ਜਦੋਂ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਫੈਲੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਕਠੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਤਨ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੁਖਤਿਆਰੀ" ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਨੂੰ ਧੀਮੀ-ਧੀਮੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਚੱਕਰ ਤੱਕ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਲਗਭੱਗ ਕੋਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਿਰਫ਼ ਸੁਚੇਤਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੁਚੇਤਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਠੋਰ ਬਿੰਦੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਹਾਲਤ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਟੁੱਟਣ ਵਾਂਗ ਲੱਗੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸਨੂੰ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਕੇ, ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਪੰਜ ਜਾਂ ਦਸ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਢਿੱਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਊਰਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਹੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ, ਇੱਕ ਕਠੋਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਾਲੀ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਥਾਂ ਢਿੱਲਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਖ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ (ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ) ਢਿੱਲੇ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, "ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ" ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, "ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦਿਲਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਚੇतना 'ਤੇ ਹੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਊਰਜਾ ਉਥੇ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਊਰਜਾ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
"ਤਾਕਤ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਢੁੱਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਰਜਾ ਇਕੱਠ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ "ਤਾਕਤ" ਦੀ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਰ-ਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਜੀਲਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਯਾ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚੇਤਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸੀਮੇ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤਣਾਅ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੇतना 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਕੋਈ ਵੀ ਕండਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਬੱਸ ਚੇतना ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ। ਫਿਰ, ਇੱਕ ਵਾਸਤਵਿਕ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਉਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, "ਨਿਯਮ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ "ਤਾਕਤ" ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਖਾਸ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ "ਲੱਕੀ" ਕਿਉਂ ਹੈ? ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਹੈ, ਉਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ "ਪ੍ਰਭਾਵ" ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ "ਲੱਕੀ" ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਢਿੱਲੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਮਤਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਨੂੰ "ਨਾਡੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੀ ਰੂਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਫ੍ਰੰਟਲ ਲੋਬ ਤੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੱਥੇ 'ਤੇ, ਹਰੇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਧাপে-ਧাপে ਖੋਲ੍ਹਦਾ (ਢਿੱਲਾ ਕਰਦਾ) ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਊਰਜਾ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ।
ਇਹ, ਕਾਫ਼ੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਵਾਂਗ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ:
• ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ।
• ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਧੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਾ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ (ਇਹ ਇੱਕ ਅਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ)।
• ਚੇतना ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ।