폭발과 함께, 충격파가 이마에서 튀어나와 5~10m 앞까지 날아갔다고 생각합니다.



그때, 저는 근무 중이었고 책상에 앉아 키보드를 치면서 디스플레이를 보고 있었습니다. 이전부터 약간 의식이 몽롱해지는 느낌이 있었지만 근무 시간이었기 때문에 어떻게든 감추려고 노력하고 있었습니다. 그런데 갑자기 그러한 현상이 발생했고, 시선이 오른쪽 앞(뒤) 방향으로 향했습니다.

소리가 다른 사람에게 들렸을 수도 있지만, 의외로 주변은 반응이 없었고, 어쩌면 자신에게만 들렸을 수도 있습니다. 또한, 업무에 집중하고 있어서 다른 사람의 그런 소리를 듣지 못하는 사람이 대부분이었을 수도 있습니다.

압축된 공기가 해소되는 듯한 느낌으로, 감각적으로는 축구공 크기 정도의 폭발이 일어났고, 그 충격파는 더 넓은 범위로 퍼진 것 같지만 대략 공 정도의 크기였습니다. 그리고 그 주변에는 반지름 1m 정도의 충격파가 있었고, 그 충격파의 작은 것들은 앞쪽으로 5m 이상 떨어진 곳까지 닿은 것 같기도 하지만 확실하지 않습니다.

조금 전에 가슴 부근에서 비슷한 폭발이 있었고, 그것은 차크라의 앞쪽 방향이 열리는 경험이었다고 이해하고 있습니다.

만약 그렇다면, 제3의 눈 앞쪽 방향이 열렸을 가능성이 있습니다. 조금 더 지켜보겠습니다. 최근에는 인지 능력이 높아져서 눈과 시야가 뚜렷해졌기 때문에 그럴 가능성이 있다고 생각합니다. 하지만, 그렇다고 해서 갑자기 지금까지 보이지 않던 것이 보이는 것은 아닙니다. 이 종류의 인지는 일반적인 시야의 확장에 해당한다고 생각하기 때문에, 인지 능력이 높아지는 것은 그 연장선상에 있는 것일 수도 있습니다.

본산 히로시 선생님의 저서에는 다음과 같이 나와 있습니다.

"흰색으로 빛나는 빛이 미간에서 나오는 경험을 합니다." "밀교 요가 P207"
"흰색이라고 하기보다는 투명한 빛이 미간에서 나온다. (중략) 그것은 칼라나의 차원에서 눈이 깨어나는 상태를 나타내는 중요한 징후 중 하나입니다." (차크라의 각성과 해탈 P220)

동 저서에서는 "흰색의 빛"이라고 되어 있지만, 빛이라고 하면 잘 이해가 되지 않을 수도 있습니다. 하지만, 공기의 폭발은 어떤 사람에게는 빛이나 투명한 빛으로 표현될 수도 있습니다. 따라서, 같은 것을 말하고 있는 것이 아닐까 추측합니다.

또한, 동 저서에는 "신님의 목소리가 멀리 떨어진 계곡에서 울리는 메아리처럼 들린다"라고 되어 있지만, 그런 느낌은 이전부터 있었고 변한 것은 없으므로 그것에 해당하지 않는다고 할 수 있습니다. 특히 새로운 것은 아닙니다.

그리고, 동 저서에는 "칼라나의 차원에서 깨어나면 카르마를 초월할 수 있다"라고 되어 있지만, 확실히, 이 느낌은 그런 것일 수도 있습니다.

아마도, 다른 차크라 중 일부, 또는 그 특정 측면들이 카라나 차원에선 활성화되었을 수 있지만, 아직 아즈나 차크라에서는 활성화되지 않았을 수도 있습니다.

참고로, 효원대사가 시코쿠의 무로토자키 동굴에서 수행을 하고 있을 때, "아침별"이 그의 입으로 들어왔다는 일화가 있습니다. 만약 그 이야기를 문자 그대로 해석한다면, "들어오는" 것을 의미하지만, 제 경우에는 "폭발"과 "분출"이었습니다. 이는 다릅니다. 하지만, 넓게 해석한다면, 비슷한 경험이었을 수도 있습니다. 제가 그 경험 당시 아침별을 시야에 보았다면, 아마도 같은 생각을 했을 것입니다. 폭발이 있었고, 충격파가 있었으며, 제가 그 충격파를 앞으로 느끼었다는 것은, 인지 방식의 차이에 따라, 그것이 "들어오는" 것으로 해석되었을 수도 있고, "들어오는 충격으로 인해 폭발하는" 것으로 해석되었을 수도 있다는 것을 의미할 수 있습니다.

