而且，在不知情的情况下，可能会让人误以为冥想做得很好。即使知道，仍然可能会陷入一种“达到了某种境界”的错觉。虽然在理性上可能认为这是“魔境”，但在初学阶段，经常会误以为自己真的冥想成功了。因此，如果没有这种知识，就很容易产生一种“自己达到了某种了不起的境界”的自满。

这是冥想初期阶段非常常见的、非常初级的“魔境”，在最初的阶段，它几乎只是由想象创造出的愿望或幻影。

世上存在一些被称为“最佳冥想”的方法，但仔细观察这些方法，会发现它们使用了图像，而这些使用图像的方法，巧妙地设置了这种“魔境”的陷阱。

从理论上讲，这些可能看起来不像“魔境”，但逻辑和头脑是会被欺骗的，所以可以通过巧妙的逻辑，让人误以为自己做得很好，达到了崇高的境界。这种错觉，这种“魔境”，被巧妙地利用，从而形成了所谓的“最佳冥想”。图像如果使用得当，可以帮助冥想，但如果陷入作为“魔境”的幻影中，就会停滞不前。更何况，那些容易被“最佳冥想”之类的宣传语吸引的人，更容易受到这种危险。

例如，在某个流派中，他们会“用图像将杂念冲走，就像在河中一样”。我第一次听说这个方法是在大约30年前的某个“宇宙人”社区，后来我才知道，这并不是原创的，而是很久以前就存在于冥想界的一种原型。最近，我发现一些被称为“最佳冥想”的冥想方法实际上就是这样，无论宣传语是什么，但方法本身似乎并没有太大的变化。

那么，这种“用图像将杂念冲走”的方法，如果做得好，会产生很好的效果，但从我观察到的情况来看，这样做会提高将杂念形象化的能力，从而获得创造某种幻影的能力。杂念产生的思维，通过创造出美好的图像，让人产生一种“自己达到了某种了不起的境界”的错觉。思维欺骗思维，这是冥想初学者经常陷入的陷阱。这是一种“魔境”，而且，如果最初的“冲走”方法做得好，就不会出现这种情况，但通过认真地创造图像，图像作为杂念就会被肯定，并继续存在。结果，会陷入一种难以摆脱的境地。

那種將事物具象化的行為，實際上應該被捨棄和放棄，但即使具象化了，也往往會停留在那裡。而且，本人往往沒有察覺，在錯誤的認知中度過很長的時間（有時甚至長達數年）。

這樣，就會滋生傲慢和自滿。那是一種魔境。

之所以說，需要有能夠適當指出並修正傲慢和自滿的導師，就是因為有這樣的原因。雖然自稱是導師的人很多，但真正的導師能夠察覺到弟子的這種錯誤認知。

（雖然不了解各流派的內情，但從旁觀者的角度來看），禪宗的曹洞宗似乎擅長指出這種錯誤認知。此外，也有一些流派會指定要修正的事物，但由於指摘會產生上下關係，容易形成奇怪的等級制度，因此往往難以順利，而且好的導師也很少。

當雜念非常多時，使用將其「流走」或具象化的方法，可能會有所幫助。但是，這種「有對象」的冥想，通常只在冥想的初期階段使用。如果還需要抓住某些事物才能開始冥想，那麼就應該毫不猶豫地抓住任何可以抓住的事物。

我覺得有必要適當地判斷自己冥想的階段。如果雜念很多，冥想很困難，那麼，如果擅長將事物具象化，可以嘗試想像河流並將其流走，這樣的方法可能會有效。或者，如果擅長對聲音的認知，也可以專注於內在的音（Nāda音），這也有助於冥想。

或者，也可以通過反覆吟誦咒語並專注於咒語來幫助冥想。

吟唱所信仰的神明的名字，或者想像祂的形象，有時也會有效。（關於神明等）可以持續地在心中想像並書寫文字，這也是一種有效的方法。

總之，冥想的開始，通常需要借助某些事物。

然後，隨著時間的推移（雖然是逐漸的），就可以在沒有任何幫助的情況下進行冥想。隨著清澈的意識擴展，會出現一種廣闊、充盈、巨大的意識，它存在於通常的顯意識之下（或者說，在更深層次）。當達到那個階段時（雖然是逐漸的），具象化和咒語等輔助手段就會逐漸變得不必要。即使沒有這些輔助，也能進入冥想狀態。而且，日常生活也會成為冥想的延伸。

日常生活就是冥想的延伸，所以，通常情況下，並不會在日常生活中「將雜念想像成河流般流走」。但那種清澈的意識是存在的，這也是一種冥想狀態。

在那個清澈的意識狀態下，沒有想像。只是認知事物原本的樣子。

另一方面，陷入魔境的人，即使在日常生活中也會產生幻想。

在某種意義上，這個世界上很多人，一直被廣告和行銷等手段所創造的幻想所籠罩。

冥想，就是去除那種籠罩。

因此，用自己的想像來創造形象，雖然比別人創造的（例如行銷和廣告等）形象稍微好一點，但仍然是一種籠罩，而去除那種籠罩，就是冥想。