Dalam dunia spiritual, seringkali kita mendengar tentang "mounting" dan ada pernyataan seperti, "Itu adalah ajaran bumi atau manusia. (Ajaran yang kita pelajari, yang kita yakini) berasal dari alam semesta, atau dari ajaran galaksi."

Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika mendengarkan jenis cerita seperti ini:

Apakah kita mencari kebenaran di dalam diri kita sendiri, atau di luar?
Apakah ini cerita yang didengar, atau pengalaman yang benar-benar dialami?
Apakah ini hanya pengetahuan, atau disertai dengan pengalaman?
Apakah ini tentang menerima energi dari luar, atau menghasilkan energi dari dalam diri sendiri?
Apakah ini tentang menerima energi dari luar, atau menciptakan energi sendiri?
Apakah ini penyembuhan (bagi orang lain), atau penyembuhan diri sendiri (tanpa melibatkan orang lain)?
Apakah ada kesadaran hierarki antara diri sendiri dan orang lain?
Apakah tujuan meditasi adalah untuk menghilangkan pikiran-pikiran yang tidak penting, atau untuk melakukan pekerjaan energi (penyembuhan diri)?

Namun, dalam jenis cerita seperti ini, seringkali ada banyak alasan yang dibuat-buat. Ketika kita bertanya atau menunjukkan, mereka akan memberikan penjelasan yang tidak jelas, atau yang terdengar masuk akal tetapi sebenarnya tidak, dan sulit untuk melihat inti permasalahannya.

Seperti yang disebutkan di atas, memisahkan bumi dan alam semesta menunjukkan bahwa kita terpisah dari kesatuan (oneness) dan memiliki kesadaran dualistik. Sebaliknya, menunjukkan hal ini dari sudut pandang kesatuan (oneness) bisa menjadi hal yang tidak perlu. Oleh karena itu, kita sebaiknya membiarkan orang-orang seperti itu. Bahkan jika kita menunjukkan, orang-orang yang mengatakan hal seperti itu cenderung mengejek atau merendahkan konsep kesatuan (oneness). Misalnya, beberapa waktu lalu, saya melihat (langsung di depan mata) seseorang yang meniru seminar spiritual dan mengejek dengan mengatakan, "Omong kosong tentang kesatuan (oneness)..." Sungguh menjijikkan. Bahkan tanpa memberikan contoh seperti itu, jelas bahwa orang-orang yang mengatakan hal seperti itu memiliki pandangan dualistik dan belum mencapai kesatuan (oneness).

Pada kenyataannya, sebenarnya tidak ada dalam dan luar, semuanya adalah kesatuan (oneness). Namun, orang-orang yang memiliki pandangan dualistik tidak dapat memahami atau merasakan hal itu. Oleh karena itu, mereka menganggap kesatuan (oneness) sebagai imajinasi yang tidak masuk akal atau hanya sebagai cerita bodoh.

Cerita semacam ini, pada dasarnya, hanya bisa dipahami jika itu benar. Jadi, jika seseorang belum mencapai kesatuan, mengatakan "kesatuan itu tidak ada" adalah, sejujurnya, seperti itu. Jadi, itu sedikit lebih baik daripada orang yang berbicara tentang kesatuan padahal mereka tidak memahaminya, tetapi tetap saja, mengatakan bahwa kesatuan itu tidak ada adalah terlalu dini.

Ini karena, seperti yang akan segera dipahami jika Anda mempelajari soal pembuktian matematika, untuk membuktikan bahwa sesuatu "tidak ada" Anda harus mencakup semua kasus, yang sangat sulit. Namun, orang yang menyangkal kesatuan sebagian besar melakukannya karena alasan "Saya tidak bisa memahaminya, saya tidak bisa merasakannya." Orang yang berhati-hati seharusnya hanya mengatakan, "Mungkin ada sesuatu yang disebut kesatuan, tetapi saya tidak mengerti." Namun, ada orang yang secara terbuka menjadi instruktur, berdiri di depan orang banyak, dan dengan berani menyatakan hal-hal seperti "kesatuan itu tidak ada," dan bahkan mengejeknya dengan imitasi untuk memancing tawa penonton.

Meskipun ada cerita tentang asal-usul ajaran, apakah itu berasal dari Bumi atau galaksi, orang cenderung menerima informasi tersebut dengan mengubah fokus dari asal-usulnya menjadi "apakah itu ada di dalam diri saya atau di luar diri saya." Meskipun awalnya adalah cerita tentang asal-usul, orang yang fokus pada asal-usul tersebut, dan bersikeras pada asal-usul tersebut, entah bagaimana merasa bahwa hal itu lebih penting di luar diri mereka (yang bisa berarti manusia atau Bumi) daripada di dalam diri mereka. Ini dapat dilihat dari nuansa orang yang mengatakannya dan konteks percakapan. Ini mungkin tergantung pada kasusnya, dan juga pada alur percakapan, tetapi sejauh yang saya dengar, ini bukan cerita tentang asal-usul yang sebenarnya, tetapi lebih tentang menemukan kebenaran di luar diri sendiri, menyerahkan diri pada sesuatu yang lebih besar, dan bergantung pada sesuatu yang lebih besar. Cerita tentang asal-usul telah diubah menjadi cerita tentang "bergantung pada sesuatu yang hebat di luar diri kita."

Jika itu masalahnya, ketika mendengarkan cerita semacam itu, jika Anda membahas "dari mana asal ajaran itu berasal," percakapan tidak akan berjalan lancar dan akan melenceng. Lebih baik membahas "Jadi, apa yang paling Anda hargai, apakah itu ada di dalam diri Anda atau di luar diri Anda?" untuk mendekati inti dari suatu masalah.

Dan, pada umumnya, orang-orang yang percaya pada alam semesta atau galaksi berusaha mencari kebenaran di luar diri mereka.

Di sisi lain, orang-orang yang secara umum terlibat dalam spiritualitas atau agama, atau mereka yang mencari kebenaran, juga cenderung mencari kebenaran di luar diri mereka.

Dengan kata lain, meskipun mereka berbicara tentang bumi, alam semesta, manusia, dan berbagai hal lainnya, mereka sama dalam satu hal: mereka berusaha mencari kebenaran di luar diri mereka.

Seperti yang disebutkan di atas, bersikap merendahkan orang lain secara langsung menunjukkan bahwa mereka belum mencapai kesatuan. Selain itu, itu juga berarti mereka mencari kebenaran di luar diri mereka.

Beberapa aliran, seperti yoga atau beberapa bentuk spiritualitas, berusaha mencari kebenaran di dalam diri mereka. Pada akhirnya, mereka menyadari keilahian mereka sendiri dan kemudian menyadari bahwa keilahian mereka sendiri sebenarnya adalah kekuatan yang menghidupi segala sesuatu di dunia, yaitu sesuatu yang identik dengan Tuhan. Inilah yang disebut kesatuan. Namun, selama seseorang masih dalam dualisme, mereka belum mencapai titik itu.

Dalam yoga, kesadaran diri (ego) disebut "jiva." Jiva dikatakan sebagai sesuatu yang tidak benar-benar ada, tetapi bergantung pada diri yang sebenarnya. Diri yang sebenarnya adalah "Atman." Atman sebagai individu identik dengan Brahman, yaitu keseluruhan. Namun, pada awalnya, kesadaran diri (jiva) adalah yang utama, dan tidak ada kesadaran akan Atman, apalagi kesadaran akan Brahman. Seiring waktu, kesadaran akan Atman terbangun, dan ketika sedikit kesadaran akan Brahman mulai muncul (dalam lingkup terbatas), seseorang mencapai kesatuan.

Kesatuan ini, seperti yang dijelaskan dalam contoh di atas, berarti bahwa diri sendiri dan bumi menjadi satu, atau diri sendiri, bumi, alam semesta, dan galaksi menjadi satu. Tingkat kesatuan yang dicapai tergantung pada tingkat kesadaran, tetapi pada dasarnya, itu adalah kesatuan.

Karena itu adalah kesatuan, itu bukanlah dualisme tentang "manusia atau alam semesta," yang mana yang harus dipilih. Apalagi, itu bukanlah tentang "manusia atau galaksi." Keduanya adalah satu, jadi itu adalah tentang manusia sama dengan alam semesta.

Karena kesatuan adalah tentang persatuan dengan alam semesta, kesadaran itu sendiri tentu saja berasal dari alam semesta, atau bahkan bisa dikatakan bahwa itu adalah kesadaran alam semesta sejak awal. Oleh karena itu, ajaran itu bisa dikatakan berasal dari alam semesta. Dalam keadaan ini, bahkan bertanya apakah ajaran itu berasal dari manusia, bumi, atau alam semesta adalah pertanyaan yang tidak perlu, karena itu adalah kesadaran alam semesta, jadi tentu saja berasal dari alam semesta. Lagipula, karena itu adalah kesatuan, bersikap merendahkan berdasarkan asal-usul adalah hal yang tidak perlu. Jika seseorang khawatir tentang apakah sesuatu berasal dari alam semesta atau tidak, atau jika mereka bersikap merendahkan karena alasan itu, dan menggunakannya sebagai dasar untuk menilai keaslian atau merendahkan orang lain, itu adalah sesuatu yang dilakukan oleh pemula dalam spiritualitas, dan itu bukan inti dari masalahnya.

Jika seseorang berpegang pada dualisme, mereka cenderung sangat menekankan pada "menerima". Pemikiran untuk mencari seorang penyelamat sangat menonjol. Meskipun setiap aliran memiliki konsep untuk menemukan kesucian dalam diri sendiri, mereka cenderung lebih menekankan pada penyelamat, sehingga mereka berpikir bahwa penyelamat lebih suci daripada kesucian diri mereka sendiri.

Dalam keadaan ketergantungan seperti itu, secara konkret, "menerima" terwujud dalam bentuk penyembuhan. Mereka merasa puas dengan menerima energi.

Namun, pada kenyataannya, energi mengalir tanpa batas dari dalam diri melalui meditasi, yang jauh lebih efisien daripada mendapatkan energi dari orang lain melalui penyembuhan. Memang ada perbedaan energi, jadi penyembuhan kadang-kadang berguna untuk mengalami perbedaan tersebut, tetapi orang yang sangat bergantung dan berorientasi pada penyelamat sering menerima penyembuhan secara teratur untuk memelihara diri mereka sendiri. Meditasi adalah praktik umum dalam berbagai bidang spiritual, tetapi alih-alih penyembuhan diri melalui meditasi, mereka cenderung menerima energi dari orang lain.

Meditasi, pada awalnya, hanyalah tentang menghilangkan pikiran-pikiran yang mengganggu dan mencapai ketenangan. Namun, seiring dengan berkurangnya pikiran-pikiran yang mengganggu, atau ketika seseorang tidak lagi terganggu olehnya, meditasi menjadi semacam pekerjaan energi, sesuai dengan tingkatnya. Energi yang muncul melalui meditasi tersebut secara otomatis memicu penyembuhan diri.

Pada akhirnya, inti dari spiritualitas terletak pada hal ini: menemukan kesucian dalam diri sendiri melalui energi yang muncul dari dalam, yang kemudian menyebar ke luar, dan pada akhirnya menjadi seluruh alam semesta. Namun, ini tidak terjadi secara instan, jadi awalnya dimulai dari lingkungan sekitar seseorang, kemudian berkembang menjadi wilayah, negara, benua, dan menjadi kesadaran bumi, kemudian sistem tata surya, galaksi, dan alam semesta.

Oleh karena itu, "menyebar" mencakup diri sendiri sebagai titik awal, dan tentu saja termasuk dalam ruang lingkupnya, sehingga menciptakan kesatuan. Tidak ada pemisahan di sana.

Kembali ke cerita awal, jika ditafsirkan secara harfiah, ini akan menjadi pertanyaan tentang "asal usul". Jika memang ada pertanyaan tentang apakah asal usulnya adalah bumi atau alam semesta, itu mungkin menjadi poin penting, tetapi jika yang dimaksud adalah asal usul yang sebenarnya, hampir semua ajaran besar akan mengarah pada alam semesta jika ditelusuri ke akarnya. Misalnya, ada cerita bahwa Veda dan Yoga India dipelajari dari makhluk luar angkasa, dan hal yang sama berlaku untuk Mesir dan ajaran kuno lainnya, yang seringkali terkait dengan makhluk luar angkasa. Oleh karena itu, menurut saya, apakah asal usulnya adalah alam semesta atau bukan, itu tidak penting atau bahkan menunjukkan ketidaktahuan. Dalam kedua kasus, mereka yang berpegang pada dualisme dan mencoba untuk merasa lebih unggul atau mengatakan bahwa ajaran alam semesta lebih unggul hanyalah pemula dalam spiritualitas. Faktanya, saat ini ada banyak sekali cerita seperti itu yang beredar, jadi bagi pemula dalam spiritualitas, sebaiknya jangan terpaku pada cerita tentang "asal usul".

Ini adalah tentang orang-orang yang melakukan "mounting" berdasarkan asal-usul, dan secara harfiah, jika hanya membahas tentang asal-usul, hal seperti itu tidak akan terjadi.

Tanpa terpengaruh oleh pikiran-pikiran yang tidak penting, mulailah dengan meditasi. Jika meditasi berkembang, hal-hal seperti asal-usul menjadi sesuatu yang sepele. Asal-usul selalu ada, dan pada dasarnya, asal-usul adalah elemen penting untuk menilai sebuah ajaran. Namun, itu bukanlah elemen dari "mounting". Dalam kedua kasus, penting untuk memahami asal-usul apa adanya. Namun, jika pikiran-pikiran yang tidak penting muncul dan menimbulkan perasaan superioritas, itu berarti meditasi Anda belum berkembang. Jika meditasi berkembang, Anda akan mulai dapat memahami segala sesuatu apa adanya.

Dan dengan meditasi yang semakin berkembang, meditasi melampaui penghilangan pikiran-pikiran yang tidak penting, dan menjadi sebuah pekerjaan energi, penyembuhan diri (terjadi secara otomatis), dan akhirnya, Anda akan menemukan "kesatuan". Itu juga berarti menemukan kebenaran di dalam diri. Cerita yang tampak kontradiktif, yaitu "ada di dalam dan juga di luar," menjadi kenyataan. Hal ini menjadi nyata melalui pencapaian kesatuan.