혹은, 제가 "폭발"과 "충격파가 분출되는" 것을 인지하고 있는 것이, 실제로는 무언가가 "들어오는" 것일 수도 있습니다.

하지만, 상황을 침착하게 회상해 보면, 여전히 "폭발"과 "충격파가 분출되는" 것이 더 정확하다고 느껴집니다. 당분간은 여러 가능성을 염두에 두고, 섣부른 결론을 내리지 않고, 상황을 관찰하고 싶습니다.

주로 이것은 명상의 효과라고 할 수 있지만, 그 변화가 일어나는 순간은 반드시 명상하는 때가 아니었고, 이번에는 운전을 하고 있을 때 갑자기 일어났습니다. 원래는 좌우 차이가 있었는데, 오른쪽은 꽤 잘 통하는 부분이었지만 왼쪽은 오른쪽만큼은 아니었습니다.

에너지 경로로는 뺨을 지나 눈 아래와 약간 뒤쪽을 지나 미간으로 연결되는 경로인데, 요가에서 말하는 이다(왼쪽)와 핑갈라(오른쪽)에 해당하며, 핑갈라 쪽은 미간까지 연결된 느낌이 있었지만, 이다(왼쪽) 쪽은 왼쪽 눈의 뿌리 부분에 벽이 있는 듯한 느낌이었습니다.

이전에 그 벽은 뚜렷했지만, 최근에는 꽤 벽이 해소되었다고 할 수 있습니다. 벽이라고는 하지만, 해소될 때는 그 안쪽이 통하기 때문에 반드시 벽이라고 단정 지을 수는 없지만, 벽이라고 한다면 벽입니다. 벽이라고 하면 그 위를 지나간다는 이미지를 떠올릴 수 있지만, 벽이긴 하지만, 해소되는 것은 그 아래쪽이 약간 부풀어 오르는 듯한 방식으로 에너지 경로가 통하는 것입니다.

그것은 풍선이 헐거워진 것을 부풀리는 것처럼, 혹은 납작해진 수도관이나 소화전 호스가 물이 통하면서 부풀어 오르는 것과 같습니다. 즉, 뒤쪽 또는 안쪽이 부풀어 오르는 것입니다.

그렇게, 왼쪽 눈이 통하는 때는 안쪽이 부풀어 오른 느낌이 있었지만, 미간에서 왼쪽 아래로 작용해도 잘 되지 않았습니다.

그런데 오늘, 눈보다 조금 아래, 코 중앙의 약간 왼쪽 부분이 툭 튀어나오는 동시에, 이다의 경로로서, 뺨 아래부터 뺨을 지나 왼쪽 눈의 뿌리에 이르는 부분이 부풀어 오르고 늘어나는 느낌이 들었습니다.

그것은 미간 주변뿐만 아니라, 그 조금 아래도 막혀 있었다는 의미입니다. 그래서 미간 쪽에서 접근해도 제대로 열리지 않았던 것입니다.

해야 할 일은, 미간 쪽에서 접근하는 것도 필요하지만, 그 반대쪽, 즉 이다의 아래쪽, 왼쪽 뺨에서 미간으로 향해 통하게 하는 것이었습니다.

그때는 명확하게 그것을 의식하고 있었던 것이 아니라, 갑자기 그 부분이 부풀어 오르면서 통하게 되었고, 미간에 집중해서 통하려고 했기 때문에 그 부분에도 영향을 미쳤다고 생각합니다.

거울로 보니 왼쪽 눈이 더 작아 보이는 느낌이었고, 조금 전까지는 꽤 좌우 차이가 있었지만, 그 차이가 줄어든 것입니다. 아직 좌우 차이는 있지만, 오른쪽 눈이 더 잘 열리는 편이지만, 그 정도까지 신경 쓰이는 느낌은 아니게 된 것 같습니다.

이 일로 인해, 왼쪽 눈의 근본을 조금 더 의식하기만 하면 제대로 뜨는 기반이 마련된 것 같고, 왼쪽 부분이 제대로 열리려면 조금 더 노력해야 할 것 같습니다.

조금씩, 하지만 확실하게 프라나를 통과시킵니다.

기본적으로는 이다와 핑갈라를 사용하며, 이것이 미간에서 합류합니다. 볼 쪽에서 미간으로 연결됩니다. 볼 아래쪽에도 있지만 기본적으로 얼굴 주변에 집중합니다.

프라나가 완전히 부풀어 오르지 않은 곳에 프라나를 통과시켜서, 풍선을 불듯이 피부 아래에 프라나를 통하게 합니다.

한번 통과시키면 푹 올라오는 느낌이 들지만 그것으로 끝이 아니고, 여러 번 반복해서 부풀려야 합니다. 안정되지 않기 때문에, 다양한 부분을 여러 번 부풀리는 것입니다.

볼에서 코 밑까지
미간에서 좌우 각각의 볼까지
미간 자체
이마 아래쪽
눈썹 사이
목 안쪽 위쪽 부분

등과 같이 각 부분을 풀어줍니다.

기본적으로는 "힘을 주지 않으면서, 의식을 집중"하는 것을 합니다. 기본적으로 케찰림드라를 사용합니다. 그것이 전달되지 않는 곳에는 의식만으로 프라나를 통과시킵니다. 그렇게 의식을 집중하고 있으면, 갑자기 "부풀어 오르는" 느낌이나 연골이 늘어진 듯한 느낌과 함께 그 부분에 프라나가 통하기 시작합니다. 하지만 조금 풀린 것만으로는 다시 돌아오기 때문에, 다시 동일하게 통과시켜줍니다. 두 번째는 더 쉽게 통과됩니다. 처음에는 시간이 걸릴 수 있지만, 이미 여러 번 통과시켰기 때문에 그렇게 어렵지는 않습니다. 딱딱한 부분을 찾으면, 지점을 찾아 그 경혈 같은 곳에 케찰림드라를 사용하면서 의식을 집중하여 풀어주는 것입니다.

명상을 통해, 눈높이보다 위쪽 부분이 부드러워지면서 확장되는 동시에 오라가 더 잘 통하는 느낌이 들었습니다.

경계의 높이로는 눈높이보다 후두부가 더 낮아지는 느낌이며, 그 부분보다 위쪽이 활성화되고 있는 것 같습니다. 얼굴의 앞면은 눈높이, 후두부는 중앙부, 그리고 이들을 연결하는 것처럼 둥글게 돌아가는 부분을 경계로 삼아, 그 위쪽이 빛을 띠는 듯하고, 프라나가 증가한 듯한 느낌이 들고 있습니다.

이를 "열렸다"라고 표현한다면 그렇게도 될 수 있겠지만, 열린 상태라기보다는 활성화되고 빛나고 있으며, 프라나(오라)가 발산되는 느낌입니다.

그러면, 더 많은 잡념이 줄어들고, 무심이 깊어집니다. 생각을 할 수도 있지만, 그 생각은 더 깊은 것이 됩니다.

머리 위쪽은 열린 느낌이 된 반면, 눈높이에서는 마치 띠를 감는 것처럼 어떤 딱딱한 고리 같은 것을 하고 있는 느낌입니다. 이는 전체적으로 머리 위쪽이 먼저 열리고, 눈높이 부분이나 후두부도 그에 따라 점차적으로 풀리면서 부드러워지고 있기 때문에, 과도기적인 부분에서 차이가 나타나는 것 같습니다. 위쪽이 풀리고 부드러워지면서, 눈높이 부분도 풀리기 시작하는 것입니다.

이렇게 하여, 머리 중앙에서 미간 및 이마 아래쪽으로 연결되는 루트가 더욱 활성화되고, 두꺼워지며, 에너지가 거의 미간을 뚫을 듯한 느낌이 듭니다. 그 외에는 미간의 피부와 두개골을 넘어서면 에너지가 미간에서 밖으로 나와 앞쪽으로 퍼져나갈 것 같고, 아직 한 걸음 더 필요하다고 할 수 있습니다.

이러한 에너지의 변화가 있더라도, 기본적으로는 무심이 확장되고 있습니다.

무심이 있고, 그 위에 에너지의 활성화가 있는 것입니다.

아마도, 불교나 요가의 수행자들이 말하는 정점의 대일여래 혹은 사하스라라, 혹은 브라흐만의 문은 이런 것을 의미하는 것일지도 모릅니다.

