根據瑜伽、吠檀多以及神智學等，似乎可以清楚地看到靈性階梯：

・物質體（斯圖拉·沙里拉）
　Annamanya Kosha 食物之鞘

・阿斯特拉爾體（斯克蘇瑪·沙里拉）
　Pranamaya kosha 普拉那能量之鞘，生命能量之鞘
　Manomaya kosha 精神之鞘
　Vijnanamaya kosha 知性之鞘

・因果體（卡拉納·沙里拉，原因體）
　Anandamaya kosha 至福之鞘

這些會按照順序被激活。
以下是這些階梯的解釋，除了常見的解讀之外，還加入了最近我的理解：

1. Annamanya Kosha 物質體的健康。以「他馬斯」為主導。
2. Pranamaya kosha 生命力的健康。瑜伽中的普拉那耶瑪會處理這個層面。奧佳斯。以「拉加斯」為主導。
3. Manomaya kosha 精神的穩定。情感上的喜悅。以「薩特瓦」為主導。「空丹妮利」（Kundalini）從「摩尼布拉」以下被激活。
4. Vijnanamaya kosha 知性之鞘
・（下位）知識、智慧，「空丹妮利」（Kundalini）從「阿那哈達」以上。
・（上位）寂靜、安寧，「空丹妮利」（薩哈斯拉拉）。
5. Anandamaya kosha 至福之鞘。
・（下位）更高自我流入的開始，是創造、毀滅和維持的意識。自我減少。
・（上位）愛、感恩、慈悲、自我的感覺開始。

我覺得這樣的階梯安排很合理。

這些還僅僅是「個體」存在的分類和階梯，當個體的階梯結束後，接下來還有更高層次的個體階段（阿特曼或普魯沙），然後是區域意識的階段。不過，就目前在世上生活和修行而言，遇到的問題可能就是這樣程度的。

實際上，這些階梯通常是按照這個順序排列的，但也有意見認為不一定如此。例如，愛先來邏輯之後的情況，或者因為缺乏物質能量而導致後面的情況。此外，文化上也存在將哪個放在上位的不同認知。

為了更詳細地補充（這部分比較細節，如果覺得無關緊要可以跳過），各流派對階梯的定義略有不同。在神智學中，「布迪」（Buddhi）相當於至福和愛的「Anandamaya Kosha」，是階梯的一個階段。但在瑜伽體系中，「布迪」的意思完全不同，它是「瑪納斯」（心）的一部分，因此不是階梯。關於「布迪」這個詞語，神智學中有類似定義的情況，也有將其作為階梯來處理的案例，似乎在特別強調這個詞語。這可能反映了重視西方邏輯思考文化的解讀。因為原本「布迪」是「瑪納斯」（心）的一部分，所以應該屬於「Manomaya kosha（精神之鞘）」的一部份。瑜伽分類通常認為這樣更好。雖然神智學的解釋有其參考價值，但為了避免混淆，最好不要使用神智學中對「布迪」的特殊定義。儘管在經驗和實踐上，「Anandamaya Kosha」階段時「布迪」已經有效運作，讓人想將它放在更高的位置，但這似乎是西方的價值觀。畢竟原本就有「Vijnanamaya kosha（知性之鞘）」這個概念，如果說到智慧的事情，應該屬於這裡。在瑜伽中，「布迪」通常被視為「瑪納斯」（心）的一部分。不過，即使在瑜伽和吠檀多中，各流派對「布迪」的定位也有微妙差異，雖然以包含在「瑪納斯」為主是基本觀點，但也有將其歸屬於「Vijnanamaya kosha（知性之鞘）」的流派。與「Anandamaya Kosha」中的愛不同，「情愛」佔主導地位的階段對應於阿斯特拉爾體的各個層面。如果把這種「情愛」誤認為是「Anandamaya Kosha」，可能會導致階梯看起來不正確，實際上可能只是將應該屬於「Vijnanamaya kosha（知性之鞘）」階段的「布迪」誤認為是「Anandamaya Kosha」。雖然在神智學成立的時代背景下，由於信息不足而產生誤解也是可以理解的，但時常參考各處的提示。只要不盲目接受，神智學的解釋也相當有參考價值。

這樣，雖然各流派可能存在一些差異，但基本上以常見的瑜伽「五層」（Pancha Kosha）為基礎來理解會更容易。