在靈性領域，經常會聽到關於「上位者」的說法，有些人會說：「這可能是地球或人類的教導。（我們所學習的，我們所信奉的）是來自宇宙，或者，是來自銀河的教導。」
在聽聞這類說法時，需要注意以下幾點：
・是從自身內在尋找真理，還是從外部尋找？
・是聽到的故事，還是親身經歷的故事？
・是單純的知識，還是伴隨著體驗？
・是從外部獲取能量，還是從自身內在湧現能量？
・是從外部獲取能量，還是自行創造能量？
・是針對他者的療癒，還是不涉及他者的自我療癒？
・是否存在自我與他者之間的等級意識？
・冥想的目的是為了消除雜念，還是為了進行能量工作（自我療癒）？
然而，關於這類說法，經常會出現各種各樣的藉口，即使提問或指出，也往往會得到含糊不清的回答，或者看似有條理，但實際上並非如此，讓人容易偏離主題。
正如上述，如果將地球和宇宙分開來看待，就已經脫離了「合一」的狀態，陷入了分離的二元對立意識。相反，從「合一」的視點進行指正，反而會顯得過於刻板。因此，對於那些像上述這樣的人，最好還是置之不理。即使進行指正，那些人也可能會嘲諷或貶低「合一」的概念，因此最好避免與他們糾纏。例如，前幾天（親眼目睹）的一個例子，就是某個靈性研討會的模仿者，嘲笑地說著「什麼是『合一』……」，令人不忍卒睹。即使沒有舉出這樣的例子，也能看出那些人處於二元對立的狀態，尚未達到「合一」。
實際上，內在和外部並不存在，而是合一的。但是，對於那些處於二元對立的人來說，他們無法理解，也無法體會到這一點。因此，他們會認為「合一」是荒謬的想像，或者只是單純的愚蠢之談。
這種說法，如果不是親身體驗，真的無法理解。所以在尚未達到合一的境界，就斷言「合一是不存在的」，說實話，就是這樣。因此，雖然比那些不理解合一卻還在談論合一的人好一點，但仍然過於武斷地說「合一不存在」。
因為，就像學習數學證明問題時會發現，「不存在」的證明必須涵蓋所有情況，這非常困難。但，否定合一的人，幾乎都是因為「自己無法理解，自己無法感受到」而否定。如果是一個比較細心的人，應該只會以個人意見說「或許存在著所謂的合一，但對我來說是無法理解的」。然而，有些人卻堂堂正正地站在講台上，以講師的身份斷言「合一是不存在的」之類的話，不僅如此，還會用模仿的手段嘲諷，以博取聽眾的笑聲，這種人簡直是玷污了靈性導師的名號。
無論是教義的起源是地球還是銀河，關於這種起源的故事是存在的。但，人們的認知往往會被轉移，從起源轉變為「是內在還是外在」。即使原本是關於起源的故事，但有些人卻會關注起源，並對其產生執著，但他們卻會將重心放在「外在」（例如宇宙），而不是「內在」（例如人類或地球）。這可以從實際說話者的語氣和前後的對話脈絡中讀取。雖然這可能取決於具體情況和對話流程，但就我聽到的情況，感覺這並不是關於字面意義上的起源，而是關於在「外在尋找真理」、「將一切託付給偉大的存在」、「依賴偉大的存在」的故事。
因此，當聽到這種說法時，如果話題集中在「這個教義從哪裡來」，很容易會導致對話無法順暢，甚至產生誤解。比起這樣，更應該探討「那麼，您所珍視的是，內在還是外在？」這樣的話題，才能更接近事物的本質。
然後，大抵，那些信奉宇宙或銀河的人，試圖在自身之外尋找真理。
另一方面，世間上普遍存在的靈性或宗教人士，以及那些尋求真理的人，也相當地試圖在外部尋找真理。
也就是說，無論是談論地球、宇宙、人類等等，只要是試圖在自身之外尋找真理，這點是相同的。
像上面這樣爭論優劣，直接來說，那表示還沒有達到合一，而且，還在試圖在自身之外尋找真理。
某些流派，例如瑜伽或某些靈性，試圖在自身內部尋找真理。最終，他們會認識到自身的聖潔，並逐漸領悟到，這種自身的聖潔實際上是滋養世間萬物的力量，也就是所謂的神，與其具有相同的本質。這就是合一。但是，在二元對立的狀態下，還沒有達到那一步。
