Selon le yoga, la Védante et la théosophie, il semble qu'une hiérarchie spirituelle se révèle clairement.

・Corps (Stula Sharira)
　Annamanya Kosha : enveloppe alimentaire

・Corps astral (Sukshma Sharira)
　Pranamaya Kosha : enveloppe de l'énergie vitale, enveloppe de l'énergie de vie
　Manomaya Kosha : enveloppe mentale
　Vijnanamaya Kosha : enveloppe de l'intellect

・Corps causal (Karana Sharira)
　Anandamaya Kosha : enveloppe du bonheur

Ces enveloppes s'activent progressivement, en commençant par la première.
Voici une interprétation possible de ces hiérarchies, en ajoutant à l'interprétation générale, mes propres interprétations récentes :

1. Annamanya Kosha : santé physique. Prédominance de la तमस् (tamas).
2. Pranamaya Kosha : santé en termes de vitalité. Traité dans le pranayama du yoga. Ojas. Prédominance de la रजस् (rajas).
3. Manomaya Kosha : stabilité mentale. Joie émotionnelle. Prédominance de la सत्त्व (sattva). Kundalini (jusqu'à Manipura).
4. Vijnanamaya Kosha : enveloppe de l'intellect
* (Niveau inférieur) : connaissance, sagesse, Kundalini (jusqu'à Anahata).
* (Niveau supérieur) : silence, tranquillité, Kundalini (Sahasrara).
5. Anandamaya Kosha : enveloppe du bonheur.
* (Niveau inférieur) : début de l'influence du "soi supérieur", conscient de la création, de la destruction et de la préservation. Réduction de l'ego.
* (Niveau supérieur) : début de l'amour, de la gratitude, de la compassion et du sentiment d'unité.

Cette hiérarchie me semble cohérente.

Il s'agit encore d'une classification et d'une hiérarchie en tant qu'"individu". Une fois la hiérarchie individuelle terminée, il existe un niveau supérieur d'"individu" (Atman ou Purusha), et au-delà, un niveau de conscience régionale. Cependant, pour le moment, il semble que les défis à relever pour vivre et pratiquer dans ce monde se limitent à cela.

En réalité, ces hiérarchies suivent généralement cet ordre, mais il existe des opinions selon lesquelles ce n'est pas toujours le cas. Il peut y avoir des cas où l'amour précède la logique, ou où un manque de vitalité physique retarde le processus. Il existe également des différences culturelles dans la façon dont on perçoit la position relative de chaque élément.

Pour compléter cela (ces informations sont détaillées, vous pouvez les ignorer si vous le souhaitez), les hiérarchies varient légèrement selon les courants. Dans la théosophie, le "Buddhi" correspond à l'enveloppe du bonheur et de l'amour (Anandamaya Kosha) et constitue un niveau de la hiérarchie. Cependant, dans les courants du yoga, le "Buddhi" a un sens différent. Le "Buddhi" est une partie du "Manas" (esprit) et n'est pas une hiérarchie. Le terme "Buddhi" est utilisé de manière spéciale, même dans la théosophie, et peut être défini de manière similaire ou traité comme une hiérarchie. Il semble qu'il y ait une culture qui privilégie la pensée logique occidentale dans l'interprétation. À l'origine, le "Buddhi" fait partie du "Manas" (esprit), il est donc plus fondamental de le considérer comme une partie de l'enveloppe mentale (Manomaya Kosha) et, en plus, comme une partie de l'enveloppe de l'intellect (Vijnanamaya Kosha). Cette classification du yoga est plus courante que de traiter le "Buddhi" comme une hiérarchie en accord avec la pensée logique, comme le fait la théosophie. Il est plus facile de comprendre le "Buddhi" comme une "enveloppe du bonheur" en appliquant simplement les cinq enveloppes de manière yogique ou védantique. Le "Buddhi" est généralement considéré comme une fonction du "Manas" (esprit) dans le yoga et la Védante, et le sens théosophique est très différent, il est donc préférable de ne pas utiliser le terme "Buddhi" avec son sens théosophique pour éviter toute confusion. Cependant, sur le plan expérientiel et pratique, le "Buddhi" est déjà pleinement fonctionnel à l'époque de l'Anandamaya Kosha, ce qui peut donner envie de le placer dans un niveau supérieur, mais cela semble être une valeur occidentale. De toute façon, il existe déjà une enveloppe de l'intellect (Vijnanamaya Kosha) dans les cinq enveloppes (Pancha Kosha), il est donc plus approprié de l'utiliser pour parler du "Buddhi". Dans le yoga, il est généralement considéré comme une partie du "Manas" (esprit). Cependant, dans certains courants du yoga et de la Védante, la position du "Buddhi" varie légèrement, certains le considérant comme faisant partie du "Manas", tandis que d'autres le considèrent comme faisant partie de l'enveloppe de l'intellect (Vijnanamaya Kosha). L'étape du bonheur (Anandamaya Kosha) est différente de l'amour passionné, qui correspond aux différentes étapes de l'enveloppe astrale, où les émotions sont prédominantes. Cependant, si l'on confond cet amour passionné avec l'Anandamaya Kosha, on peut avoir une vision erronée de la hiérarchie, et on peut confond l'étape qui correspond en réalité à l'enveloppe de l'intellect (Vijnanamaya Kosha), à savoir le "Buddhi", avec l'Anandamaya Kosha. Il semble que, à l'époque où la théosophie a été créée, il y avait un manque d'informations, ce qui pouvait entraîner des erreurs, mais il existe des indices dans divers endroits, et je les consulte de temps en temps. Il semble que, même si l'on ne doit pas tout prendre pour acquis, les interprétations théosophiques peuvent être assez utiles.

De cette manière, bien qu'il puisse y avoir de légères variations selon les différentes écoles, il est généralement préférable de se baser sur les cinq couches (panchakośa) communes au yoga.