ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਜੀ ਦੇ ਡਾਵਾਈਨ ਲਾਈਫ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕਿਤਾਬ "ਕੁੰਡਲਨੀ ਯੋਗਾ"
http://www.dlshq.org/download/kundalini.pdf, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹਾਂ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੈ:

■ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ-ਪੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਵੱਡੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਡਲਨੀ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

■ ਭੂਮਿਕਾ "ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ"

ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਵ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ, ਦੇਵ ਦਾ ਸੁਆਦ, ਦੇਵ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵ ਦੀ ਅਨਾਹਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜਾਗਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੂਲਾਧਾਰ ਵਿੱਚ ਹੰਗਾਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਾਲ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਟੀਕੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਡੀਆਨਾ, ਜਲੰਦਰਾ ਅਤੇ ਮੂਰਬੰਡਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਜਾਗ ਰਹੀ ਹੈ।

ਅਨਾਹਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਦਾ ਧੁਨ ਹੈ। ਕੁਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਦਿਤ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਮੂਲਾਧਾਰ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਰੂਟ ਚੱਕਰ ਹੈ। ਉਡੀਆਨਾ, ਜਲੰਦਰਾ ਅਤੇ ਮੂਰਬੰਡਾ ਯੋਗਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਫਿਕਸ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਦਾ ਧੁਨ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਾਦਾ ਧੁਨ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਗ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੰਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਸਾਹ ਰੁਕਾਉਂਦੇ ਹੋ "ਕੇਵਲਾ ਕੁੰਭਕ" (Kevala Kumbhaka), ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਰਮੋਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਸੂਖਮ ਊਰਜਾ) ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ (ਕਰੂਨ ਚੱਕਰ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ "ਓੰ" ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਜਾਗੀ ਹੈ।

ਕੇਵਲਾ ਕੁੰਭਕ (Kevala Kumbhaka) ਇੱਕ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਹੈ ਜੋ ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਚੇतना ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਰੁਕਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੋਗੇ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੈਕਲਾਈਨਿੰਗ ਚੇਅਰ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਯੋਗਾ ਦੀ ਸ਼ਵਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਠੰਢ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਿਕਦੀਆਂ ਹਨ "ਸ਼ਾਮਭਵੀ ਮੁਦਰਾ" (Shambhavi Mudra), ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਰਮੋਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਸੂਖਮ ਊਰਜਾ) ਦੀ ਕੈਪਿਲਰੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਝਟਕੇ ਵਰਗਾ ਤਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਰਮੋਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਾਇਬ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਥੱਕਣ ਵਾਲੇ ਪਾਪੜੀਆਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਵਰਗੀ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਜਾਗੀ ਹੈ।

ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਗੁਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਰਾਜ਼ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਸ਼ੰਕੇ ਠੱਲੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਲਿਪੀ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਰਮੋਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਹਵਾ ਵਰਗਾ ਹਲਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਥੱਕਵੇਂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬੇਅੰਤ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਰਮੋਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ,
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਕੁਡਰਲਨੀ ਜਾਗ ਗਈ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗਾ ਦੇ ਆਸਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਨਾਲ, ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਕੁਡਰਲਨੀ ਸੌਖੀ ਗਈ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਸ਼ਰਦਾਵੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸ਼ੱਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਕੁਡਰਲਨੀ ਜਗ੍ਮਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਹਟਾ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

■ ਮਨ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਥੋੜੀ ਉੱਤਰ ਗਤੀ।

ਚੱਕਰ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਬੋਲਕੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸਰੀਰਕ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਨਾ-ਸ਼ਕਤੀ) ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵ ਜਗਤ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਇਸ ਚੱਕਰ-ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੱਕਰ ਸ਼ਰੀਰਕ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸਾ ਮੌਤ ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਣਾਵਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਧੁਨੀ "ਓਂ" ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਰਹੱਸਮਈਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੁੱਥੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਤਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੁਧਤਾ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖੋ। ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਇर्ष्या ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇੱਕ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣੋ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਨ ਸਮਝੋ। ਹਰ ਕੋਈ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂ ਰਹੋ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯੋਗਾ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਵੇਗੀ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇਛਾਸ਼ਾਂ (ਵੈਰਾਗ) ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹੋਣੇ ਥੋੜ੍ਹੇ। ਸਮਾਧੀ (ਧਿਆਨ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਸੂਖਮਤਾ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਾਦ੍ਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅੰਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਮੁਲਾਧਾਰ (Mūlādhāra) ਅਤੇ ਸਵਾਦਿਸ੍ਠਾਨ (Svādhiṣṭhāna) ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮਨ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਬੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮਨੀਪੂਰ (Manipūra) ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਨਾਹਤਾ (Anāhata) ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇਵਤੇ (ਇਸ਼ਟ-ਦੇਵਤਾ) ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਲੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਿਸ਼ੁੱਢ (Viśuddha) ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਨ ਇਸ ਕੇਂਦਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨੀچے ਵਾਲੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਦੋ ਝੁਰਮੁਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਅਜੀਆ (Ajñā) ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੀ ਤੀਬਰ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਹਿਸਰਾਰ (Sahasrāra) ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ 1000 ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਲੋਵਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੋਗੀ ਨਿਰਵਿਕਾਰ ਸਮਾਧੀ (Nirvikalpa Samādhi) ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਨਾਲ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰਾਪਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਮਾਧਿ (ਸੰਪ੍ਰਾਜ੍ਣਤਾ ਸਮਾਧੀ) ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁন্ডਲਨੀ ਸ਼ਵ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਯੋਗੀ ਥੜ੍ਹ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰੋ (ਲੋਕਸਮਗ੍ਰਹ)।

■ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂ ਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ।

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਧੁਰਾ ਦੇ ਨਰਮਾਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਜੱਬੇ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਖੱਟੀ ਨੱਕ ਦਾ ਛਿਦ੍ਰ ਬੰਦ ਕਰੋ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ "ਓਮ" ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਖੱਟੀ ਨੱਕ ਦੇ ਛਿਦ੍ਰ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਲਓ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਫਿਰ, ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਉਂਗਲੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਖੱਟੀ ਨੱਕ ਦੇ ਛਿਦ੍ਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰੋ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 12 "ਓਮ" ਗੁਣਾਂ ਤੱਕ ਸਾਹ ਰੋਕੋ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਨਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਾਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਧੁਰਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਨਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਾਣਾ ਲੌਟਸ 'ਤੇ ਝੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਡਲਿਨੀ ਜਾਗ ਰਹੀ ਹੈ। ਫਿਰ, 6 "ਓਮ" ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਖੱਟੀ ਨੱਕ ਦੇ ਛਿਦ੍ਰ ਰਾਹੀਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਾਹ ਕਢੋ। ਉਹੀ ਤਰੀਕਾ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨਾਲ, ਪైన ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੀ ਸੱਜੇ ਵਾਲੀ ਨੱਕ ਦੇ ਛਿਦ੍ਰ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰੋ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਤੁਰੰਤ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ 3 ਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ 3 ਵਾਰ ਕਰੋ। ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧੀਮੀ-ਧੀਮੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਧਾਓ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਵਿੱਚ, ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋਗੇ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਉਨੇ ਹੀ ਜਲਦੀ ਜਾਗਣਗੇ।

ਇਹ "ਅਨੁਲੋਮ ਵਿਲੋਮ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੱਕ ਦੇ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ।

■ ਕੁਂਡਲਿਨੀ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ।

ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਵਿੱਚ, ਪੁ੍ਰਾਕ (ਸ਼ਵਾਸ ਲੈਣ), ਕੁਮਬਕਾ (ਸ਼ਵਾਸ ਰੋਕਣ), ਅਤੇ ਲੇਚਕਾ (ਹਵਾ ਕੱਢਣ) ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨਾਲੋਂ "ਬਰਬਾਨਾ" (ਦਿ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ) ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸ਼ਰੀਰਿਕ ਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪ੍ਰਾਣਾ ਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰ ਜਾਂ ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਪਦਮਾਸਨ ਜਾਂ ਸਿੱਧ ਆਸਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੋ। ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਗੁਰ (ਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ) ਦੇ ਲੌਟਸ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਕ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜੋ ਕੁਂਡਲੀਨੀ ਦੇ ਜਾਗਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਲਓ, ਪਰ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਾ ਕਰੋ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਛੁਪੀ ਕੁਂਡਲੀਨੀ ਜਾਗੀ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਚੱਕਰ ਤੱਕ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਪੁ੍ਰਾਕ (ਸ਼ਵਾਸ ਲੈਣ) ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, "ਬਰਬਾਨਾ" (ਦਿ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ) ਰੱਖੋ ਕਿ ਕੁਂਡਲੀਨੀ ਸਹੱਸ੍ਰਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜਸ਼ਨ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਗੇ, ਉੱਤੋਂ ਹੀ ਇਸ "ਸਾਦਾਨਾ" (ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ) ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਤੇਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ।

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਸਾਹ ਰੋਕੋ। "ਪ੍ਰਣਾਵਾ" (ਪਵਿੱਤਰ ਧੁਨੀ ਓਂਮ) ਜਾਂ "ਇਸ਼ਟਾ-ਦੇਵਤਾ" (ਆਦਰਸ਼ ਦੇਵਤੇ) ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਓ। ਸਹੱਸ੍ਰਾਰ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਓ। ਮਾਂ ਕੁਂਡਲੀਨੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਧੀਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਕੱਢੋ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਕੱਢਦੇ ਹੋ, ਕੁਂਡਲੀਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਹੱਸ੍ਰਾਰ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਧীরে ਧীরে ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਤੱਕ ਉਤਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ।

ਹੁਣ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਇੰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਕੁੰਡਲੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਰਫੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੋਗੇ। ਆਓ ਅੱਜ, ਇਸੇ ਪਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ। ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕਤਾ ਨਾਲ ਬਰਕਤ ਦੇਵੇ।

■ ਕੁਂਡਲਿਨੀ

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਾਰੇ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੋਈ ਇੱਕ ਕੰਡੇਰੀ (ਸੱਪ) ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਛੇ ਚੱਕਰ ਹਨ: ਸਵਾਦਿਸ਼ਟਾਨਾ, ਮਨੀਪੁਰਾ, ਅਨਾਹਤਾ, ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ, ਅਜੀਆਣਾ ਅਤੇ ਸਾਹਾਸ੍ਰਾਰਾ।

ਜੈਪ (ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਪਣ), ਧਿਆਨ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਭਿਆਸ (ਸਾਦਾਨ) ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ, ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸਾਗੰਤੀ ਵਰਗੇ ਤੱਤਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਉਪਰੋਕਿਸ਼ਤ "ਸੱਪ" ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟਾਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਖੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕਮਲਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ (ਊਰਜਾ) ਦਾ ਕੁਨਡਲਿਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲਾਧਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੋਂ ਦੂਰ "ਸਦਾਸ਼ੀਵ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਦੀ ਸੀਟ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਨਡਲਿਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਚੱਕਰਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਤਕਨੀਕ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਮੂਲਾਧਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਊਰਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਾਗਰਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸ਼ਿੰਚਨਾਪੂਰਨ (ਸੰਵੇਗਾਤਮਕ) ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੁఖਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਊਰਜਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਸੁਸਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਭੋਗਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਉੱਚਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ "ਸਦਾਸ਼ੀਵ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰੇਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੂਾਲੇ ਦੇ ਪਰਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਥੋੜੀ ਕਰਕੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਸੱਪ" ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਚ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਆਮ ਚਸ਼ਮੀਏ ਤੋਂ, ਸੁਹਜਮਈ (ਅਦ੍ਰਿਸ਼) ਰੂਪਾਂਕਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਥਾਹ ਹੈ, ਯੋਗੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਧীরে ਧীরে ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੋਗੀ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਦਾ ਗਿਆਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਉਸਦੇ ਛੂੰਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਦੇ ਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਦੇ ਥੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਯੋਗੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੋਗੀ ਯੋਗੀ ਦੀਆਂ ਧਾਗਾ-ਧਾਰੀ ਕੰਢੀਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਹੋਰ ਪੰਨਾ, ਅਗਲਾ ਪੰਨਾ, ਉਹ ਦੇਵ ਦਾ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਉੱਚੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਯੋਗੀ ਵੀ ਆਤਮਿਕ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਤੁਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਛੱਠੇ ਕੇਂਦਰ, ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਸਗੁਣਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਉਸਦੇ ਨਿੱਜੀ ਦੇਵ ਦਾ ਦਿਸਿਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰਪੈਂਟ (ਸਾਂਪ) ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕੇਂਦਰ, 10 ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਮਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੋਗੀ ਸਤ-ਚਿੱਤ-ਅਨੰਦ (ਵਿਸਥਾਰ/ਸ਼ੁੱਧ ਚੇतना/ ਗਿਆਨ/ ਆਨੰਦ) ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਂਣ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਆਤਮਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਸਾਧਾਰਨ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਸੰਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਅਸੀਮ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਹੀਰੋ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਂਣ ਤੋਂ ਪਾਰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੀਆਂ ਕਾਮਯਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਲਈ। ਤਿੰਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ - ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ - ਨੂੰ ਵੀ ਅਕਾਲ ਦੀ ਹੋਂਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।