ਉਸ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਲਹਿਰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲੀ ਅਤੇ 5 ਤੋਂ 10 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਫੈਲੀ।



ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੇਰੀ ਡੈਸਕ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਕੀਬੋਰਡ 'ਤੇ ਟਾਈਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਡਿਸਪਲੇਅ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਥੋੜ੍ਹਾ ਝੱਮਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੰਮਕਾਜੀ ਘੰਟਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਹਲੇ-ਓਹਲੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਇਹ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ (ਪਿੱਛੇ) ਵੱਲ ਗਿਆ।

ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀਆਂ ਸਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਬਾਈ ਹੋਈ ਹਵਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਧਮਾਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਝਟਕਾ ਲਹਿਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਗਭਗ 1 ਮੀਟਰ ਦੇ ਵਿਆਸ ਦੀ ਝਟਕਾ ਲਹਿਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਸ ਝਟਕਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ 5 ਮੀਟਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਮੰਨਿਆ ਸੀ।

ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਤੀਜੇ ਅੱਖ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਇਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਦ੍ਰਸ਼ਟੀ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣਾ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਨਸ਼ਾਮਾ ਹਾਕੂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਮਕਦੀ ਚਿੱਟੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਮੇਰੇ ਭਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।" "ਮਿਲਚੋ ਯੋਗਾ P207"
"ਇਹ ਚਿੱਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਭਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ (ਇਸ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਲਰਨਾ ਦੇ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।" (ਚੱਕਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ P220)

ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ "ਚਿੱਟੀ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ "ਰੌਸ਼ਨੀ" ਸ਼ਬਦ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਭੰਗੜਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ "ਰੌਸ਼ਨੀ" ਜਾਂ "ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਨੂੰ ਵੀ ਹਵਾ ਦੇ ਧਮਾਕੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵੀ, ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਦੇਵ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੇ ਘਾਟੀ ਤੋਂ ਗੂੰਜਦੀ ਹੋਈ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ", ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਕੋਲਰਨਾ ਦੇ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ", ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ, ਹੋਰ ਚੱਕਰਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਚੱਕਰ ਕਾਰਲਾਨਾ ਡਾਇਮੈਂਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਗਏ ਹੋਣ, ਪਰ ਅਜਨਾ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ, ਅਜਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੁਬੋਈ ਨੇ ਸ਼ਿਕੋਕੂ ਦੇ ਮੁਰੋਤੋਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਤਾਂ "ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ" ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਖਰਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ "ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ" ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ "ਫਟਣਾ" ਅਤੇ "ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ" ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਵੇ। ਜੇਕਰ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ "ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ" ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੁੰਦਾ। "ਫਟਣ" ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਝਟਕੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸਨੂੰ ਉਲਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਅੰਦਰ ਆਇਆ" ਅਤੇ "ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੇ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਫਟ ਗਿਆ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ "ਫਟਣਾ" ਅਤੇ "ਝਟਕਾ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅੰਦਰ ਆਈ ਹੋਵੇ।

ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਫਟਣਾ" ਅਤੇ "ਝਟਕਾ" ਹੀ ਸਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਕਾਰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਅਚਾਨਕ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਥਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੱਜਾ ਪਾਸਾ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਪਰ ਖੱਬਾ ਪਾਸਾ ਉੱਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਊਰਜਾ ਮਾਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਪਿੱਛੇ, ਅਤੇ ਭਵਿਖ ਤੋਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇਡਾ (ਖੱਬਾ) ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ (ਸੱਜਾ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਪਿੰਗਲਾ ਪਾਸੇ ਭਵਿਖ ਤੱਕ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਡਾ (ਖੱਬਾ) ਪਾਸੇ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਦੇ ਰੂਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਧ ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਸੀ।

ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕੰਧ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਧ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੰਧ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਸਮੇਂ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਫੁੱਲਣ ਵਾਲਾ ਬੈਲੂਨ ਜਿਸਦੀ ਹਵਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੈਚਾ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪਾਈਪ ਜਾਂ ਫਾਇਰ ਹਾਈਡ੍ਰੈਂਟ ਦਾ ਪਾਈਪ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨਾਲ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਦਰੂਹਲ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਲੰਘਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਹਲ ਫੁੱਲਣ ਵਰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਭਵਿਖ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਇਹਨੂੰ ਅੱਜ, ਅੱਖ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ, ਨੱਕ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਫੁੱਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਡਾ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ, ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਦੇ ਰੂਟ ਤੱਕ ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਫੈਲਣ ਵਰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭਵਿਖ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਵੀ ਬੰਦ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਭਵਿਖ ਤੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ।

ਜੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿਖ ਤੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਡਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਖੱਬੇ ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਭਵਿਖ ਵੱਲ ਲੰਘਣਾ ਸੀ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਇਹ ਫੁੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੰਘ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਭਵਿਖ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਵੀ ਅਸਰ ਪਿਆ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀ, ਤਾਂ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਛੋਟੀ ਲੱਗੀ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਫਰਕ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਫਰਕ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲੇ ਵੀ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਓਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਜਿੰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ।

ਇਸ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨ, ਖੱਟੇ ਅੱਖ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਅੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੱਟੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਹੁਣ ਹੋਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਪਰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ, ਉਹ ਝਾੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਝਾੜੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੀ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਲੂਨ ਨੂੰ ਫੂਲਣਾ। ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਫੁੱਲਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਫੂਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਫੂਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਗਲ਼ੇ ਤੋਂ ਨੱਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ
ਝਾੜੀ ਤੋਂ ਦੋਹਰੇ ਗਲ਼ੇ ਤੱਕ
ਝਾੜੀ
ਮੱਥੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ
ਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਗਲੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਪਰ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ।

