명상이나 영적인 수련을 통해 잡념이 사라지는 것을 목표로 하시는 분들이 상당수 있습니다. 이것은 정말 가능한 일일까요?

잡념이 사라지는 것이 아니라, 잡념에 흔들리지 않는 마음 상태가 추구해야 할 것입니다. 이른바 "잡념이 사라진다"라고 표현하는 것은 비유적인 의미인 경우가 많다고 생각합니다. 실제로 잡념이 완전히 사라지는 경지라는 것도 존재하지만, 고차원의 의식은 여전히 작용하며, 멈추는 것은 저차원 의식뿐입니다.

사람의 마음은 여러 기능으로 구성되어 있지만, 명상의 관점에서 보면 다음과 같은 것들이 중요합니다.

・사념파를 "듣는" 기능
・주변 현상에 의해 과거의 기억이나 카르마가 "반응"하여 잡념을 "발산하는" 기능
・"생각한다"라는 기능

이 중에서 명상을 통해 마음이 순수해진다고 해도 "듣는" 기능은 계속 남아 있습니다. 다른 사람의 생각이라든지, 주변에 생각의 "구름"과 같은 것이 흘러다니면 그것에 반응하게 됩니다. 이것도 잡념이라고 할 수 있지만, 사회생활을 한다면 결코 사라지지 않는 것입니다. 사라지지 않더라도 자신의 파동이 높아지면 라디오 튜너처럼 낮은 파동의 소리(목소리)는 들리지 않게 됩니다. 하지만 여전히 자신에게 공명하는 목소리는 들릴 것입니다.

한편, 카르마나 기억으로서의 반응에 의한 잡념은 명상을 계속하고 자신이 깨달을수록 줄어들어가게 됩니다. 사람의 일생은 짧기 때문에 완전히 0이 되기는 어렵지만, 상당한 부분까지 순수해질 수도 있습니다. 수많은 인생에서 쌓아온 카르마는 방대하기 때문에 잠들어 있는 모든 카르마를 이번 생에 해소한다는 것은 매우 어렵고 거의 불가능하지만, 적어도 이번 생에 가져온 카르마를 해소하면 일단은 충분하다고 할 수 있습니다. 완전히 0이 되는 것은 이상적이지만, 현실적으로는 가능하지 않습니다.

그리고 "생각한다"라는 기능은 요가에서 말하는 부디(Buddhi)라고 하는데, 이는 의도적으로 생각하고 분석하는 것이며, 지성의 근원입니다. 이것 또한 사라지지 않습니다.

따라서 명상을 통해 잡념을 없앤다는 것은 카르마나 기억으로서의 정화 측면이며, 다른 것들은 계속 남아 있습니다. 그래서 명상 이야기에 자주 나오는 "아무것도 생각하지 않는다"라는 말은 이 세 가지를 섞지 않고 별도로 이해하는 것이 좋습니다. 그것이 출발점입니다.

처음에 모든 것은 하나이며, 당신은 생각이 멈추는 평온함의 순간이나 기간을 경험합니다. 이 상태는 종종 명상에서 "존재"라고 불리는 것과 유사하며, 여기서 "대상", "행위", 그리고 "주체" 사이의 구분이 사라지고, 이 세 가지 측면이 하나가 됩니다. 이것은 또한 삼매 또는 사토리에 해당합니다. 그러한 일체의 상태에서는 모든 생각과 다른 모든 것이 사라집니다. 그것이 바로 "산만함을 제거한다"거나 "생각을 멈춘다"는 것을 의미하는 것입니다.

그러나 이것은 단지 초기 단계일 뿐입니다. 결국, 당신은 생각이 존재하는 상황에서도 하나됨을 경험할 수 있다는 것을 깨닫게 됩니다.

사실, 초기 단계에서 "대상", "행위", 그리고 "주체"가 하나가 된다고 말하지만, "행위"의 측면이 크게 두드러지지 않습니다. 처음에는 "대상"과 "주체"만 융합되지만, "행위"의 차원은 나타내기 어렵습니다. 이는 이 세상이 삼차원적인 물리적 특성을 강하게 가지고 있으며, 행위를 하는 것은 물질적인 것을 움직이는 것과 관련되기 때문에, 강력한 물리적 측면으로 인해 "대상"과 "주체" 측면이 배경으로 물러나게 됩니다. 따라서 하나됨은 주로 어떤 행동도 하지 않을 때 나타납니다.

이는 물리적인 차원뿐만 아니라 생각에도 적용됩니다.

생각을 할 때는 처음에는 그것이 당신을 하나됨으로부터 분리합니다. 생각을 하면서는 하나됨을 유지하기 어렵습니다. 그래서 침묵과 정적이 하나됨을 달성하는 데 필요했던 것입니다. 이것은 그 자체로 괜찮지만, 하나됨은 반드시 침묵이나 정적인 상태를 요구하지 않습니다.

하나됨을 경험하기 시작하면, 자연스럽게 침묵과 정적이 동반됩니다. 따라서 기반이 잘 마련됩니다. 또한 카르마와 기억도 해결되고 있으며, 산만함도 줄어들고 있습니다. 따라서 기본적으로는 어떤 생각도 하지 않은 상태가 될 수 있습니다. 하지만 바로 그렇기 때문에, 하나됨이 발전하면, 산만한 생각에 흔들리지 않는 강력한 하나됨을 경험할 수 있게 됩니다.

처음에 생각을 멈추는 것이 중요했습니다. 이것은 그 자체로 옳지만, 항상 생각을 멈춰야 하는 것은 아닙니다. 하나됨을 달성하기 위해 생각을 멈춰야 한다면, 단순히 스스로 판단하여 생각을 멈추는 것만으로도 충분할 것입니다. 그러나 당신의 하나됨이 너무 강해서 생각을 멈추지 않고서도 하나됨을 이룰 수 있다면, 그 하나됨을 일상생활로 확장할 수 있습니다.

이 시점에서 산만한 생각이 있더라도 그것은 짧은 시간 동안만 지속될 것입니다. 예상치 못한 산만한 생각이 떠오르더라도, 그것은 하나됨의 힘에 의해 강력하게 정적인 상태로 끌려 돌아갈 것입니다. 구름이 지나가는 것처럼, 이러한 산만함은 당신 주변에 나타날 수 있지만, 하나됨의 기운으로 인해 사라질 것입니다. 마치 진공청소기가 먼지를 빨아들이는 것처럼, 당신은 자동으로 조용하고 순수한 상태로 돌아갑니다. 그것은 자연스러운 과정을 따르며, 강한 햇빛 아래 물방울이 증발하는 것과 같습니다. 처음에는 이러한 정화의 힘이 약하며, 산만함이 사라지는 데 시간이 걸립니다. 결국 이 정화의 힘은 더 강해지고, 산만함이 발생하더라도 즉시 그리고 자연스럽게 휩쓸려 사라집니다.

명상에 대한 주의사항으로 "잡념이 떠오르더라도 쫓지 않고, 흘려보낸다"라는 방법이 고전적으로 전통에서 이야기되어 왔습니다. 그 명상의 방법은 안내일 뿐만 아니라, 동시에 도달 지점입니다. 처음에는 노력을 가지고 그것을 이루려고 합니다. 하지만 명상이 깊어지고 정화가 진행되고, 그리고 하나됨에 이르러서, 처음에 가르쳐진 그 명상 주의사항이나 안내, 혹은 방법에 대한 사실은 "행위"가 아닌 "자연스럽게 그렇게 되는 상태"임을 깨닫고, 실제로 그렇게 됩니다. 의도하지 않아도 잡념이 사라지는 것은, 자기의 오라에 의해 잡념이 정화되는 것입니다. 그러한 상태일 때, "잡념이 있느냐 없느냐" 등이 얼마나 중요한가요? 잡념이 있었다 하더라도, 그 원인은 타인의 생각이었거나, 원인은 다양합니다. 그것들을 모두 제거하려고 노력하는 것에, 얼마나 큰 가치가 있을까요?

고차의 영혼에 의해 그러한 잡념은 정화되어 빛 속으로 사라져 갑니다. 그렇다면, 오히려 잡념을 많이 정화하는 사람이 더 많은 사람들에게 기여하고 있다는 측면도 있습니다. 그렇다면, "잡념을 없애는 것"이 얼마나 의미가 있을까요? 처음에는, 그것에 의미가 있습니다. 하지만, 그 "잡념을 없애는 것"은, 중간 과정의 이야기입니다.

머지않아 그 잡념의 정체를 파악하면, 그 출처에 따라서는 결코 사라지지 않는다는 것을 깨닫고, 따라서 잡념의 유무에 그다지 주의를 기울이지 않게 됩니다. 그리고 그렇게 되어도 자신의 마음의 오라에 의해 잡념은 자연스럽게 자동으로 해소되고, 자기의 의식은 침묵으로 인도됩니다.

빛 속으로 돌아가는 것. 그래야 하나됨과 침묵이 달성됩니다. 그리고 다양한 명상에서의 목표도 동시에 달성되지만, 그렇게 되면 더 이상 명상의 세부적인 이야기에 그다지 흥미를 느끼지 않게 됩니다.

빛에 돌아가고, 빛을 강화하고, 빛과의 연결을 강하게 하면, 잡념의 문제는 사라집니다.