ਅਤੇ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬੇਖਬਰ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ। ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਿਹਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਿਆਨ ਚਲਾਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਗ਼ਰੋਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹੋ। ਧਿਆਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁੱਢਲਾ ਝੂਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸ਼ੁਰਤੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਭਰਮ ਹਨ।
ਜਗ੍ਹਾ-ਜਾਹਗੀ ਵਿੱਚ, "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਝੂਠ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਝਲਾਅ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹੋ। ਇਹ ਝੂਠ, ਇਸ ਝੂਠ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਲੈ ਕੇ, "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਝੂਠ ਦੇ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਚਾਰਵਾਦੀ ਨਾਟਕਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹరణ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ, ਉਹ "ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਹਾਉਣ" ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਸੇ ਐਲਿਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁਢਲੇ ਵਿਚਾਰ ਧਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਤਕਨੀਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਟਕ ਕਰਦੇ ਹੋਣ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਤਕਨੀਕ ਪੁਰਾਣੀ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ।
ਹੁਣ, "ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਹਾਉਣ" ਦੀ ਇਹ ਤਕਨੀਕ, ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਭਰਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਮਾਗ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹੋ। "ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ" ਇੱਕ ਆਮ ਝਾਂਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ "ਵਹਾਉਣ" ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਗੱਲ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਧਿਆਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਵੇਂ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ (ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ) ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘਮੰਡ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਹਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਗੱਲ ਹੈ।
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਆਹਲਾਪਣ 'ਤੇ ਪੁਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।
(ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ) ਜੈਨ ਦੇ ਸੋਟੋ ਸ਼ਾਖਾ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰਣਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰਣਾ ਹਨ ਜੋ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਗੁਰੂ ਥੋੜੇ ਹੀ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਆ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ "ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਾਉਣ" ਜਾਂ ਚਿੱਤਰਬਣਾਉਣ ਵਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ "ਵਸਤੂ-ਅਧਾਰਿਤ" ਧਿਆਨ ਵਿਧੀਆ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਫੱਸੇ ਹੋਏ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੁੜ ਸਕੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਚਾਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਿੱਤਰਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਹੋ, ਤਾਂ "ਨਦੀ" ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਵਹਾਉਣਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ (ਨਾਡਾ) 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਉਚਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਆਪਣੇ ਪੂਜਾ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਉਚਾਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਦੇਵਤਿਆਂ) ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਮਦਦ ਲੈਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਅੰਤतः (ਧੀਮੀ ਗਤੀ ਨਾਲ), ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਫ਼ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਮ ਸੁਚੇਤ ਮਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ (ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ) ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਵੀ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਟੇజ్ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਧੀਮੀ ਗਤੀ ਨਾਲ), ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਸ ਸਮੇਂ "ਅਚਾਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਾਉਣਾ" ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ, ਸਾਫ਼- ਸੁਥਰਾ ਚੇਤਨਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਚੇਤਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਬੱਸ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।
ਉੱਲਟ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਔਖੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਰਮ ਵਾਂਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬੰਦੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਧਿਆਨ ਅਜਿਹੇ ਢੱਕਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਢੱਕਣ ਬਣਾਉਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ (ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬੰਦੀ ਆਦਿ) ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਕਿंचित ਵਧੇਰੇ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਢੱਕਣ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਢੱਕਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਹੀ ਧਿਆਨ ਹੈ।