ਹਰੇਕ ਥਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਲਗਾਓ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ।" ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੇਚਰੀ ਮੁੰਦਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੋ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ "ਬੋਕੋ" ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਡੀ ਫੈਲ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾ ਲੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਾਪਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਰ ਵੀ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਦੂਜੀ ਵਾਰ, ਇਹ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਲੰਘਾ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਠੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਲੱਭੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕੇਚਰੀ ਮੁੰਦਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।

ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨਰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫੈਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਔਰਾ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੋਣ ਲੱਗਾ।

ਸੀਮਾ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਅਗੇਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਮੱਧ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਦੌਰੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਣਾ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।

ਇਸਨੂੰ "ਖੁੱਲ੍ਹਾ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਔਰਾ) ਜਾਰੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨਾਲ, ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ। ਸੋਚਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਗਹਿਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਰਿੰਗ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹੇੜੀ ਲਪੇਟੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੁੱਲੂ ਤੱਕ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਧীরে ਧীরে ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ। ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਰਮ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਝੰਜਲੀ ਤੱਕ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹੋਰ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਝੰਜਲੀ ਨੂੰ ਛੋਹ ਲਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇਕਰ ਊਰਜਾ ਝੰਜਲੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਹਾੜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਝੰਜਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕਦਮ ਦੂਰ ਹੈ।

ਇਹ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ ਜਿਸ "ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੁੱਧ" ਜਾਂ "ਸਹਸਰਾਰਾ" ਜਾਂ "ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਦੇ ਗੇਟ" ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਅਤੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ", ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ "ਨਤੀਜਾ" ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਹਸਰਾਰਾ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਬੁੱਧ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾਨ ਦਾ ਗੇਟ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ "ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ", ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਨਤੀਜਾ" ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ" ਜਾਂ "ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ" ਕੋਈ "ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਅਕਸਰ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਸਿੱਖਿਆ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ "ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ" ਅਤੇ "ਨਿਰੰਤਰਤਾ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਸਰਾਲਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਊਰਜਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਧ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੁਝ ਲੋਕ "ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਣ" ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ" ਜਾਂ "ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਵੈਸੰਦੇਹ ਹਾਂ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜੇ ਸੋਚਣਾ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਸਿੱਖਿਆ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ "ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿੰਗੇ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੇਜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਕਲਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ।

ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਨ ਹਨ।

ਜੇ ਸਹਸਰਾਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਫੈਲਦੀ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬੇਲੋੜੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਲਿਖਣਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜਾ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗਲਤ ਰਾਹ 'ਤੇ ਭਟਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਦੱਸਾਂ, ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।

ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੇਰੇ ਭਵੰਦਰੇ (ਭਾਵ, ਭਵੰਦਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ) ਤੋਂ ਊਰਜਾ (ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ) ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ, ਮੇਰੇ ਭਵੰਦਰੇ ਦੇ "ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਚਮੜੀ" ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕੰਧ ਹੋਵੇ।

ਅੱਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੇਰੇ ਭਵੰਦਰੇ ਦੇ ਖੋਪੜੀ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ (ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਸੇ ਤੋਂ) ਇੱਕ ਊਰਜਾ "ਲੱਕੜੀ" ਵਾਂਗੂੰ ਘੁਸ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਪੈਨਸਿਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਰੌशनी ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਥਾਂ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਭਵੰਦਰੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਲ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਛੋੜ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ "ਕ੍ਰੈਕ" ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਜੋੜਾਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਵੱਖ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਹਰਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਊਰਜਾ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਭਵੰਦਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਥੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਥਿਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦਾ ਫੈलाव ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਘਣਤਾ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਥਿਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਭਵੰਦਰੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮਨ ਵੀ ਥਿਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।

ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਭਮਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪੜਾਅ 1: ਭਮਰ (ਨੱਕ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਨੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ) ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਬੈਲੂਨ ਨੂੰ ਫੂਲ ਕਰਨ ਵਾਂਗ, ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਊਰਜਾ, ਆਰਾ) ਨੂੰ ਲੰਘਾਓ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਫੁੱਲਣ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਜਦੋਂ ਚਮੜੀ ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਊਰਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੇਟ (ਮਨੀਪੂਰਾ, ਸਵਾਦੀਸਤਾਨਾ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨੱਕ ਅਤੇ ਮਨੀਪੂਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੈਡਿਟੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਮੈਡਿਟੇਟ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ 1 ਘੰਟਾ, 30 ਮਿੰਟ, 10 ਮਿੰਟ, 5 ਮਿੰਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਭਮਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਫਿਰ, ਧীরে ਧীরে ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਣਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਫਿਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਕਿ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਊਰਜਾ ਦੇ ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਭਮਰ ਤੱਕ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਇੱਕ ਸੁੰਗੜੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਸਤਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਬੰਡਲ, ਜੋ ਕਿ ਭਮਰ ਤੋਂ ਥੋੜੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਗਰਦਨ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਫੈਲਦੇ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਮਰ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਥੀਓਸੋਫੀ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਜਾਂ "ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਦ ਹੈਂਡ" ਵਰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਮਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਊਰਜਾ ਰਸਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਫੈਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਭਮਰ (ਨੱਕ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਨੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ) ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰਸਤਾ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਭਮਰ (ਨੱਕ ਦਾ ਮੁੱਢ) → ਮਨੀਪੂਰਾ (ਪੇਟ, ਤੰਦੂ)
ਮੱਥਾ → ਅਨਾਹਤਾ (ਦਿਲ)

ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਭਮਰ ਤੋਂ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ, ਮੱਥੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕਠੋਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਭਮਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧীরে ਧীরে ਮੱਥੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਆਗਤ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ (ਨੱਕ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ) ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੋ ਸਕੇ। ਫਿਰ, ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਭਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

"ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਕਰਨਾ" ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਠੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।