도몽의 시대에 있었던 동론과 베단타의 공통점이 흥미롭습니다.

"일본 불교를 재해석한다(P89)"에 따르면, 천태 본각론은 중국의 천태 지의의 생각을 바탕으로 하지만, 일본의 천태종에서 당시 만들어진 "이미 깨달았으니 수행할 필요 없이 있는 그대로 부처가 된다"와 같은 생각으로, 동몽은 이에 대해 의문을 제기하고 비에이산에서 떠났다고 합니다.

이러한 종류의, 수행하지 않아도 괜찮다거나, "이해"하기만 하면 된다는, 그러한 "수행 불필요"의 생각이, 어딘가 동론과 인도의 베단타와 비슷한 점이 있다고 생각합니다. 실제로 꽤 다르겠지만, 겉보기에는 비슷해 보이고, 좋아하는 대로 해석하면 동론처럼 되어 버릴지도 모릅니다.

동론은 꽤 극단적이지만, 그것은 베단타에서 말하는 아트만이라는 이야기와 비슷하다고 할 수 있습니다.

아트만은 인간의 본질이며, 베단타에 따르면, 보통 사람이 자신이라고 생각하는 것은 마음(치타)으로서의 기억이나 지능의 작용인 아한카라라는 자아이며, 아트만은 진정한 자신이라는 의미로 진아(신가)라고도 번역됩니다.

그 진아(아트만)가 진정한 자신이라고 하면서, 그 진정한 자신은 이미 모든 것을 알고 충만하며 영원하다는 이야기와, 그것과 겹쳐서 마음(치타) 및 지능의 작용으로서의 아한카라에 의한 자아라는 의식(그것 또한 환상입니다)이 존재하고 있습니다. 하지만, 아트만 이야기를 어느 순간 자아 이야기와 혼동하여 받아들여 버리면 "나(자아)는 이미 깨달았으니 수행할 필요 없다"와 같이 편리하게 해석해 버릴 수도 있습니다. 하지만, 그것은 원래의 이야기를 이해하지 못하기 때문에 그렇게 잘못 해석하는 것입니다.

실제로는, 수행이 필요 없는 것은 아트만(진아)이며, 자아, 즉 아한카라 쪽은 베단타에서는 지바라고 부릅니다. 그 지바는 자아나 기억(마음, 치타)으로서의 환영으로서의 나라는 느낌으로 살아가는 자신의 것이며, 그 지바에게는 보통 수행이 필요합니다.

이 부분은, 종파에 따라 엉망이 되는 경우도 있고, 반은 이해하고 반은 이해하지 못하는 상태라면, 수행이 필요 없다는 이야기와 수행이 필요하다는 이야기가 섞여 있는 경우도 있습니다. 그러한 섞여 있는 상태에서는 "수행"이라는 단어를 사용하지 않고 "이해"라고 말하며 반쪽짜리 내용을 표현하려고 하지만, 그것보다는 보통 지바와 아트만으로 나누는 것이 더 이해하기 쉬울 것입니다.

혼재되어 있는 부분은, 원래는 수행이 필요 없는 아트만이라는 이야기가 어째서인지 지바에게 들어와서, 지바 역시 이해만 하면 아트만의 의식이 되어 윤회로부터의 해방(모크샤)을 얻을 수 있다는 것처럼 말하는 학파도 있습니다. 물론, 실제로 그것은 아트만의 관점에서는 그런 이야기일 수 있지만, 지바의 관점에서는 그것은 평범한 수행이라고 생각할 수 있습니다. 하지만 일부 학파는 어째서인지, 수행이라는 단어를 "그것은 행동이기 때문에, 행동은 아트만에게는 필요 없다"라고 말하며, 아트만과 지바의 이야기를 섞어 놓는 경우가 있습니다.

실제로 아트만에게는 수행이 필요 없지만, 지바의 행동은 모든 것이 행동으로만 이루어져 있으며, 그 외에는 아무것도 없습니다. 그럼에도 불구하고, 지바가 아트만에게 가까워지기 위해서는 수행이 필요한데, 혼재시켜 말하는 학파의 주장으로는 그러한 수행은 필요 없다고 말하면서, 실제로 그 학파에서 하는 것을 보면 수행과 비슷한 것을 여러 가지 하고 있어서, 말로는 수행이 아니라고 하면서도 수행을 하는 듯한, 이상한 광경을 볼 때가 있습니다.

이러한 방식으로, 아트만과 지바를 혼합하면 표현에 어색함이 생기지만, 그것보다는 아트만과 지바를 명확하게 구분하는 것이 더 이해하기 쉬울 것입니다.

아트만에게는 수행이 필요 없고, 처음부터 깨어 있습니다. 물론, 그것은 괜찮다고 생각합니다. 하지만, 지바에게는 평범하게 수행이 필요하다고 하는 것이 더 깔끔할 것 같습니다.