在瑜伽中，自身的自意識（自我）被稱為「ਜੀਵ (Jīva)」。「ਜੀਵ」是被認為是真實存在的，是依賴於真實的自我而存在的。而真實的自我就是「아트만 (Ātman)」。作為個體的「아트만」，與整體上的「브라흐만 (Brahman)」是同一的。但是，一開始，「ਜੀਵ」作為自意識是主要的，沒有「아트만」的覺醒，當然也沒有「브라흐만」的覺醒。隨著「아트만」的覺醒，以及稍微產生「브라흐만」的覺醒（在有限的範圍內），就能達到合一。
這個合一，用上面的例子來說，就是「自己」與「地球」合為一，或者說，「自己」與「地球」、「宇宙」、「銀河」合為一。這取決於意識的程度，而合一的程度不同，但合一本身是沒有差異的。
因為這是同一，所以不是「是人類還是宇宙」的二元選擇。更不是「是人類還是銀河」的討論。因為兩者都是同一，所以是「人類等於宇宙」的說法。
合一是關於與宇宙的合一，因此，這種意識當然也可以說是來自宇宙，或者說，原本就是宇宙的意識。也就是說，教導也是來自宇宙的。在這個狀態下，無論是教導來自人類、地球還是宇宙，這樣的討論本身就是多餘的，因為這是宇宙的意識，所以當然是來自宇宙的，而且，因為是合一，所以根本不需要因為來源而爭論優劣。對於教導是否來自宇宙，或者因為這個原因而爭論優劣，並以此來判斷真偽或貶低，這都是靈性初學者才會做的事情，與本質無關。
如果站在二元论的立场上，就不可避免地会更加重视“被给予”的事情。这种寻求救世主的思想会非常明显。虽然每个流派都有发现自身内在神圣的理念，但人们往往更重视救世主，并且倾向于认为救世主比自身的神圣更神圣。
在这种依赖的状态下，具体表现为“被给予”的形式，即“疗愈”。人们通过获得能量而感到满足。
然而，实际上，通过冥想，能量可以从自身内部源源不断地涌出，这比通过疗愈从他人那里获得能量，效率更高。虽然确实存在能量的差异，因此，为了体验这种差异，有时疗愈是有用的。但是，对于那些依赖性强或寻求救世主的人来说，他们会定期接受疗愈来维护自己。虽然冥想在任何灵性实践中都是必不可少的，但他们进行的是从他人那里获得能量的冥想，而不是自我疗愈的冥想。
冥想最初只是为了消除杂念，达到平静的状态，但随着杂念减少或不再被杂念所困扰，它会逐渐发展成为一种能量工作。通过冥想产生的能量，可以自动引发自身的疗愈。
最终，灵性的本质就在于此，即通过自身内部涌现的能量，发现自身的神圣，并逐渐将其扩展到外部，最终达到与整个宇宙合一。但一开始并非如此，而是从自身周围开始，逐渐扩展到地域、国家、大陆，最终成为地球的意识，然后扩展到太阳系、银河系、宇宙。
因此，扩展的过程必然包含作为起点的“自己”，因为它是合一的，所以不存在分离。
回到最初的话题，如果字面理解，就会出现“起源”的问题。的确，关于起源是地球还是宇宙，这样的讨论是存在的。虽然这在一定程度上是重要的，但如果真正要谈论起源，那么几乎所有的著名教义，追溯到根源，都会指向宇宙。例如，印度教的吠陀经和瑜伽，据说是从外星人那里学来的。在埃及和其他地方，古代的教义和外星人之间也存在着许多关联。因此，在我看来，起源是宇宙与否，并不能构成任何优越感，反而只是暴露了自己的无知。无论如何，那些站在二元论的立场上，试图通过这种方式进行优越感宣示，或者说宇宙的教义更优越，实际上只是灵性初学者的表现。目前，这种令人困扰的言论泛滥，因此，特别是灵性初学者，最好不要被“起源”的故事所迷惑。
這指的是那些試圖透過提及起源來確立優勢的人。如果我們只談論起源，這種情況就不會發生。
不要被這種微不足道的事情所影響，讓我們從冥想開始。隨著冥想的進展，會變得清楚，像起源這樣的東西是微不足道的。起源總是存在的，而且在現實中，起源是辨別教導的重要元素。然而，它不應該成為確立優勢的手段。在任何情況下，都需要接受起源的真實面貌。然而，如果產生了微不足道的想法，並且產生了優越感，這意味著冥想還沒有進展到足夠的程度。隨著冥想的進展，一個人能夠感知事物原本的樣子。
此外，隨著冥想的進展，它不僅僅是消除微不足道的想法，冥想還會變成一種能量工作，從而實現自我療癒（自動進行），最終，人們會發現合一。這也是在自己內部尋找真理。看似矛盾的陳述，即事物既存在於內部，也存在於外部，會變成真實。這是在合一中被發現的。