ਯਾਦ ਕਰਕੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ "ਧੱਬਿਆਂ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨੇ" ਵਰਗਾ ਝੱਖੜ ਦਾ ਅਵਸਥਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੱਖੜ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਫ਼ੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਇਹ ਧੀਰ-ਧੀਰੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੜ੍ਹ ਦੇ ਝੱਖੜ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ "ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੱਬਿਆਂ ਵਾਲੇ ਝੱਖੜ ਦੀ ਅਵਸਥਾ" ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਝੱਖੜ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧੱਬੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਛੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤਾਜ਼ਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਚੌਥੇ ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੱਬੇ ਲਗਭਗ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ (ਅਸਹਿਤ ਨਹੀਂ), ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸੂਖਮ ਧੱਬਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਧੱਬੇ ਲਗਭਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਕੋਈ ਧੱਬਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ।
ਇਹ "ਮੋਟੀਆਂ ਧਾਗਿਆਂ ਵਾਲੀ" ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਵਾਂਗ ਹੈ।
ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਬੈਠ ਕੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਪਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਚੁੱਪਚੁਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ "ਧੁੰਦ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 10 ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ, ਇਹ "ਧੁੰਦ" ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ "ਗਾਇਬ" ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚੁਆਪ ਡੂੰਘਾਈ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਆਊਰਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ, ਕੁন্ডਲਿਨੀ) ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਾਹਸਰਾਲਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਗਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚਲੀ ਤਣਾਅ ਥੋੜ੍ਹੀ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚਲੀ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੁੱਪ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਸੀਂ ਧ్యాਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉੱਨੇ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।
■ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਧੀਰਜ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ "ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਾਮਦਾਇਕਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਜ਼ੋਨ ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਗਹਿਰੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਚੁੱਪ ਦੇ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ, ਸ਼ੌਕ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਨਿਰੀਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਥੇੜੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ)।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਰੰਤ ਨਿਰੀਖਣ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਇੱਕ ਔਖਾ ਰਸਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਚਾਰੂ ਕ੍ਰਮ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ "ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਲੱਛਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ "ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੁੱਪ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਇਹ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੱਸਣਾ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸੇ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਨਿਰੀਖਣ ਬਿਹਤਰ ਹੈ", ਤਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹਨ।
ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ, ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕ੍ਰਮ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਚੁੱਪੀ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਨਿਰੀਖਣ ਜਾਂ ਚੁੱਪੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਠੇ-ਇੱਕਠੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੱਲਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਲਾਂਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਾਰ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਆਦਿ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ "ਜ਼ੋਂ" ਦਾ ਅਨੰਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ "ਜ਼ੋਂ" ਦੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਧীরে ਧירה ਸੰਘਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਦਿਨ "ਜ਼ੋਂ" ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ "ਜ਼ੋਂ" ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਧੀਮੀ ਧੀਮੀ ਗਤੀ ਨਾਲ, ਖੁਸ਼ੀ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧীরে ਧירה "ਖੁਸ਼ੀ" ਵਧਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਆਨੰਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਹਿਰੀ "ਖੁਸ਼ੀ" ਤੱਕ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧੀਮੇ ਧੀਆਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, "ਖੁਸ਼ੀ" ਇੱਕ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਨਿਹਚਾ" ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗੁਆਰਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ।