Dans le domaine spirituel, on entend souvent parler de "mounting", et on trouve des propos tels que : "Cela, ce sont les enseignements de la Terre ou de l'humanité. (Ce que nous étudions, ce à quoi nous adhérons) sont les enseignements venus de l'univers, ou de la galaxie."

Il existe plusieurs points à surveiller lorsque l'on entend ce genre de propos.

・Est-ce que la vérité est trouvée en soi, ou à l'extérieur ?
・Est-ce une histoire entendue, ou une histoire vécue ?
・Est-ce une histoire basée uniquement sur la connaissance, ou accompagnée d'une expérience ?
・Est-ce une histoire qui parle de recevoir de l'énergie de l'extérieur, ou de faire jaillir l'énergie de l'intérieur ?
・Est-ce une histoire qui parle de recevoir de l'énergie de l'extérieur, ou de la créer soi-même ?
・Est-ce une guérison dans le contexte des relations avec les autres, ou une guérison de soi qui ne fait pas intervenir les autres ?
・Y a-t-il une conscience de hiérarchie entre soi et les autres ?
・Le but de la méditation est-il d'éliminer les pensées parasites, ou est-ce un travail énergétique (guérison de soi) ?

Cependant, avec ce genre de propos, il y a une profusion d'excuses, et même si l'on pose des questions ou fait des remarques, on obtient souvent des explications confuses, ou qui semblent logiques mais qui ne le sont pas vraiment, et qui, bien qu'affirmées avec certitude, ne sont pas toujours clairement définies, ce qui peut entraîner une perte de vue de l'essentiel.

Comme mentionné ci-dessus, le simple fait de séparer la Terre et l'univers indique une conscience dualiste et séparée, plutôt qu'une conscience de l'unité. Inversement, souligner cela du point de vue de l'unité peut sembler pédant. Par conséquent, il est préférable de laisser les personnes qui disent cela tranquilles. Même si l'on fait une remarque, ces personnes ont tendance à se moquer de l'unité et à la rabaisser, il est donc préférable de ne pas s'impliquer. Par exemple, il y a peu de temps, j'ai été témoin d'un exemple concret (devant mes propres yeux) où, en imitant un séminaire spirituel, on se moquait et on ridiculisait en disant "bla bla bla, l'unité, etc...". C'était indigne. Sans même avoir à donner cet exemple, il est clair que les personnes qui disent cela sont dans une perspective dualiste et n'ont pas atteint l'unité.

En réalité, il n'y a ni intérieur ni extérieur, il n'y a que l'unité. Cependant, les personnes qui sont dans une perspective dualiste ne peuvent pas comprendre cela, ni le ressentir. C'est pourquoi elles considèrent l'unité comme une imagination absurde ou comme une simple histoire stupide.

Ces types d'histoires sont vraiment quelque chose que l'on ne comprend que si c'est vrai, donc, pour ceux qui n'ont pas encore atteint l'unité, exprimer que "l'unité n'existe pas" est, pour être honnête, une affirmation. Donc, c'est un peu mieux que ceux qui parlent de l'unité sans la comprendre, mais, même ainsi, il est encore trop tôt pour affirmer catégoriquement que l'unité n'existe pas.

Comme vous le savez en étudiant les problèmes de preuve en mathématiques, pour prouver que "quelque chose n'existe pas", il faut couvrir tous les cas, ce qui est assez difficile. Mais, la plupart des gens qui nient l'unité le font simplement parce qu'ils "ne peuvent pas comprendre" ou "ne peuvent pas ressentir". Les personnes attentives diraient simplement, en tant qu'opinion personnelle, "il se peut qu'il y ait quelque chose comme l'unité, mais je ne le comprends pas". Cependant, il y a des personnes qui, tout en étant en position d'instructeur devant le public, affirment catégoriquement des choses comme "l'unité n'existe pas", et non seulement cela, mais elles utilisent également l'imitation et la moquerie pour se moquer et rabaisser le public, ce qui est scandaleux pour les véritables instructeurs spirituels.

Même s'il existe des histoires sur l'origine de l'enseignement, qu'il provienne de la Terre ou de la galaxie, il est souvent perçu par les gens non pas en termes d'origine, mais plutôt en termes de "est-ce à l'intérieur de moi ou à l'extérieur de moi". Bien que l'histoire originale concerne l'origine, certaines personnes, pour une raison quelconque, se concentrent sur cet aspect et y accordent de l'importance, mais elles ressentent un poids non pas dans leur propre intérieur (ce qui serait l'être humain ou la Terre), mais plutôt à l'extérieur (ce qui serait l'univers). Cela a été déduit de la nuance des personnes qui le disent et du contexte de la conversation. Cela peut dépendre des circonstances et du déroulement de la conversation, mais, jusqu'à présent, j'ai l'impression que ce n'est pas une histoire littérale de l'origine, mais plutôt une histoire qui cherche la vérité à l'extérieur de soi, qui se soumet à quelque chose de plus grand, qui dépend de quelque chose de plus grand. L'histoire de l'origine est transformée en une histoire qui ne concerne pas la "tradition de l'enseignement" littérale, mais plutôt "qui dépend de quelque chose de grand à l'extérieur de soi".

Dans ce cas, lorsque vous écoutez ce genre d'histoire, parler de "d'où vient cet enseignement" ne mène pas à une conversation fructueuse et la conversation peut s'éloigner du sujet. Il est préférable de parler de "qu'est-ce qui est le plus important pour vous, est-ce à l'intérieur de vous ou à l'extérieur de vous" pour se rapprocher de l'essence des choses.

Et, la plupart du temps, les personnes qui vénèrent l'univers et les galaxies cherchent la vérité à l'extérieur d'elles-mêmes.

D'autre part, les personnes qui, dans le monde, sont généralement considérées comme spirituelles, religieuses ou en quête de vérité, cherchent également la vérité à l'extérieur.

Cela signifie que, même si elles parlent de la Terre, de l'univers, des humains, etc., elles sont les mêmes dans la mesure où elles cherchent la vérité à l'extérieur d'elles-mêmes.

Comme indiqué ci-dessus, le fait de se montrer supérieur est, directement, le signe qu'elles n'ont pas encore atteint l'unité. De plus, cela signifie qu'elles cherchent la vérité à l'extérieur d'elles-mêmes.

Certaines écoles de pensée, comme le yoga et certaines pratiques spirituelles, cherchent la vérité à l'intérieur d'elles-mêmes. Et, finalement, elles reconnaissent leur propre divinité et, éventuellement, réalisent que cette divinité est en fait la force qui anime tout dans le monde, c'est-à-dire qu'elle est de la même nature que Dieu. C'est cela l'unité. Cependant, tant qu'on est dans une dualité, on n'y est pas encore arrivé.

Dans le yoga, la conscience de soi (l'ego) est appelée "jiva". Le jiva est quelque chose qui n'existe pas réellement, quelque chose qui existe en se basant sur le véritable soi. Et le véritable soi est l'"atman". Cependant, cet atman en tant qu'individu est identique au Brahman, qui est l'ensemble. Cependant, au début, la conscience de soi (le jiva) est prédominante, et il n'y a pas de conscience de l'atman, et encore moins de conscience du Brahman. Finalement, lorsque la conscience de l'atman s'éveille et qu'une certaine conscience du Brahman commence à germer, on atteint l'unité (dans une certaine mesure).

Cette unité, pour reformuler l'exemple ci-dessus, est que soi-même et la Terre deviennent un, ou que soi-même, la Terre, l'univers et la galaxie deviennent un. La mesure dans laquelle ce qui est unifié dépend du degré de conscience. Cependant, il n'y a pas de différence quant au fait qu'il s'agit d'une unité.

Puisqu'il s'agit de l'identité, ce n'est pas une dualité qui consiste à choisir entre "l'humain" ou "l'univers". Et encore moins une question de "l'humain" ou "la galaxie". Puisqu'ils sont tous les deux identiques, il s'agit de dire que l'humain et l'univers sont égaux.

Puisque l'unité est une question d'unité avec l'univers, cette conscience vient bien sûr de l'univers, ou peut être considérée comme étant à l'origine la conscience de l'univers. Cela signifie que l'enseignement est également quelque chose qui vient de l'univers. Dans cet état, il est même absurde de se demander si l'enseignement est d'origine humaine, terrestre ou universelle, car il s'agit de la conscience de l'univers, il vient donc de l'univers. De plus, puisque c'est l'unité, il est inutile de se montrer supérieur en raison de l'origine. Le fait de se soucier de savoir si quelque chose vient de l'univers ou non, ou de se montrer supérieur à ce titre, ou de juger de son authenticité ou de le mépriser sur cette base, est quelque chose que font les débutants en spiritualité, et ce n'est pas le sujet principal.

