ਡੋਗੇਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਟੋਂਰਿਓਨ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ।



"ਜਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸਮਝਣਾ (P89)" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੈਂਡੋ ਹੋਂਕਾਕੁਰੋਂ ਨੇ ਚੀਨੀ ਤੈਂਡੋ ਜ਼ਿਜੀ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਪਾਨੀ ਤੈਂਡੋ ਸੈਣਤ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਕਿ "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਗ ਗਏ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਜਿਵੇਂ ਹੋ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧ ਹੋ।" ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਕਾਰਨ ਡੋਗੇਨ ਨੇ ਸ਼ੰਗਰੀ ਲਾ ਤੋਂ ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।



ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮੁਨੱਕਤ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ' ਸਮਝ' ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ", ਜਾਂ "ਮੁਨੱਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ", ਇਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਦੋਨੋਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵੇਦਾਂਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਜੁਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸੁਵਿਧਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਰਗਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।



ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੇਦਾਂਤਾ ਵਿੱਚ ਆਟਮਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ।



ਆਰ੍ਟਮਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੈਦਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਮ ਇੰਸਾਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਉਹ 'ਅਹੰਕਾਰ' ਨਾਮੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ 'ਮੈਂ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ (ਚਿੱਤਾ) ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਹੋਈਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਰ੍ਟਮਾਨ ਅਸਲੀ "ਆਪ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ 'ਸ਼ਿੰਗਾ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।



ਉਸ, ਆਟਮਾਨ (ਤੁਰੇ ਸਵੈ) ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸਵੈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਿੱਟ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ (ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭ੍ਰਾਂਤੀ ਵੀ ਹੈ) ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 'ਅਹੰਕਾਰਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਟਮਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ 'ਅਹੰਕਾਰ' ਦੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਲੈ ਲਓ, ਅਤੇ ਫਿਰ "ਮੈਂ (ਆਪਣਾ ਸਵੈ) ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਗਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ," ਅਜਿਹਾ ਸੁਖਦ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝ ਲਓ। ਪਰ ਇਹ ਤਾਂ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਣ ਕਰਕੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਗਲਤ ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।



ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਉਹ ਆਟਮਾਨ (ਤੁਰੰਤ ਧਾਰਮਿਕ ਤੱਥ) ਹੈ, ਪਰ ਅਹੰਕਾਰ ਵਾਲਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਵੇਦਾਂਤਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ (ਮਨ, ਚਿਤਤਾ) ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।



ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਮਿਲਾਵਟੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਕੁਝ ਲੋਕ "ਸਿੱਖਿਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ " ਸਮਝ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਾ ਅਤੇ 아트מן ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ।



ਜਿੱਥੇ ਗੱਲਾਂ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਅਟਮਾਨ (Atman), ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵਿਧੀ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਵਾ (Jeeva) ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਾ ਲਈ, ਅਟਮਾਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਹੀ ਮੋਕਸ਼ਾ (ਮੁਕਤੀ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਟਮਾਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੀਵਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਵਰਗਾ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, "ਸਿੱਖਿਆ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਹ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟਮਾਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ," ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਟਮਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।



ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਟਮਾਨ ਵਜੋਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ, ਜੀਵਾ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਰੇ ਕੇਵਲ ਕਰਵਾਈਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਜੀਵਾ ਆਟਮਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਕੁੱਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਵਰਗੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਸ਼ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਂਗੀ ਹੀ ਜਾਪ ਰਹੀ ਹੈ।



ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਟਮਾਨ ਅਤੇਜੀਵਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸਦੇ ਬਜਾਇ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਟਮਾਨ ਅਤੇਜੀਵਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।



ਆਰ੍ਟਮਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ 'ਜੀਵਾ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।