그리고, 특히 불교 사람들이 말하는 "생각을 멈춘다"라는 것은, "결과"로서, 확실히 그렇다고 생각합니다. 그것은 무엇의 결과인 것인지를 보면, 사하스라라 혹은 대일여래, 혹은 브라흐만의 문을 연 결과로, 무심이 확장되는 것입니다.

따라서, 흔히 오해하거나 수행의 일관, 혹은 "이해해야 할 것"이라고 말하는 "무심"은, 사실은 "결과"라는 것입니다. 즉, 위와 같은 상태가 된 결과로 그렇게 되는 것이며, 무심 혹은 생각을 멈추는 것이 "해야 할 일"이 아닙니다. 이는 중요한 점입니다.

수행자들은 종종 오해를 하고, "수행"이라는 이름으로 "사고를 멈추고" 그리고 무심의 경지에 도달하는 것을 목표로 합니다. 하지만 그것은 사하스라라 차크라를 개방한 결과일 뿐이며, 그 자체를 모방한다고 해서 큰 효과가 있을 뿐만 아니라, 오히려 그러한 에너지로 인해 잡념이 더욱 늘어날 수 있습니다.

또는, 지나치게 생각하는 사람에게 "너무 생각한다"거나 "생각하지 마라"라고 말하는 것이 얼마나 효과가 있을지에 대해 의문이 듭니다. 오히려, 생각이 당연한 것이라면, 끝까지 생각해야 합니다. 그것이 인간으로서의 이치입니다. 하지만, 무엇을 오해했는지, "수행"이라고 부르거나, 혹은 "영적인 존재의 올바른 모습"이라고 말하며 생각하지 않도록 권유하거나, 심지어는 고가의 세미나로 유도하기도 합니다. 그것은 시간을 조금 낭비하는 정도라면 괜찮지만, 컬트 집단에 가입하여 재산을 낭비하게 만든다면 죄악입니다.

사물은, 훨씬 더 단순합니다.

사하스라라 차크라를 개방하면 무심의 경지가 넓어집니다.

단, 그것뿐인데도 불구하고, 다양한 오해와 지나친 생각으로 인해 여러 가지 엉뚱한 길을 걷게 됩니다.

더욱 무심의 상태에 도달하면, 더 이상 아무것도 말하고 싶어지지 않을지도 모릅니다. 그래서, 불필요하다고 생각하면서도, 지금 당장은 깨달은 것을 기록해 두려고 합니다. 이렇게 쓰는 것 자체가 어느 정도는 헛되고 불필요하다고 말할 수 있지만, 잘못된 길로 헤매고 있는 사람들도 많기 때문에, 노력하여 펜을 움직여 글을 남기고 있는, 그런 상태입니다.

피부에 감촉이 있고, 조금만 지나면 미간의 에너지가 (머리 중앙에서) 밖으로 뚫고 나올 것 같은 느낌이 있습니다.

조금 전까지는, 미간의 "두개골과 피부"가 벽처럼 느껴졌습니다.

오늘 명상에서, 미간의 두개골 부분에 (몸의 안쪽에서) 오라가 "막대"처럼 침투하여, 연필 정도의 두께를 가진 빛 혹은 오라의 기둥이 되어 미간을 앞으로 조금만 더 나가면 뚫고 나올 것 같은 느낌입니다. 그리고 그에 맞춰서, 머리의 각 부분에서도 퍼져나가는 느낌이 "미미미", "바키" 하는 소리가 여러 번 들립니다. 그 느낌 자체는 꽤 익숙한 것이지만, 지금까지 쌓아온 것에 더하여 더욱 퍼져나가는 느낌이 있습니다.

머리 안쪽과 바깥쪽 피부 사이에 다른 오라의 층이 끼어 있어서, 피부와 두개골이 밀착되어 있던 부분이 떨어져서 움직일 수 있게 되고, 그리고 그 움직일 수 있는 부분에 오라가 통과하면서 의식이 활성화되는 느낌입니다.

이전에 미간 부분에 가끔 이와 비슷한 퍼져나가는 느낌이 있었지만, 꽤 빨리 되돌아왔었습니다. 이번에는 꽤 안정적인 느낌입니다. 아마도 머리의 각 부분이 활성화됨으로써 피부의 팽창이나 에너지의 농도・두께가 변하여, 안정되기 쉬워진 것 같습니다.

미간에 오라가 쌓임으로써 의식 상태도 활성화되고, 무심 상태도 안정됩니다.