Lorsqu'on adopte une perspective dualiste, on tend inévitablement à accorder une importance excessive à l'idée de "recevoir". Une forte tendance à rechercher un sauveur se manifeste. Bien que chaque courant ait son propre concept de découverte de la divinité intérieure, l'accent est souvent mis sur le sauveur, et on a tendance à considérer le sauveur comme plus sacré que sa propre divinité.

Dans un état de dépendance, cette idée de "recevoir" se manifeste concrètement sous la forme de soins énergétiques. On se contente de recevoir de l'énergie.

Cependant, en réalité, la méditation permet à l'énergie de jaillir de l'intérieur, ce qui est beaucoup plus efficace pour augmenter l'énergie que de la recevoir par le biais de soins énergétiques. Bien qu'il existe une différence d'énergie, les soins énergétiques peuvent parfois être utiles pour expérimenter cette différence. Cependant, les personnes qui ont une forte dépendance ou une forte orientation vers le sauveur reçoivent régulièrement des soins énergétiques pour entretenir leur bien-être. La méditation est pratiquée dans de nombreux domaines spirituels, mais au lieu de l'auto-guérison par la méditation, on reçoit de l'énergie d'autrui.

Au début, la méditation consiste simplement à éliminer les pensées parasites et à atteindre un état de calme. Cependant, à mesure que les pensées parasites diminuent ou que l'on devient moins sensible aux distractions, cela se transforme en un travail énergétique. L'énergie qui émane de la méditation provoque alors automatiquement une guérison de soi.

En fin de compte, l'essence même de la spiritualité réside dans cela : découvrir sa propre divinité grâce à l'énergie qui jaillit de l'intérieur, puis cette énergie s'étend progressivement vers l'extérieur, et finit par devenir l'univers entier. Cependant, cela ne se produit pas immédiatement, c'est pourquoi l'unité commence d'abord avec son environnement immédiat, puis s'étend à la région, au pays, au continent, et devient la conscience de la Terre, puis du système solaire, de la galaxie, de l'univers.

Par conséquent, le fait de s'étendre implique que soi-même, en tant que point de départ, est également inclus dans cette étendue, ce qui signifie qu'il y a unité, et donc pas de séparation.

Pour revenir à l'histoire précédente, si l'on prend les mots au pied de la lettre, cela soulève la question de l'origine. Il est vrai qu'il existe des discussions sur l'origine, qu'elle soit terrestre ou cosmique. Bien que cela puisse être un point important, si l'on parle de l'origine au sens propre, la plupart des enseignements importants finissent par remonter à l'univers. Par exemple, il existe des histoires selon lesquelles les Védas et le yoga indiens ont été enseignés par des extraterrestres, et de même, en Égypte et ailleurs, il existe de nombreux liens entre les enseignements anciens et les extraterrestres. Pour moi, il est inutile de se préoccuper de savoir si l'origine est cosmique ou non, car cela ne fait que révéler son ignorance. Quoi qu'il en soit, se positionner sur une perspective dualiste qui affirme la supériorité des enseignements cosmiques est le signe d'un débutant en spiritualité. En réalité, la prolifération de ces discours nuisibles est un problème, et il est donc préférable que les débutants en spiritualité ne se laissent pas influencer par les discussions sur l'origine.

Ceci concerne les personnes qui utilisent l'origine [d'une chose] pour intimider. Littéralement, si l'on se contente de parler de l'origine, cela ne se produirait pas.

Sans être influencé par de telles pensées parasites, commencez par la méditation. Si la méditation progresse, on comprend que les questions sur l'origine sont des choses insignifiantes. L'origine existe toujours, et en réalité, l'origine est un élément important pour déterminer la validité d'un enseignement. Cependant, cela ne devient pas un élément d'intimidation. Quoi qu'il en soit, il est nécessaire de percevoir l'origine telle qu'elle est. Cependant, si des pensées parasites surgissent et qu'un sentiment de supériorité apparaît, cela signifie que la méditation n'a pas encore progressé. Si la méditation progresse, on devient capable de percevoir les choses telles qu'elles sont.

Ensuite, si la méditation progresse davantage, elle dépasse la méditation visant à éliminer les pensées parasites, et la méditation devient un travail énergétique, ce qui déclenche (automatiquement) la guérison de soi, et finit par permettre de découvrir l'unité. Cela signifie également découvrir la vérité intérieurement. Ce qui semble être une histoire contradictoire, à savoir être à la fois intérieur et extérieur, devient une réalité. C'est grâce à cette unité que l'on découvre que cela est vrai.