Según lo que se deduce de la yoga, la vendanta y la teosofía, se puede apreciar claramente una jerarquía espiritual.

* Cuerpo (stula-sharira)
* Annamanya Kosha: Envoltura de alimento.

* Cuerpo astral (sukshma-sharira)
* Pranamaya kosha: Envoltura de energía pránica, envoltura de energía vital.
* Manomaya kosha: Envoltura mental.
* Vijnanamaya kosha: Envoltura de la inteligencia.

* Cuerpo causal (karana-sharira, cuerpo de la causa)
* Anandamaya kosha: Envoltura de la dicha.

Estos se activan en orden ascendente.
A continuación, se presenta una interpretación de estas jerarquías, tanto en su interpretación general como en mi interpretación reciente:

1. Annamanya Kosha: Salud como cuerpo. Predominio de tamas.
2. Pranamaya kosha: Salud como vitalidad. Se trabaja en el pranayama de la yoga. Ojas. Predominio de Rajas.
3. Manomaya kosha: Estabilidad mental. Alegría emocional. Predominio de Sattva. Kundalini (desde Manipura).
4. Vijnanamaya kosha: Envoltura de la inteligencia.
* (Nivel inferior): Conocimiento, sabiduría, Kundalini (desde Anahata).
* (Nivel superior): Silencio, quietud, Kundalini (Sahasrara).
5. Anandamaya kosha: Envoltura de la dicha.
* (Nivel inferior): Comienzo de la influencia del "yo superior", que es la conciencia de la creación, destrucción y mantenimiento. Disminución del ego.
* (Nivel superior): Comienzo del amor, la gratitud, la compasión y la sensación de unidad con uno mismo y con los demás.

Esta jerarquía parece encajar.

Estas son aún clasificaciones y jerarquías en la existencia del "individuo". Una vez que la jerarquía del individuo termina, hay una etapa superior de un individuo de nivel superior (Atman o Purusha), y luego hay una etapa de conciencia regional. Sin embargo, en términos de vida y práctica en este mundo, parece que estos son los principales desafíos.

De hecho, estas jerarquías generalmente siguen este orden, pero hay opiniones que afirman que no siempre es así. Puede haber casos en los que el amor viene primero y la lógica después, o en los que la falta de vitalidad física hace que esto suceda más tarde. Además, existen diferencias culturales en la percepción de cuál es superior.

Para complementar esto un poco más (esta es una información detallada, por lo que puede omitir esta parte), esto varía ligeramente según la escuela, y en la teosofía, el Buddhi corresponde a la envoltura de la dicha y el amor (Anandamaya Kosha) y es una etapa de la jerarquía. Sin embargo, en las escuelas de yoga, el término Buddhi tiene un significado diferente, y Buddhi es parte del Manas (mente) y no es una jerarquía. El término Buddhi se utiliza con definiciones similares en la teosofía, pero también se utiliza como una jerarquía, y parece que se está tratando el término Buddhi de manera especial. Esto parece ser una manifestación de la cultura que enfatiza el pensamiento lógico occidental. Originalmente, Buddhi es parte del Manas (mente), por lo que es parte del Manomaya kosha (envoltura mental). La clasificación de yoga es más común, por lo que es más fácil aplicar las cinco envolturas directamente a la yoga y la vendanta y situar la "dicha" como la envoltura de Anandamaya, en lugar de utilizar el término Buddhi de manera especial como lo hace la teosofía. Siempre y cuando la interpretación de yoga y vendanta sea que Buddhi es una función de la mente (Manas), es menos confuso que no utilizar el término Buddhi con el significado de la teosofía. Sin embargo, en términos de experiencia y práctica, el Buddhi ya está funcionando eficazmente en la etapa de Anandamaya kosha, por lo que puede ser tentador situar el Buddhi en un nivel superior, pero esto parece ser una perspectiva occidental. Además, originalmente existe el Vijnanamaya kosha (envoltura de la inteligencia) en los cinco koshas (envolturas), por lo que es más apropiado referirse a él cuando se habla de Buddhi. En la yoga, se considera generalmente parte de la mente (Manas). Sin embargo, en realidad, incluso en la yoga y la vendanta, la posición de Buddhi varía ligeramente según la escuela, y aunque incluirlo en el Manas es lo básico, hay escuelas que lo consideran como el Vijnanamaya kosha (envoltura de la inteligencia). La etapa de la dicha y el amor de Anandamaya kosha corresponde a las diferentes etapas de la envoltura astral, donde la emoción es dominante, pero si se confunde esta emoción con Anandamaya kosha, se puede tener una visión diferente de la jerarquía, y en realidad, lo que corresponde a la etapa de Vijnanamaya kosha (envoltura de la inteligencia), que es el Buddhi, se puede confundir con Anandamaya kosha. Esto puede ser comprensible teniendo en cuenta el contexto histórico en el que se creó la teosofía, pero a veces consulto referencias para obtener pistas. Creo que las interpretaciones de la teosofía pueden ser bastante útiles, siempre y cuando no se acepten ciegamente.

Así, aunque existen algunas variaciones según la escuela, en general, es más fácil de entender si se basa en los cinco koshas (capas) del yoga, que son comunes en la mayoría de las escuelas.