根据瑜伽、吠檀多和神智学等，似乎可以清晰地看到灵性进阶的层次。

・肉体（斯图拉·沙里拉）
　Annamanya Kosha：食物之鞘

・阿斯特拉尔体（斯克什玛·沙里拉）
　Pranamaya kosha：生命能量之鞘
　Manomaya kosha：精神之鞘
　Vijnanamaya kosha：智慧之鞘

・因果体（卡拉纳·沙里拉）
　Anandamaya kosha：至福之鞘

这些层次会依次被激活。
以下是这些层次的常见解释，以及我最近的一些理解：

1. Annamanya Kosha：肉体层面的健康。以物质能量为主。
2. Pranamaya kosha：活力层面的健康。瑜伽中的普拉纳亚玛涉及此层。活力。以拉贾斯为主。
3. Manomaya kosha：精神的稳定。情感上的喜悦。以萨特瓦为主。库尔德林尼（曼尼普拉以下）。
4. Vijnanamaya kosha：智慧之鞘
・（下位）：知识、智慧，库尔德林尼（阿那哈塔以上）
・（上位）：寂静、安宁，库尔德林尼（萨哈斯拉拉）
5. Anandamaya kosha：至福之鞘
・（下位）：更高自我开始流入，具有创造、破坏和维持的意识。自我逐渐减少。
・（上位）：爱、感恩、慈悲、自我的感觉开始。

我认为这些层次是合理的。

这些仍然是“个体”存在中的分类和层次。当个体层次结束时，接下来是更高层次的个体阶段（阿特曼或普鲁沙），然后是区域意识。但是，就目前在世上生活和修行而言，我认为这些是需要关注的主要问题。

实际上，这些层次通常是按照这个顺序排列的，但也有观点认为并非总是如此。例如，爱可能先于逻辑，或者由于缺乏身体活力而导致某些层次的出现较晚。此外，在文化上，人们对哪个层次更重要可能有不同的认知。

为了补充这些信息（以下部分是细节，如果觉得不重要可以跳过），不同流派对层次的划分略有不同。在神智学中，智慧（Buddhi）相当于至福和爱（Ananadamaya Kosha），是层次的一个阶段。然而，在瑜伽体系中，智慧的含义有所不同。在瑜伽中，智慧是曼纳斯（心）的一部分，而不是一个层次。关于智慧这个术语，神智学有时会使用类似的定义，有时也会将其视为一个层次，似乎在特别强调智慧。我认为，与神智学强调逻辑思维的文化不同，更常见的是将智慧视为瑜伽和吠檀多中曼纳斯（心）的一部分，而不是将其作为一个独立的层次。因此，与其像神智学那样特别强调智慧，不如直接将这五个层次应用于瑜伽和吠檀多，并将“至福”的层次定位在Anandamaya kosha。在瑜伽中，智慧通常被认为是曼纳斯（心）的一部分，而不是一个独立的层次。虽然在神智学中可能会有不同的解释，但为了避免混淆，最好不要像神智学那样特别强调智慧这个术语。当然，在经验和实践中，当达到Anandamaya kosha的阶段时，智慧已经开始发挥作用，因此可能会想将智慧放在更高的位置，但这似乎是一种西方的价值观。毕竟，瑜伽和吠檀多中本来就存在Vijnanamaya kosha（智慧之鞘），因此更适合将智慧与此相关联。在瑜伽中，通常认为智慧是曼纳斯（心）的一部分。然而，实际上，即使在瑜伽和吠檀多中，不同流派对智慧的定位也略有不同。虽然通常认为智慧是曼纳斯的一部分，但也有将Vijnanamaya kosha（智慧之鞘）视为智慧的流派。与以情感为主的阿斯特拉尔体的各个阶段不同，将情感误认为是Anandamaya kosha，可能会导致对层次的理解出现偏差。例如，可能会将实际上是Vijnanamaya kosha（智慧之鞘）阶段的智慧误认为是Anandamaya kosha。考虑到神智学产生的时代背景，人们可能会因为信息不足而产生误解，但其中有一些提示可以参考。只要不盲目相信，神智学的解释有时也很有参考价值。

那样，虽然不同流派可能存在一些差异，但总的来说，基于瑜伽中常见的五层（五脉）的理论来理解会更好。