이것이 아지나 차크라의 활성화로 이어지는 것 같습니다.

명상의 기본은 미간에 집중하는 것이지만, 단계가 있는 것 같습니다.

단계 1: 미간(코 뿌리에서 코등미까지)에 의식을 집중시키고, 단단한 풍선을 불어넣는 것처럼, 피부와 두개골 사이에 프라나(에너지, 오라)를 통과시켜 "푹" 하고 피부가 팽창하는 느낌이 들 때까지 명상을 계속합니다. 피부가 팽창하면, 하체인 배(마니푸라, 스와디스타나)까지 에너지가 통하는 것을 느낍니다. 요가에서 코와 마니푸라가 연결되어 있다는 이야기가 있는데, 이 단계에서 그것을 실감하게 됩니다.

처음에는 아무런 변화가 없습니다. 꽤 오랫동안 명상을 하면, 몇 시간 동안 명상한 후에 갑자기 이러한 상태가 나타날 수 있습니다. 또한 몇 달 동안 명상을 계속하면, 이 상태가 되기까지 걸리는 시간이 단축됩니다. 1시간, 30분, 10분, 5분으로 짧아지고, 결국에는 일상생활에서 미간을 의식하는 것만으로도 이러한 상태가 되게 됩니다. 그리고 점차 이 상태가 평범해지고, 어느 순간에는 에너지가 통하는 것이 당연하게 느껴지게 됩니다. 그러면 팽창하는 느낌은 잘 느껴지지 않지만, 에너지는 계속 통하는 상태가 됩니다.

그러한 상태가 되면, 에너지의 덩어리가 목이나 머리 중앙에서 미간까지 뻗어 있는 느낌이 강해집니다.

사실, 일시적으로 느껴졌던 에너지의 통하는 느낌은, 얇은 특정 경로를 통해 그 순간 혹은 짧은 기간 동안만 에너지가 연결되어 있었던 것이고, 그것이 두꺼워지면 항상 연결되어 있는 상태로 변해간다는 것입니다.

그러한 상태가 되면, 미간뿐만 아니라, 목에서 머리 중앙, 후두부, 머리 중앙에서 위로, 정수리 등, 각 곳까지 연결되어 있는 프라나가 두꺼워져 갑니다.

기본은 미간이지만, 신지학의 기록 혹은 "빛의 손" 등의 서적에 따르면 미간에는 머리 중앙에서 뻗어 나오는 두 개의 에너지 루트가 있는데, 하나는 미간(코 뿌리에서 코등미까지)이고, 다른 하나는 이마에 연결되어 있다고 합니다.

그 양쪽이 활성화되고 있는 것을 느낍니다.

・미간(코 뿌리) → 마니푸라(배, 단전)
・이마 → 아나하타(심장)

대략 6개월 정도 뒤에 미간에서 이마로 중점적인 부분이 이동해 왔습니다.

조금 전까지는 이마 쪽은 아직 굳은 느낌이었지만, 먼저 미간 쪽이 어느 정도 활성화되고, 그 다음으로 조금씩 이마 쪽도 활성화되기 시작했습니다. 이렇게 되면 반드시 이마뿐만 아니라, 후두부나 다른 곳들도 활성화되기 시작합니다.

안녕하세요, 눈썹 사이(코 뿌리) 부위가 활성화되면 다른 부위들이 다양한 방식으로 활성화되는 경향이 있습니다. 따라서 명상 시 눈썹 사이 부위에 집중하는 것이 중요한데, 그 이유는 그곳에서 과정이 시작되기 때문입니다.

먼저, 눈썹 사이 부위에 프라나를 모아 부드럽게 들어 올려 피부를 늘려 활성화합니다. 그런 다음, 마찬가지로 이마에 프라나를 공급하여 두피와 피부 사이의 공간을 채우고, 또한 두개골 내부에도 프라나를 공급하여 해당 부위를 이완시킵니다.

"두피와 피부 사이의 공간을 채우는 것"은 시작점이지만, 이것이 끝이 아닙니다. 궁극적으로는 내부 또한 이완되어야 합니다. 따라서 처음에는 뻣뻣하고 에너지가 흐르지 못하는 부위에 부분적으로 통로를 만들어야 합니다. 처음에는 이러한 작업이 국소적으로 이루어지지만, 점차적으로 프라나가 전신으로 퍼져 내부를 이완시킵니다.