ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਦੀ ਗੱਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਠ ਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਕੇਚਰੀ ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਧੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਬਿੰਦੂ ਨਾਮਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਯੁਰਵੈਦ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, "ਨਿਊਕਾਈ ਕਾਕਹਾਨ" ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਠ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ
4.45: ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇ ਵਾਲੇ ਖਾਲੀ ਥਲ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰ્ય (ਪਿੰਗਲਾ ਨਲੀ) ਅਤੇ ਚੰਦ੍ਰਮਾ (ਇਡਾ ਨਲੀ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਕੇਚਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
4.46: ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਤੋਂ (ਅੰਬਰ) ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... (ਛੋਟ)।
4.53: ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦੇ ਥਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਅੰਬਰ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤੱਕ ਭਿੱਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ, ਬਹਾਦੁਰੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ।
"ਯੋਗਾ ਮੁਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥ (ਸਾਬੋਤਾ ਟਰੂਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)" ਤੋਂ

ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਕ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਵਧਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਸਾਹਸਰਲਾਰਾ ਤੋਂ ਦਿਲ ਤੱਕ ਉਤਰ ਰਹੀ ਹਵਾ ਦੇ ਥੱਸੇ ਵਰਗੀ ਊਰਜਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਦਾ ਮਤਲਬ "ਪਾਣੀ" ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਣੀ, ਬੋਨਜ਼ਾਨ ਹਾਕੂ ਦੇ ਟੀਕੇ ਮੁਤਾਬਿਕ, ਇੱਕ ਐਸਟਰਲ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਬੋਨਜ਼ਾਨ ਹਾਕੂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ "ਪਾਣੀ" ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਐਸਟਰਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ "ਹਵਾ" ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਛਿੱਲ ਦੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਜੋਂ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇ।

ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨਾਮਕ ਚੱਕਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫ਼ਰਕ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੱਕਰ ਦੀ ਬਜੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ "ਹਵਾ" ਵਰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ "ਫੁੱਟ" ਦੀ ਧੁਨੀ ਨਾਲ ਦਿਲ ਤੱਕ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਹਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਜ਼ੈਲੀ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਡੁੱਲ੍ਹ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਬਰ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਹਟ ਯੋਗਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜਰਾਲਂਦਰਾ ਬੰਦਾ ਨਾਮਕ ਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ ਗਲੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ" (ਸ਼ਿਵ ਸੰਹਿਤਾ 4-60, ਲਗਾਤਾਰ ਯੋਗਾ ਮੁਢਲਾ ਗ੍ਰੰਥ P232 ਦੇਖੋ)। ਦੂਜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, "ਇਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ" (ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿrodh ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਆ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਗਲੇ 'ਤੇ ਰੋਕਣਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਭਰ ਕੇ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਠਹਿਰਾਣ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਦੇ ਰੌਂਦੇ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪੀਓਗੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪੀਣਾ ਦਾ ਭਾਵ ਦਿਲ ਤੱਕ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਹੱਸਰਾਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) ਵਰਗਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਘਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) ਵਰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੇਖਾਂਗਾ।