalah panduan, tetapi juga merupakan tujuan. Awalnya, seseorang berusaha untuk mencapainya. Namun, seiring dengan pendalaman meditasi dan pemurnian, serta pencapaian kesatuan, seseorang menyadari bahwa perhatian, panduan, atau metode meditasi yang pertama kali diajarkan, sebenarnya bukanlah "tindakan," melainkan "keadaan alami." Pikiran yang muncul menghilang dengan sendirinya, karena aura diri membersihkan pikiran-pikiran tersebut. Pada saat itu, seberapa pentingkah "adanya atau tidak adanya pikiran?" Jika ada pikiran, penyebabnya bisa berupa pikiran orang lain, dan penyebabnya bisa beragam. Seberapa berharga usaha untuk menghilangkan semua itu?

Pikiran-pikiran tersebut dibersihkan oleh jiwa yang lebih tinggi dan menghilang dalam cahaya. Oleh karena itu, justru orang yang membersihkan banyak pikiran mungkin memberikan kontribusi lebih besar kepada orang lain. Jadi, seberapa pentingkah "menghilangkan pikiran?" Awalnya, itu penting. Namun, "menghilangkan pikiran" adalah bagian dari cerita.

Pada akhirnya, seseorang menyadari bahwa pikiran-pikiran tersebut, tergantung pada sumbernya, mungkin tidak dapat dihilangkan. Oleh karena itu, seseorang menjadi kurang memperhatikan adanya atau tidak adanya pikiran. Bahkan jika demikian, aura hati seseorang secara alami dan otomatis menghilangkan pikiran, dan kesadaran seseorang dipandu menuju ketenangan.

Kembalilah pada cahaya. Dengan begitu, kesatuan dan ketenangan akan tercapai. Dan berbagai tujuan meditasi juga akan tercapai. Namun, ketika itu terjadi, seseorang mungkin menjadi kurang tertarik pada detail-detail meditasi.

Kembalilah pada cahaya, perkuat cahaya, dan perkuat hubungan dengan cahaya. Dengan begitu, masalah pikiran akan hilang.