Berdasarkan yoga, Vedanta, dan theosophy, tampaknya ada tingkatan spiritual yang jelas.

Tubuh (Stula Sharira)
Annamaya Kosha: Selubung makanan

Tubuh Astral (Sukshma Sharira)
Pranamaya Kosha: Selubung energi prana, energi kehidupan
Manomaya Kosha: Selubung pikiran
Vijnanamaya Kosha: Selubung kebijaksanaan

Tubuh Kausal (Karana Sharira, tubuh penyebab)
Anandamaya Kosha: Selubung kebahagiaan

Ini akan diaktifkan secara berurutan dari atas.
Berikut adalah interpretasi saya, dengan menambahkan interpretasi terbaru saya selain interpretasi umum:

1. Annamaya Kosha: Kesehatan sebagai tubuh. Dominasi tamas.
2. Pranamaya Kosha: Kesehatan sebagai vitalitas. Ditangani dalam pranayama yoga. Ojas. Dominasi rajas.
3. Manomaya Kosha: Kestabilan mental. Kegembiraan emosional. Dominasi sattva. Kundalini (di bawah Manipura).
4. Vijnanamaya Kosha: Selubung kebijaksanaan
(Tingkat bawah): Pengetahuan, kebijaksanaan, Kundalini (di atas Anahata)
(Tingkat atas): Keheningan, ketenangan, Kundalini (Sahastrara)
5. Anandamaya Kosha: Selubung kebahagiaan
(Tingkat bawah): Awal dari aliran diri yang lebih tinggi, yaitu kesadaran akan penciptaan, penghancuran, dan pemeliharaan. Penurunan ego yang signifikan.
(Tingkat atas): Awal dari cinta, rasa syukur, kasih sayang, dan rasa kesatuan dengan diri sendiri dan orang lain.

Tingkatan ini terasa cocok.

Ini masih merupakan klasifikasi dan tingkatan sebagai "individu". Setelah tingkatan individu berakhir, ada tingkatan individu yang lebih tinggi (Atman atau Purusha), dan kemudian ada tingkatan kesadaran regional. Namun, untuk saat ini, tampaknya tantangan utama dalam kehidupan dan praktik adalah pada tingkatan ini.

Sebenarnya, tingkatan ini umumnya dalam urutan ini, tetapi ada pendapat bahwa tidak selalu demikian. Ada kasus di mana cinta datang lebih dulu daripada logika, atau ketika seseorang kekurangan energi fisik sehingga tertunda. Selain itu, ada perbedaan budaya dalam bagaimana setiap tingkatan dianggap lebih tinggi.

Untuk melengkapi hal ini (ini adalah detail, jadi Anda dapat melewatkan bagian ini), tingkatan ini sedikit berbeda tergantung pada aliran, dan dalam theosophy, Buddha setara dengan Anandamaya Kosha, yaitu selubung kebahagiaan, dan merupakan salah satu tingkatan. Dalam sistem yoga, istilah "Buddhi" memiliki makna yang berbeda, karena Buddhi adalah bagian dari Manas (pikiran), dan Buddhi bukanlah tingkatan. Istilah "Buddhi" digunakan dengan definisi yang mirip dalam theosophy, tetapi juga diperlakukan sebagai tingkatan, sehingga tampaknya istilah "Buddhi" diperlakukan secara khusus. Pada dasarnya, Buddhi adalah bagian dari Manomaya Kosha (selubung pikiran), dan juga sesuai dengan Vijnanamaya Kosha (selubung kebijaksanaan). Klasifikasi yoga ini lebih umum, jadi lebih mudah untuk menerapkan lima selubung ini secara yoga dan Vedanta, dan menempatkan "kebahagiaan" sebagai tingkatan Anandamaya Kosha, daripada menggunakan istilah "Buddhi" sebagai tingkatan, yang merupakan pendekatan logis Barat. Meskipun Buddhi secara umum dianggap sebagai fungsi dari Manas (pikiran) dalam yoga dan Vedanta, makna theosophinya sangat berbeda, jadi meskipun kita dapat mengambil petunjuk dari tingkatan theosophy, lebih baik untuk tidak menggunakan istilah "Buddhi" dengan makna theosophy untuk menghindari kebingungan. Namun, secara empiris dan praktis, Buddhi sudah berfungsi pada saat Anandamaya Kosha, jadi ada keinginan untuk menempatkan Buddhi di atas, tetapi itu tampaknya merupakan nilai-nilai Barat. Lagipula, ada Vijnanamaya Kosha (selubung kebijaksanaan) yang sudah ada dalam Pancha Kosha (lima selubung), jadi lebih tepat untuk menyebutnya sebagai itu. Dalam yoga, pada dasarnya dianggap sebagai bagian dari Manas (pikiran). Namun, dalam beberapa aliran yoga dan Vedanta, posisi Buddhi sedikit berbeda, dan beberapa aliran menempatkan Vijnanamaya Kosha (selubung kebijaksanaan) sebagai Buddhi. Tingkat kebahagiaan Anandamaya Kosha berbeda dengan tingkat cinta yang didominasi oleh emosi, yang sesuai dengan berbagai tingkatan selubung astral. Jika seseorang salah mengira cinta ini sebagai Anandamaya Kosha, mereka mungkin melihat tingkatan yang berbeda, dan sebenarnya salah mengira Vijnanamaya Kosha (selubung kebijaksanaan) sebagai Anandamaya Kosha. Mungkin ada kesalahpahaman karena kurangnya informasi pada saat theosophy diciptakan, tetapi saya kadang-kadang merujuknya untuk mendapatkan petunjuk. Tampaknya interpretasi theosophy cukup berguna jika tidak diambil mentah-mentah.

Seperti itu, meskipun ada sedikit perbedaan tergantung pada aliran, pada dasarnya lebih mudah dipahami jika berdasarkan pada pancakosa (lima selubung) yoga yang umum.