ਯੋਗਾ, ਵੇਦਾਂਤਾ ਅਤੇ ਥੀਓਸੋਫੀ ਆਦਿ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਤੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹਾਨਿਕ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਰੀਰ (ਸਟੂਲਾ ਸ਼ਰੀਰਾ)
ਅੰਨਾਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਭੋਜਨ ਦਾ ਪਰਦ
ਐਸਟਰਲ ਬਾਡੀ (ਸੁਕਸ਼ਮਾ ਸ਼ਰੀਰਾ)
ਪ੍ਰਾਨਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਪ੍ਰਾਣਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪਰਦ, ਜੀਵਨ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪਰਦ
ਮਾਨੋਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਮਨ ਦਾ ਪਰਦ
ਵਿਗਿਆਨਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਰਦ
ਕਾਰਣ ਬਾਡੀ (ਕਾਰਣ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਕਾਰਣੀ ਬਾਡੀ)
ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਆਨੰਦ ਦਾ ਪਰਦ

ਇਹ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਆਮ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਨਵੀਨਤਮ ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਿਣਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਿਆਂ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

1. ਅੰਨਾਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ। ਤਾਮਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
2. ਪ੍ਰਾਨਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਊਰਜਾ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ। ਯੋਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਜਸ। ਰਾਜਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।
3. ਮਾਨੋਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁਸ਼ੀ। ਸੱਤਵ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਕੁਡਲਿਨੀ (ਮਨੀਪੁਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ)
4. ਵਿਗਿਆਨਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪਰਦ
(ਹੇਠਲਾ): ਗਿਆਨ, ਵਿਵੇਕ, ਕੁਡਲਿਨੀ (ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ)
(ਉੱਚਲਾ): ਸ਼ਾਂਤ, ਚੁੱਕ, ਕੁਡਲਿਨੀ (ਸਹਿਾਸ੍ਰਾਰਾ)
5. ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼: ਆਨੰਦ ਦਾ ਪਰਦ।
(ਹੇਠਲਾ): ਉੱਚ ਸਵੈ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਚਨਾ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਹੈ। ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕਮੀ।
* (ਉੱਚਲਾ): ਪਿਆਰ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਣ, ਦਇਆ, ਆਪ-ਅਤੇ-ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੜਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਨ।

ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ "ਵਿਅਕਤੀ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਣ ਅਤੇ ਪੜਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਪੜਾਵਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਛਾਵੇਂ (ਆਟਮਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰੂਸ਼) ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪੜਾਵਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੜਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਿਆਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਚੇਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਜਾਣਕਾਰੀ (ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹੋ) ਹੈ: ਥਿਓਸੋਫੀ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀ ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਪੜਾਵਾ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬੁੱਧੀ ਕੋਈ ਪੜਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। "ਬੁੱਧੀ" ਸ਼ਬਦ ਥਿਓਸੋਫੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਪੜਾਵਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਬੁੱਧੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਜੀਕਲ ਸੋਚ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ సంસ્કృతి ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਦਨ ਕਰਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧੀ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨੋਮਯਾ ਕੋਸ਼ (ਮਨ ਦਾ ਪਰਦ) ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਮਯਾ ਕੋਸ਼ (ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਰਦ) ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ, ਥਿਓਸੋਫੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੜਾਵਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। "ਆਨੰਦ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੁਗਤੀਆਂ ਅਸਟਰਲ ਬਾਡੀ (ਐਸਟਰਲ ਬਾਡੀ) ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਸਮਝ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਮਯਾ ਕੋਸ਼ (ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਰਦ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਥਿਓਸੋਫੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੌਰਾਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਲਤ ਸਮਝਾਂ ਹੋਣ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ ਕੁਝ ਸੁਝਾਵాలు ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਥਿਓਸੋਫੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾڻਾ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। "ਬੁੱਧੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਥਿਓਸੋਫਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਗੁਰੂਤੱਵ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਬੁੱਧੀ ਲਗਭਗ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚੇਰੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਯੂਰਪੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਕਦਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਦਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਮਯਾ ਕੋਸ਼ (ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਰਦ) ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੇਦਾਂਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਫਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਪੜਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਮਯਾ ਕੋਸ਼ (ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪਰਦ) ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੁਗਤੀਆਂ ਅਸਟਰਲ ਬਾਡੀ (ਐਸਟਰਲ ਬਾਡੀ) ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਅਨਾੰਦਮਯਾ ਕੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਸਮਝ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਥਿਓਸੋਫਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਲਤ ਸਮਝਾਂ ਹੋਣ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ ਕੁਝ ਸੁਝਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫ਼ਰਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਯੋਗਾ ਦੇ ਪੰਚਾਕੋਸ਼ (5 ਸ਼ੈੱਲਾਂ) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ।